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基督的牺牲赋予我们信徒能力，使我们弃绝罪性，在新生的样式中与耶稣同行（4节）。这并不意味着基督徒活在无罪中，而是因为我们已经与基督同死，我们现在有能力和机会，远离罪恶，过公义的生活：我们若是与基督同死，就信必与他同活；因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。 （8-9节）
需要指出的是，当保罗说我们相信我们也必与他同活时，他并非仅仅指我们在世上的肉体死后与耶稣同在。保罗写的是如何活在当下，如何凭着信心、公义地生活-正如这封信的主题经文罗马书1:16-17所讨论的那样。
保罗在此解释的背景，是关于我们活出新生的能力。当我们相信基督，并在神眼中称义时，我们也被埋葬在基督的死里，然后在我们的灵里复活，进入祂的生命。这如今已成为现实。我们现在就可以活出这生命。第10节说： “他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。”属灵改变中死亡的部分已经结束，如今基督向神活着。这就是基督里的信徒可以也应该活出的生命-活在当下。
这就是为什么保罗在第11节说： “这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”耶稣是我们的榜样；正如他为神而死、复活，并活出他复活的生命，我们基督徒在灵里也死了（向我们的罪性而死），又复活了，并且有能力选择顺服神，活出信心的生活（这让人想起罗马书1:16-17的主题经文：义人必因信得生）。
保罗正在向罗马信徒灌输一种心态，向他们展示如何在上帝面前思考新生活：视自己向罪已死。他实际上是在说，要永远记住，你们向罪已死，但向上帝却活着。你们不再需要犯罪；你们有能力选择过公义的生活。这也是为了反驳罗马那些互相竞争的犹太“权威”的诽谤，他们声称保罗教导说犯罪没什么问题（罗马书3:8），律法才是带来公义的真正途径。保罗教导的恰恰相反。保罗的福音，他的“好消息”，是要在上帝面前从罪的刑罚中得释放，以及通过信靠耶稣复活的大能，从罪的权势中得释放。
保罗解释了基督徒所拥有的选择，以及他们为何拥有选择的权力。并非因为律法，而是因为耶稣复活的大能。我们会犯罪吗？当然会。我们会犯罪吗？当然会。如果我们犯罪，恩典岂不更显多吗？当然会。我们的罪不能胜过神的恩典。
我们一直以来都有选择，但现在我们拥有顺服上帝的力量。我们的心不会因为遵守规则而改变。它会因上帝的力量和信仰而改变。
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