The Bible Says
启示录 15:5-8 含义

启示录15:5-8完成了七碗审判的序幕，而七碗审判将在下一章开始。约翰描述了天上圣殿的壮丽景象。这天上圣殿的景象反映了旧约圣幕（有时被称为见证的帐幕）的元素-在那里，上帝的同在充满圣所，因着祂无比的荣耀，无人能进入（出埃及记40:34-35）。

约翰告诉我们， “此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。” （第 5 节）

这见证的帐幕令人联想起以色列人在旷野的会幕，那里安放着约柜，里面盛放着上帝的律法-祂的见证。正如希伯来书8:5所说，这帐幕是“天上事物的影像和影子”，是真实存在的。

译作见证的希腊词是“殉道者”（martyr），英文单词“殉道者”（martyr）由此而来。启示录14章1-4节中，得胜者站在天上的异象中，唱着摩西和羔羊的歌，他们在那里是因为他们所作的见证。他们是忠心的见证人，敬畏神胜过惧怕拒绝、失去或死亡。“殉道者”有时也被译作“见证人”。

约翰在此看见天上的原型。这座圣殿的开启，预示着上帝即将揭示祂对这个悖逆的世界体系（启示录中常被描述为“巴比伦”）的最终审判。这揭示延续了首要的主题：谁真正有权统治？接下来的审判将证实上帝对这权柄的至高主权和公义宣告。

从地理位置上看，这里并非像公元70年被提图斯率领的罗马军团摧毁的耶路撒冷圣殿那样，是一个地上的位置。相反，约翰探究的是这地上模式背后的终极现实。这座天上的圣殿不受人类建筑或地理位置的限制；它是上帝圣洁的真正属灵居所。

每一波审判都彰显了上帝的力量，要废黜撒但-那试图篡夺权柄的大龙（启示录12:7-9）。这场冲突贯穿了整个人类历史，并在七碗即将倾倒的最后七灾中达到高潮：

那掌管七灾的七位天使从殿里出来，穿着洁净光明的细麻衣，胸间束着金带（第 6 节）。

七位天使的出现让人联想到利未祭司的服侍。旧约中的祭司在履行神圣职责时会穿着特殊的衣服（出埃及记28:2）。这些天使将向全地倾倒最后的七碗审判。他们身着祭司的衣服，表明这最后的审判是代表上帝进行的，目的是为全地带来洁净和救赎。

天使是上帝的使者，彰显上帝的圣洁，执行祂的公义。他们的衣着彰显了他们神圣无瑕的使命：以“公义真实”的方式发出“上帝的愤怒”（启示录15:3）。

他们的金腰带（第6节）象征着天上的权威和圣洁-在整本圣经中，金子象征着纯洁和王权（列王纪上6:20-22）。这一幕展现了一场庄严的仪式：天使们身着祭司的服装从天上的圣殿走下来，完成“完成”上帝审判的使命（启示录15:1）。正如大祭司的衣服必须洁净无瑕才能代表百姓服事，这些天使使者也穿戴着祭司的服装，执行上帝最终的正义之举。

对于读到这段经文的信徒来说，这些意象唤起了一种挑战：上帝的圣洁要求我们以虔敬的敬拜和忠信的忍耐来回应。正如课文主题所提醒我们的，启示录敦促信徒成为“得胜者”，坚定地抵挡邪恶，就像基督自己战胜了邪恶一样（启示录3:21）。这些天使的圣洁指向上帝的圣洁，以及所有人最终都将得到公义审判的现实。因此，上帝的子民应当活在公义的顺服中，因为我们知道审判的日子即将来临（哥林多前书5:10）。

约翰接着说，四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使（第 7 节）。

在之前的章节中，我们遇到了四个活物围绕着上帝的宝座（启示录4:6-8）。这些非凡的生物，长着眼睛和翅膀，是真实存在的，但也可能代表着受造物不断敬拜造物主的某些方面。现在，其中一个活物将盛满愤怒的金碗交给了天使。

