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启示录 21:15-21 含义

在启示录 21:15-21 中，约翰的“导游”天使现在不再向他展示新耶路撒冷的山顶美景，而是向他展示这座城市的尺寸。约翰解释说，与我说话的那位拿着一根金量杖，要量那座城市、它的城门和城墙（第 15 节）。

这位与我说话的天使，在前几节经文中被提及为向地球倾倒最后七碗审判的天使之一（启示录 21:9）。约翰的天使向导现在使用金量杆，而不是普通的芦苇或木制工具。历史上，黄金是古代世界最有价值的金属之一-埃及法老和以色列所罗门王等统治者都觊觎黄金。

测量杆是金的，这强调了这座城市的价值和上帝自身的纯洁：在《圣经》中，金子常常象征着精致和神圣（见《出埃及记》25:10-11，其中约柜是用纯金包裹的）。这可能表明，在旧世界被视为珍贵的东西在新世界中如今很常见。

使用测量杆意味着上帝已经为这座城市确定了具体的尺寸。它经过精心设计，并按照设计建造。先知以西结也得到了类似的异象，一位测量天使用芦苇测量未来的圣殿（以西结书 40：3-5）。以西结的圣殿很可能服务于当前地球上一千年统治的人民，正如上一章所述（启示录 20：1-5）。在这个新耶路撒冷里没有圣殿建筑，因为上帝自己居住在地球上（启示录 21：22）。

通过这些有节制的线条，我们看到神圣的和谐弥漫在新耶路撒冷的每一个角落。哥林多前书 14:33 断言，上帝不是混乱的创造者，而是和平/平安的创造者。当所有事物都按照上帝的（良好）设计有序排列时，就会出现和平/平安。任何偏离这种秩序的行为都是罪恶。新耶路撒冷将不会被罪恶所破坏。

这些精确的测量预示着祂的亲自参与。耶稣在约翰福音 14:2 中重申，祂去“为跟随祂的人预备地方”。启示录 21:15 中的测量场景预览了那个准备好的地方，那里井然有序，美丽无比。它被描述为“新娘”，暗示着上帝与祂现在救赎的创造物之间的统一（启示录 21:9）。

约翰接下来了解了这座城市的巨大尺寸：那城是四方的，长宽一样。天使用苇子量了那城，共有一千五百英里；长、宽、高都是一样（第 16 节）。

这些测量值的三维性质（长度、宽度和高度）进一步表明，这座城市是经过精心设计的。它的边界精确而对称。城市的形状或构成没有被讨论。它可能是立方体、金字塔或其他东西。

这座城市可能位于一座高山周围和山上。也许约翰第一次观察这座城市的“高山”就在城市的中心，或者在城市的边界内（启示录 21:10）。启示录 22:1-2 中从“上帝的宝座”流出的“生命之水的河”可能就位于这样一座山上，而“生命之树”生长在河的两边。

旧约圣幕或圣殿内的至圣所也是对称的。列王纪上 6:20 告诉我们，所罗门将圣殿的内殿建造成一个立方体，长、宽、高均为二十肘。正如对称的新耶路撒冷将容纳上帝的宝座一样，至圣所是上帝荣耀彰显的地方（列王纪上 8:10-11）。

耶稣死后，圣殿中将普通人与内殿分隔开来的幔子裂成了两半（马太福音 27:51）。耶稣的身体成为所有信徒的通道，使他们能够凭着信心、凭着圣灵进入上帝面前（希伯来书 10:20）。在这个新地球上，现在精神上真实的东西变成了物质现实。上帝本人将居住在新地球上（启示录 21:3, 22）。

整个城市至少在两个方面与至圣所相似：i) 它是对称的；ii) 上帝现在实际居住在他的子民中间（启示录 21:3）。希伯来书 8:5 指出，摩西被严格指示按照上帝的指示建造圣幕。希伯来书 9:23 告诉我们，上帝的指示反映了天堂真实事物的副本。似乎现在正在使用相同的对称模式来建造新耶路撒冷，这也将是上帝真正的居所。

短语“一千五百英里”翻译自三个希腊词“dodeka、chilias、stadion”，字面意思是“一万两千斯塔迪亚”。古希腊测量单位 12,000 斯塔迪亚估计在 1,380 至 1,500 英里之间。虽然这些数字应该按字面意思理解，但它们也具有象征意义-十二是与以色列部落（创世记 49）和耶稣的使徒（马太福音 10:2）有关的常见圣经数字。

新耶路撒冷的高度约为1500 英里，这是新地球与我们现在的地球截然不同的众多线索之一。地球上最高的山峰海拔约 5.5 英里，山顶不适合人类居住。相反，新耶路撒冷高大无比，比珠穆朗玛峰高 250 多倍，充满生机（启示录 21:25，22:1-2）。

