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在 19 节中，保罗继续这样的想法：受造之物热切地盼望着神儿子们的启示，指的是那些接受被收养/接纳为 "儿子" 的人。
保罗很可能指的是罗马听众所熟悉的一种习俗，即成人仪式。罗马人的收养事宜有两个阶段：1) 在十四岁时被纳为 "儿子"，有投票权；2) 在二十五岁时被纳为成熟的儿子，有财产权。这个类比适用于信徒，现在所有的信徒都有 "投票" 权 (有选择罪和义的自由，罗马书 6:16-19)；但那些与基督受苦的人在来世会有 "财产权" (在祂国度里的产业，罗马书 8:17b)。这一点可能会令人困惑，因为作为圣灵所重生的人，我们都成为神家里的孩子，而且我们往往认为这是唯一的收养方式。但是，保罗不仅用这个词来描述成为神的孩子，无条件地得到所有信徒享受的益处，也用来描述以忠心为条件获取奖赏的成熟信徒。
这种把收养成人作为一种奖赏方式的想法并不局限于罗马文化。在希伯来书 1 章，有一段相当详尽的描述，描述耶稣被收纳/收养为超越全人类的 "儿子"，大部分引自诗篇。这是东方统治者 "收养" 一位忠诚仆人进入皇室的常见方式，以作其忠诚服务的奖励。
所有的信徒都是神的儿女，但只有那与耶稣一同受苦的人才能得到统管新地之权柄的财产为奖赏。如今，受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。神的所有创造物都在痛苦，等待着恢复、叹息，劳苦，直到如今，盼望有一天能由和谐和营造和谐的仆人式国王们监管。
第 20 节中的 "他" 指的是神，在亚当把罪带到世上以后，受造物和人类都被神咒诅 (创世记 3:17-19)。保罗讨论了受造物和信徒们所有的盼望，盼望从神那里得到救赎。对于受造物而言，在神造新天新地时，这一救赎就像是再造 (启示录 21:1)。"新的受造之物" 是同一类语言，指的是重生、更新，等等；是保罗说"信徒是新造的人" 时所使用的语言 (哥林多后书 5:17；加拉太书 6:15；罗马书 6:4)。
所以，正如我们渴望得到新的身体和将要显现给我们的荣耀 (18 节) 一样，受造之物也是如此。它们渴望在新天新地的救赎与再造。在被全新创造之后，受造物将从腐败的奴役中释放出来 (21 节)，正如启示录 21 章所说。当我们从罪性和必死的身体中获得自由时，我们也将获得新生 (10 节)，得到新的身体，就是保罗在下一节 (23 节) 中所谈到的。
作为信徒，当我们被接进入天堂时 (帖撒罗尼迦前书 4:16-18)，将与主永远同在，但是天堂不是信徒的最终目的地 (启示录 20 章)，而是将它想象为通往真正目的地，新地，(启示录 21 章) 的一所火车停靠站。神的最初设计，就是我们在创世记 1-3 章所看到的，是让人统治完美的世界。但当亚当将罪带入世上时，人和地球/受造物都受了咒诅。我们透过相信耶稣的救赎是神将我们和所有的受造物恢复至原始的计划，与耶稣一起服事，统治全地 (腓立比书 2:8-11)。(耶稣在十字架上献祭所得的基业和我们与他同为后嗣的机会，已在 15-19 节的注释中解释过了)。所以，正如受造物与人一起受咒诅一样，通过信它们也将与我们一起被救赎。
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