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在《诗篇》90篇13-17节中，摩西呼求上帝及时介入，祈求祂的眷顾。他祈求上帝回转，怜悯百姓，直到几时呢？求祂怜悯祂的仆人。这节经文传统上被认为是摩西所作，当时以色列人在旷野漂流，尚未进入应许之地。摩西恳求上帝回转，施以怜悯，既流露出百姓渴望亲近上帝的心愿，也表达了他们对唯有上帝才能施行拯救的敬畏之情。经文的语言表明，百姓感到与上帝的同在疏离，摩西恳求上帝回转，强调了他们对全能者怜悯的满怀希望的信赖。
这段呼求也凸显了从人的角度来看，上帝的时机有时显得多么缓慢。摩西坦白了以色列社群的绝望以及对上帝指引的依赖。当他问道“还要多久？”时，他描绘了以色列人世世代代等待上帝救赎行动的情景，常常回忆起他们在奴役和旷野中遭受的苦难。这种抱怨既饱含情感，又关乎人与人之间的关系，如同一个孩子等待父亲的归来。
此外，祈求上帝怜悯祂的仆人，强调了上帝的慈悲，而这正是上帝子民时时所需要的。这与圣经中其他哀叹的主题相呼应，例如以赛亚的质问：“耶和华啊，这要到几时呢？”（以赛亚书 6:11），提醒读者，忠实的信徒在困境中常常会向上帝坦诚呼求。摩西在此流露出的心意表明，即使是圣经历史上如此杰出的领袖，也认识到人类的软弱，以及对一位慈悲怜悯、救赎之神的深切渴望。
摩西继续祷告： “求你使我们早晨饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”（诗篇14:14）这祈求上帝以祂坚定不移的爱来满足我们的祷告，指向了神圣恩典的持久性。如同每日清晨破晓，诗人渴望再次得到怜悯，使他的心思意念得以更新。 “慈爱”一词肯定了上帝与祂子民立约的忠贞——这份忠贞不会因他们的过犯而动摇。
对清晨喜乐的祈求意味着新的开始，反映了对每一天都以新的恩典开始的盼望。这种醒来就能感受到上帝永恒之爱的盼望，使人们即使面对生活的重担也能喜乐。正如《耶利米哀歌》3:22-23所言，上帝的怜悯每日更新，使信徒们在超越外在环境的安逸之上，找到更深邃、更可靠的喜乐源泉。
此外， “欢呼歌唱，喜乐快乐”这句话指向一种超越暂时苦难的、包容一切的感恩之心。摩西渴望哀悼的结束和欢庆敬拜的开始。对于默想耶稣复活的基督徒而言，晨曦的喜乐也呼应了基督战胜罪恶和死亡所带来的胜利（约翰福音20:1-18），从而加深了以发自内心的感恩敬拜的呼召。
在“求你照你使我们受苦的日子，和我们所遭灾祸的年数，使我们喜乐” （第15节）中，摩西开始反思过去的苦难。他意识到以色列的苦难，包括在埃及为奴和旷野漂流，漫长而痛苦。摩西祈求上帝使他们的喜乐与他们的苦难成正比，以此强调上帝所带来的慷慨复兴。
这节经文教导我们，苦难——通常是破碎世界中生活以及悖逆的后果——可以转化为上帝救赎大能的契机。人们所经历的邪恶，与神圣喜乐的可能性相平衡。在圣经中，上帝常常赐予远超他们所遭受损失的修复和祝福，正如约伯的故事（约伯记 42:10）所示。
摩西的话语中蕴含着对一种补偿性喜乐的渴望，这种喜乐不仅能抹去痛苦的记忆，更能揭示上帝信实的更深层本质。所寻求的安慰并非仅仅是生存，而是一种全新的喜乐，能够超越苦难的重压。这种盼望与新约中关于试炼后安慰的提醒相符，指向最终与上帝同在的永恒喜乐（哥林多后书 4:17）。
祷告继续： “愿你的作为向你的仆人显明，愿你的威严向他们的子孙显明。”（第16节）摩西渴望上帝在其子民的生命中彰显祂至高无上的主权作为。“作为”一词暗示着上帝的大能作为——祂的神迹、拯救和智慧的引导，这些构成了以色列信仰的根基。
摩西祈求上帝显明祂的作为，这提醒我们与神有切身经历的重要性。他希望当代和后代都能见证上帝的威严，使信仰代代相传。在希伯来文化中，传承上帝奇妙作为的知识是家庭生活的核心（申命记 6:6-7），确保新一代选择信靠耶和华。
目睹上帝在大能的作为或持续的恩典中所彰显的威严，不仅能激发敬拜，也能在孩童心中种下敬畏之心。这一教导对今天的信徒同样意义非凡，因为虔诚的信徒群体祈求上帝以各种方式彰显祂的大能，引领后代子孙欢欣赞美，并委身于祂。
最后，摩西祷告说： “愿耶和华我们神的恩惠临到我们身上；愿他坚立我们手所作的工；是的，求他坚立我们手所作的工。”（第17节）结尾处反复出现的短语强调了人们渴望神祝福他们一切努力的强烈愿望。这是一种对神与人之间伙伴关系的呼求，在这种伙伴关系中，神慈爱的指引赋予祂子民力量，使他们能够完成每一项任务。
祈求神的恩典，意味着恳求祂的悦纳和祂赋予的力量，使人生的劳作得以成功。在以色列的语境中，这种恩典包括战胜敌人、丰收以及建立稳定的社会。然而，在更深层次的属灵层面，它象征着神的手掌管着生活的方方面面，引领我们走向有意义的工作。
当信徒将他们的计划交托给主确认时，他们就与更宏大的天国目标相契合。摩西的请求与耶稣的教导相呼应：遵行神的旨意会带来永存的果实（约翰福音15:4-5）。藉着神的恩典，我们亲手所做的工获得了永恒的价值，见证了创造主的荣耀。
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