接下来，约翰观察到，他测量了城墙，有七十二码，这是按照人类的尺寸，也是天使的尺寸（第 17 节）。

短语“七十二码”翻译自一串希腊词，字面意思是“一百四十四肘”。肘是从肘部到手指的距离，通常被认为约为十八英寸。与其他测量值一致，144,000 也是 12 的倍数：144 等于 12 x 12。因此，这座城市的对称性再次反映了十二的倍数。在启示录 7:4、14:1-3 中，上帝选择了 144,000 名犹太传教士，每个部落各 12,000 名。在每种情况下，144,000 这个数字可能代表完整性。

城墙的宽度为七十二码，与宽阔的州际公路地役权大致相同。古代城墙通常只有四码。古代城墙有各种功能。城门是公民管辖的地方（路得记 4:10-11）。城墙是高处，哨兵可以守卫，士兵可以防守（以赛亚书 62:6）。

这些城墙的宽度极宽，这意味着它们可能具有超出作为进入障碍所需的功能。启示录 21:24 说，各国将把他们的荣耀带进城里。这表明工业和盛典。也许城墙会促进其中之一或两者。即使有城墙，城墙上的门仍然敞开，任何污秽的影响都不会进入城市（启示录 21:27）。

天使测量城墙七十二码，还加上了“按人的尺寸，也是天使的尺寸”这句话（第 17 节）。天使界和尘世界是对称的。由于测量的城市和城墙的尺寸比现在地球上的任何东西都要大一个数量级，所以这句话告诉我们天使和人类的尺寸相同，可能是上帝故意让我们知道这些尺寸是真实的：以免有人说“这些是天使的尺寸，所以不能信以为真。”

约翰继续说，墙的材料是碧玉；城是纯金，如同明净的玻璃（第 18 节）。

碧玉是古代世界的一种宝石，颜色各异，通常是红色、黄色或绿色。在《启示录》中，这种碧玉似乎用来形容一种像钻石一样闪闪发光的石头（《启示录》4:3）。城墙本身就像一块闪闪发光的水晶，这与《启示录》21:11 中的描述相呼应，《启示录》21:11 描述了这座城市拥有一种反映“上帝荣耀”的“光辉”。

此外，启示录 21:11 中从天而降的新耶路撒冷城是纯金，如同明净的玻璃（第 18 节）。精炼后的黄金珍贵、光亮，且不易失去光泽。然而，地上的黄金是不透明的，而这座城市的黄金则如同明净的玻璃。这意味着其纯度超过了我们当今世界已知的任何材料。我们已经看到了一座 1500 英里高的城市，这在当今世界是不可能存在的。因此，出现新材料（也许是由新元素制成的，在我们当今世界不存在）也就不足为奇了。创造万物的上帝当然可以制造新元素，作为这个新地球的基石。

彼得后书 3:13 断言，上帝将要创造的新天地将充满公义。这意味着一切都将符合上帝的（良好）设计。看来，这个新创造将有新的设计元素。建造这座城市的材料的清晰度和光彩可能反映了上帝将充满大地的荣耀之光（启示录 21:23）。污秽之物不会进入这座城市的部分原因可能是，居住在新地球上的污秽之物无法承受这座城市的光辉。

在旧约时代，祭司在金光闪闪的圣殿里侍奉（列王纪上 6:22 所罗门圣殿）。这些奢华的材料代表着对上帝的崇敬和祂子民的虔诚。如今，在新天新地的圆满中，上帝不再居住在帷幕后面或有限的神圣空间中。相反，祂的整个城市反映出一种荣耀，远远超过了地球上最宏伟的圣殿。而且没有圣殿，因为上帝亲自住在祂的子民中间（启示录 21:22）。

看起来，新耶路撒冷将令人惊叹的华丽材料建造之美与自然之美融为一体。我们已经看到那里有高大的山脉（启示录 21:10）。在下一章中，我们还将看到一条美丽的河流和一条生长在河流两岸的生命之树（启示录 22:1-2）。

约翰进一步列举了装饰，解释说城墙的基石上装饰着各种宝石。第一块基石是碧玉；第二块是蓝宝石；第三块是玉髓；第四块是绿宝石（第 19 节）。

这座城市有十二块基石。这些基石似乎就是我们在《启示录》21:14 中看到的刻有十二使徒名字的基石。耶稣向他的十二使徒许诺，他们将被允许坐在十二个宝座上，审判以色列十二支派（马太福音 19:28）。这个承诺可能延续到新地球。或者，也许他们在地基上的名字是为了纪念他们在前一章中讨论过的当前地球上的千年统治（启示录 20:3-4）。

