The Bible Says
启示录 14:14-20 含义

在启示录14:14-20中，我们看到耶稣和祂的天使在异象中审判地上一切违抗上帝、行恶的人。约翰刚刚听到对不道德之人的惩罚，他们将“受火的煎熬”，并且他们的痛苦将“永永远远”。这将适用于所有接受兽印并敬拜兽像的人（启示录14:11-12）。

他也刚刚听到神将如何祝福祂的殉道子民。这些人就是那些拒绝兽印的人。他们将因自己的行为得到赏赐（启示录14:12-13）。现在，异象继续宣告收割的时候到了；地上的恶人将被收割：

我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀（第 14 节）。

镰刀是一种带柄的弯曲刀刃，用于手工收割小麦或其他谷物。镰刀锋利意味着它随时可以开始收割。就像刀子在使用前要磨快一样，这把镰刀也是这样磨快的。

“人子”一词指的是耶稣。耶稣在福音书中经常称自己为“人子”（马太福音9:6、11:19、12:8、16:13、17:22、19:28、20:18、26:45）。“人子”这个指代自身的说法在福音书中出现了大约八十次。

我们在但以理书7:13中看到一个关于“人子”的预言，他“驾着天上的云”降临，指的是弥赛亚，也就是耶稣。耶稣很可能用这个预言来指代自己。耶稣是全人类之子，这意味着他被任命统治全地。耶稣因着他的忠信顺服，被赐予作为人的“圣子”的身份（希伯来书1:5、2:9，马太福音28:18，腓立比书2:8-9）。

耶稣也渴望立定许多人为“儿子”，与他一同作王。我们在许多经文中都看到这一点，以下是几个例子：

• 在希伯来书1:5和2:5-10中，我们看到耶稣被立为“儿子”，作为人“受死”。如此，祂得着了“得荣耀尊贵为冠冕”-这荣耀尊贵原本是神赐给人类的，却因人类的堕落而失去（创世记3章）。我们也看到耶稣渴望“带许多儿子进荣耀里去”，这意味着祂渴望许多信徒成为忠心的见证人，并像祂一样得胜，好叫祂能通过分享祂的统治来奖赏他们（启示录3:21）。

• 马太福音25:21讲述了一个比喻，耶稣奖赏祂那些“又良善又忠心”的仆人，赐给他们“管理许多事”。祂称此为“进入你主人的喜乐”。这种分担责任的“喜乐”，与激励耶稣忍受十字架苦难，好叫祂能“坐在神宝座的右边”（希伯来书12:2）的“喜乐”是一样的。

• 在提摩太后书 2:12 中，保罗直接对信徒说：“我们若能忍耐，也必和他一同作王。”

在提摩太后书2:12前后，保罗也无条件地声明，所有相信的人都确信自己是神的儿女，并说“我们若与他同死，也必与他同活”-指的是因信耶稣死在十字架上而与他同死(提摩太后书2:11)。保罗在提摩太后书2:13中解释说，即使“我们失信”，“他仍是信实的”，会把我们留在他的家中，作为他的儿女，因为“他不能背乎自己”。耶稣否认他的一个儿女，就等于否认自己，因为所有信他的人都是在基督里新造的人(哥林多后书5:17)。

然而，只有那些坚持忠实作见证的人，才能获得与第 14 节中坐在云上的那一位分享基业的奖赏， 他像人子，头上戴着金冠冕。耶稣戴着金冠冕，因为他被赋予了统管万物的权柄（马太福音28:18）。耶稣后来宣称，得胜的人“必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子”（启示录21:7）。

人子手里拿着快镰刀，但另有一位天使拿着镰刀，

又有一位天使从殿里出来，向那坐在云上的大声喊着说：“伸出你的镰刀来收割！因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。” （第 15 节）

据说这位新出现的天使是从圣殿出来的。第十四章以十四万四千名见证人与羔羊一同站在锡安山的异象开始，然后转到十四万四千人在天上宝座前歌唱的异象。据推断，从那时起，这异象是从天上的角度看到的，而约翰现在提到有一座圣殿。翻译为圣殿的希腊词也出现在第17节，指的是“天上的圣殿”。因此，约翰所见的圣殿显然就是上帝宝座所在的天上圣殿。

我们可以推断，画中坐在云上的“人子”就是耶稣，也就是人子。这位从圣殿中来的天使向耶稣发出命令，暗示这位天使是从宝座前被派来告诉耶稣的：“现在是审判全地的时候了。”

在马太福音 24:36 中，耶稣提到了他回归的时间，“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”这句话似乎得到了证实，因为现在有一位天使从圣殿出来，大概是受天父差遣，他对坐在云上的人子大声说：“伸出镰刀来收割，因为收割的时候到了。 ”

时候已到，审判的时刻到了。在下一章，我们将看到“神的愤怒结束”之前的最后审判，那时耶稣将再来，结束这个时代，开启一个新时代（启示录15:1）。于是耶稣伸出镰刀，开始收割：

那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了（第 16 节）。

耶稣在地上收割，但经文没有告诉我们祂收割了什么。接下来的经文提到另一位天使收割了烈火的审判和上帝愤怒的大酒榨（19节）。因此，耶稣这次特殊的收割可能是为了带领祂的子民与祂一同升天。

