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在罗马，一些犹太“权威”指责保罗，说我们犯罪时，上帝的恩典就加增，所以我们就应该继续犯罪（罗马书3:8）。保罗在这段经文中重申，因着恩典，无论那些互相竞争的犹太“权威”怎么说，在上帝面前都无需定罪：
既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ （31节）
世人无法控告我们。因着基督，我们在永恒里与神完全同在。只要我们顺着生命的灵而行，就能经历神的爱与认可。只要我们活在生命的新样中，就没有什么能定我们的罪。任何环境或敌人都不能将我们与神的爱隔绝。神是万有的主宰。当我们记念这一点时，世界和罪恶就该是多么令人厌恶啊！
这与保罗的主张相符：虽然我们被赋予了选择犯罪的自由，即使我们已经摆脱了定罪，但当我们选择犯罪时，我们今生就将自己重新置于罪的尘世定罪（负面后果）之下。当我们经历罪的后果时，我们体验到与神的隔绝，但这并非永恒意义上的，而只是体验上的。
保罗警告罗马信徒，若跟随这些互相竞争的犹太“权威”，就会被他们所控制，除非遵守他们的规则，否则他们就会以拒绝和定罪来威胁他们。结果就是活在律法的定罪之下，而基督却将我们从律法的定罪中拯救出来。
但是我们不需要追随这样的操纵者：上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗（第 32 节） ？
作为信徒，上帝支持我们，他是万物的创造者和主宰。所以，如果上帝支持我们，如果祂基于我们对耶稣牺牲的信心，将我们命名为祂的儿女，那么谁能在上帝面前定我们的罪呢？谁能控告上帝的选民呢（33节）？
意料之中的答案是：没有人。只有上帝称他们为义（第33节） 。当然，这些互相竞争的犹太“权威”也并非如此。
上帝会再次白白地赐予我们一切，这指的是那蒙福的盼望，就是万物将恢复到其最初的设计。上帝会看到我们所有最深切的渴望都能实现。这是上帝的愿望-祂是帮助我们的。重要的是要记住，我们所有的行为都会受到审判（罗马书14:12；哥林多前书3:11-17；哥林多后书5:10），但审判我们的是那位愿意白白赐予我们一切的主。上帝是帮助我们的。祂希望我们得胜。
保罗问道：谁能定我们的罪（34节） ？答案同样是意料之中的：“没有人。” 原因同样在于，只有上帝称我们为义。祂藉着祂儿子的死和复活成就了这一切，祂儿子因为爱我们而为我们而死（约翰福音3:16）。
正如没有人能在上帝面前定我们的罪（因为上帝支持我们），也没有什么能将基督徒与耶稣的爱隔绝：基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求（第 35 节） 。
这与罗马书8:29相呼应，保罗在那里强调地肯定地说，每个信徒都会效法基督的形象。保罗是在对信徒说话，那些信靠耶稣的人。正因如此，保罗宣告，没有任何事物，绝对没有任何事物，甚至我们自己，能使我们与耶稣隔绝：
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？是患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑吗？ （35节） ？答案依然是“无人”和“无物”。没有什么能使我们与基督的爱隔绝。
“基督之爱”中的爱，在希腊语中是“agape”。这是一种选择的爱。这种爱寻求他人的益处，无论他人在做什么（哥林多前书 13:4-7）。耶稣就是爱，无论我们做什么，经历什么，祂都选择爱我们。
我们的选择确实会极大地影响我们如何效法耶稣基督。即使我们屈服于肉体，回到我们已被拯救出来的死亡、奴役和定罪之中，我们仍然是义的。无论我们的选择多么糟糕，上帝永远不会停止追求我们的最大利益。因为没有什么能使我们与基督的爱隔绝。
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