这些特定的宝石让人想起出埃及记 28:17-20 中大祭司的胸牌，上面也镶着十二块宝石。正如大祭司在胸牌上刻着以色列支派的名字一样，我们在这里看到十二使徒被固定在城市的根基上。大祭司把十二支派的名字刻在胸前。耶稣是真正的大祭司，他亲自居住在新耶路撒冷，把十二使徒的名字刻在城市的根基上，这座城市也是他的新娘（启示录 21:2）。正如我们在启示录 21:12 中看到的，十二支派的名字写在城市的十二个门上。

虽然与大祭司的胸牌有相似之处，但除了羔羊耶稣之外，不再需要任何中保。他一劳永逸地履行了祭司的职责（希伯来书 7：24-27）。这座城市本身成为他赎罪能力和他与他的子民以色列建立的牢不可破的盟约的见证。精神上的以色列包括那些因信仰而加入的人（罗马书 11：24，29）。耶稣现在是羔羊、光和圣殿：无论是精神上还是物质上。他是赎罪祭（羔羊）、烛台（光）和圣幕本身（圣殿）。

碧玉在这里再次出现，成为第一块基石。这再次证实了象征上帝存在的清晰和光辉。碧玉还出现在出埃及记 28:17-20 中，作为大祭司胸牌上的一块石头。它不是第一块石头，而是最后一块石头。也许这象征着耶稣所说的“最后的将是第一，而第一的将是最后的”（马太福音 19:30）。

蓝宝石是一种引人注目的蓝色宝石，可能与皇室和天空的颜色有关。这可能象征着天国现已降临人间。它是第二块基石。这座城市的第二块地基提到蓝宝石，可能暗示着它与上帝宝座的联系（以西结书 1:26）。它是出埃及记 28:17-20 中大祭司胸牌上列出的第五块宝石。

第三块基石是玉髓，一种石英。它通常呈现出半透明的美感，可以呈现灰色、蓝色或其他色调。祖母绿是第四块宝石，以其深绿色而闻名，有时代表活力和新生命。它也是出埃及记 28:17-20 中大祭司胸牌上列出的第四块宝石。

约翰继续说构成城墙地基十二层的宝石：第五层是红玛瑙，第六层是红宝石，第七层是绿柱石，第八层是绿柱石，第九层是黄玉，第十层是绿玉髓，第十一层是风信子石，第十二层是紫水晶（第 20 节）。

第五块基石是红玛瑙，是白色和红褐色的多层宝石。第六块基石是红玉髓（通常称为红玉髓），呈深红色。它是大祭司胸牌上列出的第一块宝石，如出埃及记 28:17-20 所列。

第七种宝石是绿柱石，可能与金色或黄绿色宝石相对应。第八种宝石是绿柱石，颜色多种多样，包括海蓝宝石。在《出埃及记》28:17-20 中，它被列为胸牌的第十种宝石。第九种宝石是黄玉，颜色通常从金色到冰蓝色不等。在《旧约》中，它被列为大祭司胸牌上的第二种宝石。

然后是绿玉髓，第十颗宝石可能是半透明的苹果绿色。第十一颗，风信子，可能是红橙色的宝石。它被列为出埃及记 28:17-20 中大祭司胸牌上的第七颗宝石。第十二颗，紫水晶，以其紫色光泽而闻名。它被列为大祭司胸牌上的第九颗宝石。

列出的颜色光谱强调了上帝的创造力和对美的热爱。每块基石不仅支撑着墙壁，而且很可能还散发出祂荣耀的特定方面。大祭司胸牌的设计与基石之间可能存在联系，尽管这只是推断。一些差异可能是由于同一块石头的不同名称造成的，也可能是其他差异。我们在启示录 7:5-8 中注意到，但支派被省略了，约瑟取代了以法莲。

出埃及记 28:17-20 中的祭司胸牌代表以色列十二支派，新耶路撒冷的十二块石头代表作为新约教会根基的十二使徒。似乎有人在说，以色列和教会现在是一个统一的整体，处在一个充满正义的新世界。嫁接到以色列橄榄树树桩上的外邦野橄榄树枝现在已完全恢复活力，完全统一了（罗马书 11:19-26）。

在马太福音 8:11-12 中，耶稣向犹太人发出挑战，要求他们增强信仰，他暗示了即将到来的统一。耶稣告诉他们，在即将到来的王国中，外邦人将因他们的信仰而与以色列的族长一起坐在荣誉席上。

