The Bible Says
罗马书 14:1-4 含义

罗马书讲的是凭着信心过公义的生活（与上帝的旨意相符）。在罗马书中，保罗一直在处理来自罗马各犹太“权威”的诽谤，他们迫使信徒回归犹太律法，以求得公义（罗马书3:8）。保罗断言，通过律法寻求公义根本行不通（罗马书9:31-32）。

保罗在信中至此已全面驳斥了犹太“权威”对他恩典信息的诽谤。他捍卫了自己的信息：凭信心生活是获得永生恩赐的途径，在上帝眼中称义（罗马书 4:1-3，5:15）。保罗也捍卫了他的好消息（福音），即信徒通过凭信心生活获得永生的经历和奖赏（罗马书 1:16-17，2:6-7，8:3-4）。

在第12-13章中，保罗开始举例说明信心之行是怎样的。要走这条路，需要有新的视角，更新的心思意念（罗马书12:2）。在第14章中，保罗继续解释凭信心过义的生活是怎样的。在这里，他区分了信心坚固的信徒和信心软弱的信徒。

再者，他不希望信徒们，即使凭着信心，基于规条彼此施展权力。信心坚固的信徒应该包容、接纳信心软弱的信徒（1节），而不是逼迫软弱的信徒违背自己的良心，但目的并非要论断他的观点（1节） 。

保罗教导这些虔诚的罗马信徒不要论断他人，这与耶稣在登山宝训中的教导如出一辙。耶稣在登山宝训中教导我们，审判应该留给上帝。当我们论断他人时，我们实际上是在为自己设立一个标准，上帝将以此标准来审判我们（马太福音 7:1-2）。此外，耶稣还教导我们，当看到有人犯罪时，首先应该省察自己，因为当我们发现自己有罪时，很可能意味着我们内心也存在罪（马太福音 7:3-5）。

这条教导对这群听众来说很贴切，因为这些罗马信徒的信心坚固到足以闻名世界（罗马书1:8）。与其对软弱信徒的观点评头论足，指责他们的软弱，不如坚定的信徒鼓励他们，扶持他们，使他们与神同行。

保罗使用的例子是特定于公元 1 世纪罗马的：一个人信他可以吃一切东西（通过基督的自由，使徒行传 10:15），但软弱的人只吃蔬菜（也许是因为他们害怕当地的肉被异教祭司祝福过-哥林多前书 8:7）（第 2 节） 。 

与其强迫软弱的信徒吃肉，吃肉的人也不该轻视不吃祭偶像之肉的人（第3节）。保罗的意思是，我们应该留意别人的不理解，如果在场，就不要吃祭偶像之肉。这样做会引诱他们违背自己的良心。

将我们的自由强加于他人的良心，不仅会造成分裂，而且毫无意义，还会伤害软弱信徒的信心。违背良心会导致犯罪，甚至导致人生沉沦（罗马书14:23；提摩太前书1:19）。保罗在罗马书中三次提到“良心”一词：

• 在罗马书 2:15 中，他说外邦人表明他们是按照上帝的形象造的，因此反映了上帝的律法，“因为他们显出律法的功用刻在他们心里，他们的非良心同作见证。”
• 在罗马书 9:1 中，保罗以自己的良心为证，证明他所说的话是真实的。
• 在罗马书13:5中，保罗坚称信徒应该顺服掌权的，不仅是因为违反律法可能带来的负面后果，也是为了“良心”。这是因为当我们站在耶稣面前接受审判时，我们的良心会审判我们（罗马书2:16）。

值得注意的是，信心薄弱的人吃肉，良心就会受到侵犯。信心坚定的人可以自由地说：“嘿，食物就是食物，那个异教祭司对我来说毫无意义。” 但也许那位信心薄弱的弟兄刚刚脱离异教，吃肉会引发他试图摆脱的各种习惯。因此，对那个人来说，吃肉是有罪的，甚至可能导致更大的罪孽。