金碗再次让人联想到圣殿的景象，特别是用来盛放祭品或香的碗（列王纪上7:50）。在这里，这些碗盛的不是香或祭品，而是上帝的愤怒。我们有一些迹象表明，这愤怒源于圣徒的祷告，他们祈求上帝施行公义，纠正这个不公的世界。我们在启示录5:8中看到一组“盛满香的金碗”，它们代表着“圣徒的祷告”。我们也在启示录6:9-10中看到殉道者在天堂的祷告，祈求上帝为杀害他们的人伸张正义。

神永生（第7节）宣告祂的永恒本质。撒但、兽、假先知以及世上一切权势，都有其转瞬即逝的一天，唯有神永远长存（诗篇90:2）。并非只有受冤屈的人才会渴慕公义。那位照着祂的形象造人的永恒神，也定意要使一切得以伸张。

撒旦的计划一直是自我高举，但最终却以失败和羞辱告终。相比之下，耶稣却蒙受奖赏，统治全地，因为他愿意谦卑自己，学习顺服，甚至死在十字架上（腓立比书2:8-9）。

最后，约翰评论道：

因神的荣耀和能力，殿里充满了烟。没有人能进殿，直等到七位天使所降的七灾完了（第 8 节）。

上帝荣耀升起的烟雾，令人回想起以色列历史上上帝的荣耀降临在圣幕或圣殿，使祭司无法站立的那些时刻（出埃及记40:34-35；列王纪上8:10-11）。这里的烟雾既象征着上帝切实的同在，也象征着祂圣洁令人敬畏的分量。它清晰地提醒我们，上帝的荣耀在完全显露时，远超受造物的承受力。后来，在启示录21:22-23中，我们看到在新地不再有圣殿，因为“主神全能者和羔羊为城的殿”。那时，这座城市将不再需要太阳，因为它将被“上帝的荣耀”照亮。

值得注意的是，在最后审判之前，七灾未结束之前，无人能进入圣殿。在新天新地，上帝荣耀的显现似乎将成为日常的常态。我们还可以注意到，在新天新地中，有一类人不被允许进入圣城（启示录21:27，22:15-16）。这或许不仅预示着现今的地球即将受到审判，也预示着上帝子民复活的身体将拥有一些圣经中仅暗示过的新能力。

使徒保罗说，信徒复活的身体将是“灵体”，表明我们的新身体将同时是血肉之躯和灵体，这在当今世界是一个矛盾的概念。我们看到复活的耶稣吃东西，也可能突然凭空出现，这或许暗示了“血肉之躯和灵体”的含义（路加福音 24:36-37, 42-43）。

但在我们现在的景象中，直到七碗七灾倾倒之前，神的荣耀和权能正以一种无人能接近祂圣殿的方式彰显。似乎在这最后的审判中，神的能力以一种甚至超越天堂正常的方式彰显。

译作“完了”的希腊词是“teleo”，与启示录15:1中译作“完了”的词相同，因为“神的忿怒在（七灾）中完成了”。本章以宣告开始和结束，宣告在撒旦暴政统治下的堕落世界的历史即将终结。撒旦和所有跟随他的人都将受到审判。兽和假先知将被扔进火湖，撒旦将被囚禁一千年（启示录19:20-21，20:1-3）。

“谁有权柄统治？”这个宇宙性问题的答案正在得到明确的解答。如今，耶稣将驱逐一切敌对者，剥去反对祂之人的幻想，并迎来世上万国成为“我主和主基督的国”的时刻（启示录11:15）。

对信徒来说，这一幕既令人警醒，又充满希望。警醒是因为它提醒我们，在最终的审判救赎之前，邪恶将充斥大地。充满希望是因为它在这烈火的净化之后，为基督完全的统治和祂救赎子民的喜乐扫清了道路。

信徒们受邀现在就活出与即将到来的现实相符的生活。启示录邀请每一位信徒成为得胜者，活出得胜的人生。正如耶稣所应许的，凡像祂一样得胜的人，祂必赐予丰厚的奖赏，使他们分享祂的产业（启示录 3:21，21:7）。每个人都喜欢胜利，每个人都能胜利。人生的胜利在于忠信地行事，放下自我，听从圣灵的指引，行神为我们每个人预备的善工（雅各书 1:21，加拉太书 5:16，以弗所书 2:10）。