我们在本章第一部分看到了十四万四千人从地上升天的场景。我们知道，终有一天，住在地上的人会与那些已经死去并复活的人“一同被提到空中与主相遇”（帖撒罗尼迦前书4:17）。我们知道那两个见证人将被提到天上与主同在；或许还有其他人也会与他们一同被提到天上（启示录11:11-12）。所以，或许耶稣的收割是为那些义人预备的。

耶稣也讲过一个关于麦子和稗子的比喻，祂解释说，稗子（代表“恶者之子”）要从祂的国里被收集起来，扔进“火炉”（马太福音13:40-41）。因此，耶稣也可能从以色列中收割恶者，剩下的人将得到救赎，从而应验了保罗的预言：“以色列全家都要得救”（罗马书11:26）。

耶稣在约翰福音12:47中说，他第一次来到世上并非为了审判世界，而是为了拯救世界。随后，在使徒行传17:31中，使徒保罗坚称耶稣将成为上帝“审判世界”的工具。耶稣第一次降临，是为了服侍人而非被人服侍，他为世人的罪流出宝血（马太福音20:28）。在启示录14-19章中，耶稣准备重返人间，从那些拒绝接受他宝血的人身上收取血的收成；那些坚持反抗上帝、服侍撒但、散播不义的人现在将受到审判。但首先，他的天使将收取血的收成。

现在又有一位天使出现：又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着一把快镰刀（第 17 节）。

无论人子（大概是耶稣）做了什么收割，现在都得到了更多的命令。这位天使也从天上的圣殿出来，显然他的收割是要对地上进行审判：

又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：“伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟了。” （第 18 节）

据说这位额外的天使拥有掌控火的力量。在圣经中，火通常用来象征审判。这表明，他将命令之前的天使去承受的审判，将是审判的果实。

这位掌管火的天使命令前一位天使：“伸出你快镰刀，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟了。 ” 这位掌管火的天使从上帝宝座前的祭坛走了出来。我们可以推测，这位天使也从天上的圣殿走了出来，那里有上帝的宝座和祭坛。

我们之前曾见过宝座前的祭坛。以下祭坛的出现似乎与此处提及相关：

• 在启示录6章9节中，我们看到殉道的圣徒在祭坛下祈求上帝，让杀害他们的人得到正义的审判。现在，我们看到他们的请求得到了应允。

• 在《启示录》8:3、5 中，我们看到一位天使在上帝圣徒的祈祷中添加香，然后他们被摔到地上，并遭受了严厉的审判。

因此，现在看来，约翰的异象和对祭坛的提及，表明上帝子民在祭坛前祈求公义的祷告，如今正被传递到地上。当世人所有的罪都归到耶稣身上时，上帝就为全地施行了公义（歌罗西书2:14）。但那些拒绝接受救恩白白礼物的人，最终将受到审判。审判那些仍然住在地上的恶人的时候到了：

天使就把镰刀扔在地上，收取了地上葡萄树的果子，丢在神忿怒的大酒榨里。那酒榨被踹到城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远达二百里（19-20节）。

我们必须始终牢记，预言性的图像并没有告诉我们时间或顺序。这场收割或许发生在下一章描述的碗审判期间。但这里似乎让我们洞悉了一场特定的审判。

据说，审判的大酒榨在城外被踹踏。这城很可能指的是耶路撒冷，也就是本章的开端，位于锡安山（启示录14:1）。 “踹踏”一词描绘了古代人们踩踏收获的葡萄以榨取汁液的习俗。在这种情况下，收割的天使正在用审判压碎人们，而从压碎的审判中流出的“汁液”就是血。

血从酒榨里流出来，直涨到马的嚼环，流淌了两百英里（20节）。如果我们按字面意思理解这段经文，大概需要一亿五千万人才能形成这样的血河。根据启示录9:16的经文，这个数字是合理的。在那里，我们看到希腊语短语“无数的”被翻译成“两亿”。百分之七十五的人死在一个地方，这似乎与经文所描绘的景象相符。

（1.5 亿这个数字是根据一条 200 英里长、平均 10 英尺宽、2 英尺深的河流估算得出的，假设每人血液为一加仑。这样一来，血液量约为 1.57 亿加仑。这似乎是合理的，因为一个普通人体内大约有 1.3 加仑的血液）。

撒迦利亚书14:2-4预言，列国必聚集起来，与耶路撒冷交战。耶路撒冷城必被攻陷。但那时，耶和华必“出去与那些国争战，如同在争战的日子争战。”（撒迦利亚书14:3）在撒迦利亚书14:4中，耶稣再来，祂的脚踏在橄榄山上。

或许就在耶稣复临之前，19节的天使收割了这大批被杀的敌人。我们很可能在以赛亚书36-37章亚述围攻耶路撒冷的故事中，看到了这场拯救的预言性预兆。

亚述人攻占了犹大的所有城市，只有耶路撒冷未被攻占（以赛亚书36:1）。残暴的亚述王西拿基立或许代表野兽，而傲慢亵渎的拉伯沙基或许代表假先知。当耶路撒冷似乎已无力回天时，上帝为犹大争战，拯救了他们。“耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人”（以赛亚书37:36）。

这个故事出现在列王纪下和历代志下，但它也出现在以赛亚书中，这暗示它具有预言性的意义。启示录14章的事件可能是以赛亚书记载的更大规模版本。围攻耶路撒冷的不仅是亚述帝国，而是地上列国。我们在启示录19:19中看到这一点，那里“地上的君王和他们的众军都聚集起来，要与耶稣争战”。这很可能与撒迦利亚书14章描述的场景相同。