因此，信心坚定的人应该谨慎，不要给信心薄弱的人制造绊脚石或诱惑。另一方面，不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了（3节） 。

神接纳祂的儿女，是一份无条件的礼物。祂儿女的任何行为都不会被神拒绝（罗马书 8:37-39；提摩太后书 2:13）。重生所需的一切（约翰福音 3:3）就是拥有足够的信心，透过仰望耶稣在十字架上为我们成就的救赎之工（约翰福音 3:14-15），来领受永生的礼物。

但一旦我们出生，并获得了这份礼物，我们就能决定如何生活。每天，我们都可以选择凭着信心生活，相信上帝的道路对我们最有利，还是认为自己的道路更优越。是随从肉体，还是随从圣灵（加拉太书 5:16）。无论选择哪一种，都会对今生和来世产生重大的影响（加拉太书 6:8）。

为了走在信仰之路上并播撒圣灵的种子，坚定的信徒需要注意调节自己的行为以适应那些信仰薄弱的人，从而避免引诱他们较弱的兄弟违背自己的良心。

尝试将这一点运用到现代，假设一位兄弟可能喜欢打台球，但当他与一位酗酒的兄弟在一起时，他会放弃这项运动，因为他的兄弟把打台球和喝酒联系在一起。带这位兄弟去台球厅会让他陷入危险，甚至可能重蹈酗酒的覆辙；为了这位酗酒兄弟的最大利益，台球可以留到以后再玩。

这段经文特别适用于“意见”（第1节）。这意味着我们谈论的是圣经没有直接提及的事情。然而，这却是生活的大部分内容。圣经很少提及我们大部分时间都在做什么，无论是吃饭、穿衣、工作、旅行等等。

圣经给了我们适用于所有这些领域的原则。每个人都会根据自己的良心、经验和信仰水平来应用这些原则。信仰坚定的人必须更加留意如何祝福信仰较弱的人。

重申信仰是什么很重要。希伯来书给出了圣经中对信仰的定义：

“信就是对所望之事的保证，是对未见之事的确据。”
（希伯来书 11:1）

如果你盼望某事，你便得不到它。如果你已经拥有它，你便无法盼望它。信仰的根本在于相信那些真实存在，但我们既没有也看不见的事物。坚定信仰的人会秉持这样的信念（信仰），即那些看不见的事物是真实可见的。

所以，当我们接纳一个信心软弱的人时，这意味着这个人很难将他看不见的事物变得有形。他很难将他没有的东西当成拥有的。这些都是很难做到的。

我们每个人都会经历或曾经经历过信心软弱的时刻，因为信心来之不易，往往需要成熟的人才能获得。所以，我们应该互相鼓励，而不是互相论断。我们应该设身处地为他人着想，为他们的最大利益着想。

保罗总结他的推理，指出审判的是上帝：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；并且他必要站住，因为主能使他站住。 ” (第4节)

虽然我们的良心显然会在审判时作证（罗马书 2:16），但显然审判的是上帝，而不是我们。所以，当我们论断他人时，就像在论断他人的仆人一样。放在现代，我们可能会这样说：“解雇别人的员工不关你的事；那是企业主或其经理的决定。” 试图解雇别人的员工只会是多管闲事。

当我们论断其他信徒时，我们是在论断神的仆人，因为所有信耶稣的人都属于神。因此，论断其他信徒就是论断神的“仆人”。这是多管闲事。神是万物的主宰。每个信徒的成败，都取决于他自己的主。

保罗在写给哥林多信徒的第一封信中也表达了同样的观点，他责备他们站队，例如“我是属保罗的”或“我是属亚波罗的”（哥林多前书 3:4）。他坚称，每个信徒都会在他们的主耶稣面前站立或跌倒。在祂的审判中，我们一切的行为都将经受火的审判，若有所得，便得赏赐；若无所得，便受亏损（哥林多前书 3:11-15）。

因此，每个信徒都应该专注于让我们的思想和行为取悦上帝，而不是傲慢地坐在耶稣的座位上评判他的子民。