教会是由新约时代的信徒组成的，具有使徒的基础（以弗所书 2：20）。上帝赐予他的子民各种各样的礼物和使命，就像各种各样的宝石一样（哥林多前书 12：4-11）。没有两个信徒是完全相同的；每个人都独特地反映了上帝性格的一个方面。我们可以期待，在新地球上，每个名字在生命册上的人都会为地球人口的活力做出独特的贡献。当列国之王将他们的荣耀带入城市时，这种繁荣将得到体现（启示录 21：24）。

宝石是在地底深处的巨大压力和高温下形成的。同样，信徒们要经历火的考验，磨练他们的信仰，最终产生永恒的光辉（彼得前书 1:7，雅各书 1:2-3）。保罗断言，他的子民的善行将在耶稣的审判之火中得到提炼，并将像精炼的金、银和宝石一样出现（哥林多前书 3:12）。也许上帝以某种方式将他的子民的工作融入到新耶路撒冷的建设中。也许信徒们的善行被派去建造新耶路撒冷的城墙。

约翰对城墙的最后观察是，十二个门是十二颗珍珠；每个门都是一颗珍珠。城里的街道是纯金的，像透明的玻璃一样（第 21 节）。

这节经文通常被用作天堂的描述，有“珍珠门”和“黄金街道”。然而，这至少是不完整的，因为第 21 节不是对天堂的描述。它描述了从天上降到新地的新耶路撒冷（启示录 21：2）。正如我们在启示录 21：3、22 中看到的，上帝将住在新地上，与他的子民同住。信徒不会在天堂度过永恒，而是在新地度过永恒。天堂现在已经来到人间，因为天堂是上帝所在的地方，而上帝现在住在地球上。

约翰描述说，每一道门都是用一颗珍珠做成的。回想一下，城墙有七十二码宽，我们可以想象一条穿过城墙的通道，闪着纯白色的光芒。也许珍珠是挖空的，用来做每一道门。新耶路撒冷的一切似乎都超越了现今地球的限制，反映了上帝超自然的工艺。

珍珠让我们想起马太福音 13:45-46 中耶稣关于“贵重珍珠”的寓言。商人卖掉他所有的一切来买这颗珍珠，因为他意识到它有巨大的价值。耶稣用这个例子来说明，为了获得上帝的国度，付出一切是值得的。

在这里，天国的大门本身就是巨大的珍珠，暗示着上帝通过羔羊的牺牲（约翰福音 1:29）付出了无法估量的代价，才让信徒进入祂永恒的城市。也许每一扇门都见证着，被接纳进入上帝的家庭是上帝的恩典，而不是人类的成就（以弗所书 2:8-9）。也可能每一扇门都见证着，那些以忠实的见证人的身份献出生命而获得胜利的人，才是获得遗产奖赏的人（启示录 3:21）。

“黄金街道”这个短语也许应该叫做“金色玻璃街道”。约翰描述说，城里的街道是纯金的，就像透明的玻璃（第 21 节）。约翰似乎在观察一座既透明又耀眼、色彩缤纷的城市。在当今的地球上，我们习惯了由泥土、石头或人行道组成的交通道路。珠宝街或玻璃街的概念违背了当前的实际情况。

但在新天新地，即使是旅行的道路也会美得令人眼花缭乱。我们可以想想，任何信徒的行走都是由一个人的道路象征的。耶稣教导那些跟随他的人，通往生命的道路是艰难的，很少有人能找到它（马太福音7:14）。也许这些道路的美丽是对那些选择通往生命的艰难道路的胜利者的致敬。

耶稣在登山宝训中向门徒讲述了这个窄门和难行之路的比喻。因此，它一定不是指成为信徒，因为只有靠信仰才能成为信徒。相反，它一定是指选择坚持做忠实的见证人的困难，这就是如何像耶稣一样克服困难（启示录 3:21）。启示录的全部目的是劝告耶稣的仆人坚持做忠实的见证人，不惧怕被拒绝、失去或死亡，这样他们才能得到上帝为那些像他一样克服困难的人准备的巨大奖赏（启示录 1:3，3:21）。

新耶路撒冷的道路对那些获准进入这座城市的人来说将是宽阔而美丽的。那些选择进入窄门并走上今生艰难道路的人现在将得到回报，他们可以穿过纯金如透明玻璃的街道。

约翰对新城的描述强调了启示录的承诺，即基督为祂的缘故忍受困难所得到的回报将是物超所值的。也可能那些在基督的审判台前被炼净而符合基督形象的信徒也将走上这些道路（哥林多前书 3:15）。然而，也有可能一些像才干比喻中不忠心的仆人一样的信徒不会被允许进入这座城市，我们将在下一节中看到。

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