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义的生活并不像罪的生活。这就是为什么保罗告诉我们，不要效法 (模仿、跟随) 这个世界。"效法" 一词如同一幅画，看似像其它东西的形状。水 "效法" 它所在水杯的样子。信徒受劝诫不要被世界的力量塑造形状，因为世界对何为可尊可耻有自己的想法，是与神的义相对立的力量。相反，信徒是要心意更新而变化，活出改变的生命，过一种从世界的方式变为神的方式的生活。当我们的心意/思想改变， 以神的方式思考时，这种生活就变为可能了。
罗马书是一个非常好的例子，来表明需要有怎样的思想转变。在罗马书，保罗已经论证说，罪是自我毁灭。世界当然不会鼓动这一点。世人说，罪是有趣且令人向往的。保罗已经劝诫我们，要认识有罪的生命是多么地事与愿违、多么地不可取；它是一个自我寻求、自我辩护，且被满足欲望驱使的生活。世人说，我们能够满足的欲望越多，我们就会越快乐。但是，甚至逻辑都告诉我们，这并非现实。如果我们一直在追求一个新的欲望被满足，就不可能因我们现在所经历的而快乐，所以我们会花大多数的时间不快乐。
当我们拥有被转变的心意思想时，就察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我们可以看到神希望我们怎样生活，并遵循这条道路时，就能遵行神的旨意，并遵循神对我们的设计。我们察验神 "纯全的" 旨意。"纯全" 一词是对希腊文单词 "teleios" 的翻译，它在圣经中被用来指终点，比如比赛中的终点线。在此，这词用来指通过用更新的心意来活出被改变的生命，我们就变成了神有意让我们成为的样子。无论我们人生的目标是什么，都当包含这一概念，就是藉着将自己的思想变为神的思想，来成为神让我们成为的样子，按神指引我们生活的方式而活。所有其它的方式都将导致徒劳和损失。一个很大的讽刺是，通过试图远离神和神的道路而生活，我们将会失去我们被设计要成为的样子，因此就丢失了真正的自我。
通过信心追求义的基督徒生活方式与其它世人的生活方式不同，这是因为世人不追求神的义，世人随从罪的欲望。如果基督徒追求信心的义是必然发生的，那保罗劝诫罗马信徒追求更新变化之心意就没有意义了。他已经称赞了他们的信心知名于全天下，但他还在继续劝诫他们追求更新的心意。成为更新变化是一段旅程，需要我们付出大量的精力。这一旅程与我们在地上的生活是否反映我们在天上神面前之义的现实相关。
我们，作为信徒，从世界分别出来，所以保罗告诉我们要更新改变，藉着更新思想而成为新人是有道理的。藉着更新思想，我们可以在日常生活中活出基督救赎的现实。我们不再是罪和死的奴仆，所以我们必须更新和改变我们的思想，为要藉着信远离我们有罪的过去。我们需要的首要信心是相信神告诉我们的是真实的，并照它而行。我们在罗马书 10 章看到，信心的义是藉着承认我们内心的真理、讲说真理，然后活出真理，而得以实现的 (罗马书 10:6-10)。
这样做，我们就是在成就神对我们的旨意。信徒普遍认为，寻求神的旨意需要发现一个特定的环境。但圣经表明，神真正在意的是：无论环境如何，我们都顺服地、当作活祭地侍奉祂。帖撒罗尼迦前书 4:3 清楚地说：神的旨意就是要你们成为圣洁……
"成圣" 指的是 "分别出来" 做特殊服事。藉着活出作神活祭的人生，我们就是在以讨祂喜悦的方式生活，并明显地分别出来做特殊服事。这是神对我们生命的旨意。
通过更新我们的思想，我们能更好地明白什么是善，什么是神希望我们去做的事。
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