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在上一节中，约翰刚刚描述了四种类似基路伯（天使的一种）的生物，但这里却没有提到基路伯（启示录 4：7-8）。
我们看到这四个生物永远在向上帝献上荣耀、尊贵和感谢，日夜不停。约翰继续说：
当四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远的那一位的时候，那二十四位长老就要俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的那一位，并且把他们的冠冕放在宝座前（9-10节）。
在描述众生将荣耀、尊贵和感谢归给坐在宝座上的那一位时， “祂”这个词是单数。正如我们在启示录 4:2 中看到的，上帝是独一的。只有一位上帝，有三个位格，即圣父、圣子和圣灵。这似乎包括了三位一体。
这里的二十四位长老就是第四节介绍的，他们“身穿白衣，头上戴着金冠冕”（启示录4:4）。这些长老有宝座，他们坐在上面，但他们也敬拜坐在宝座上的那一位，并将自己的冠冕放在宝座前。
希腊文中翻译为长老的词是“presbyteros”，表示那些拥有权威的人。这些长老被赋予了权威。他们自己拥有权力和权威，但他们将权力服从于拥有最高权威的人。他们将荣耀和尊荣归于上帝的形象表明，尽管上帝赋予他们拥有权威的荣耀和尊荣，但他们认识到上帝是一切荣耀和尊荣的源泉。
因此，这些被提升为统治者的长老本身就是仆人。他们将冠冕放在宝座前的形象表明他们的权威完全服从于掌管一切的那一位。
假设这些长老代表或就是得胜者中的首领，这与启示录的主要告诫是一致的，即那些忠实的见证人会得到巨大的回报。在启示录 3:21 中，耶稣应许那些像他一样得胜的人，他会与他们分享他的权柄。现在我们看到了那些被赋予权柄的人的形象，他们完全顺服。他们的顺服是自愿的-源于他们对上帝的崇拜。
这幅顺服的图画表明，那些被赋予统治权力的人将是那些忠实而愿意服侍的人。这是整本圣经中一致的主题。以下几节经文断言了忠实的仆人获得权力的主题：
这与当今世界的统治者撒旦完全相反（约翰福音 14:30）。撒旦的目标是成为暴君，不服从任何人（以赛亚书 14:13）。
本章进一步强调了启示录中贯穿始终的主题：上帝掌管万物，祂在宝座上。祂将赐下忠心作见证和甘心作仆人的人来统治新世界（启示录 3:21）。新世界将是公义居住的地方（彼得后书 3:13）。“公义”意味着万事都按照上帝的设计运行。上帝的设计是让领导者成为仆人，让仆人成为领导者。长老们体现了这一设计；他们拥有权威，但也服从权威。
当二十四位长老俯伏敬拜时，他们说道：
“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（第 11 节）
再次，这里“你，我们的主，我们的神”这个短语中的“你”是单数。在下一章中，我们将看到寻找一个值得打开书卷的人，这将引发导致时代终结的事件。我们将看到羔羊将从宝座上走下来，并被发现是唯一配得的人（启示录 5：5-6）。当羔羊出现时，唯一的主和神将开始以人的身份出现。
耶稣是羔羊，这强调了他的人性。羔羊的这幅图强调了他为世人的罪被杀作为祭品（希伯来书 9:11-12）。但在这里，长老们断言，我们的主和我们的上帝是值得的，因为他创造了世界。我们被告知耶稣创造了世界（歌罗西书 1:16-17）。我们还被告知上帝创造了世界。我们知道上帝是独一的，但创世记 1:1 中翻译为“上帝”的词是复数，创世记 1:26 中，上帝说“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”，这表明上帝既是独一的又是三位的。看来，圣子耶稣既是所有造物的代理人，也是救赎主。
二十四位长老再次宣告，主神配得荣耀、尊贵和权柄，因为他是万物的创造者。万物被造，都与神的设计和谐一致，而神的设计是美好的。
荣耀和尊贵这两个词组与希伯来书 2:7 中的用词相同，用来描述人类在最初创造时被赋予统治地球的特权。然而，人类被证明不配得到这种呼召，因为人类陷入了罪恶。
但耶稣通过“受死的苦难”（希伯来书 2:9）恢复了上帝最初创造时所赋予的荣耀和尊贵。正如我们将在下一章中看到的，他现在配得上这个呼召。他配得拥有统治地球的一切权力。这是因为他服侍（马太福音 20:28）。他顺服，甚至死在十字架上（腓立比书 2:8）。因为他服侍，作为羔羊献出生命，所以他配得统治。
上帝是独一的。他创造了万物，万物因他的旨意而存在，并被创造。他仅因这个原因就值得。耶稣作为上帝而存在，但他没有掌握这一特权（腓立比书 2：5-7）。相反，他倒空了自己，成为了除去世人罪孽的羔羊。他因多种原因值得统治一切。
耶稣配得统治，这与撒旦的宣称形成了鲜明对比，撒旦显然试图夺取权力，以篡位者的身份登上高位（以赛亚书 14:13）。主神配得一切权力，因为他创造了万物。在下一章中，我们将看到羔羊配得一切荣耀、尊贵和权力，因为他顺服父的旨意，为世人的罪而被杀。因此，主神配得，因为他创造了世界，羔羊配得，因为他救赎了世界。
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