The Bible Says
罗马书 8:28-30 含义

保罗在第28节中使用的“呼召”一词，与他在第一章中用来指罗马信徒的词相同（罗马书1:6-7）。作为信徒，我们是蒙召完成神旨意的圣徒。保罗现在阐明了一个适用于所有信徒、所有蒙召之人的真理：

我们知道，神使万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人（第 28 节）。

我们可能会忍不住说：“太好了，那就意味着上帝会为我做这样那样的事。” 但上帝不会让我们自己决定什么是好的。上帝会告诉我们什么是好的。效法基督的模样对我们是好的（29节）。上帝希望利用我们生活中发生的每一件事，来使我们效法他儿子的模样。

这并不意味着我们总是能清楚地看到某件事的益处。但有时上帝会向我们启示祂的作为。例如，即使保罗被冤枉入狱，他也看到上帝正在利用这段经历成就善事，因为保罗能够向在狱中看守他的人传讲福音，并且鼓励其他信徒无所畏惧地传讲福音，即使他们面临监禁和死亡（腓立比书1:12-14）。

所以保罗看到，神正在借着逆境做工，带领人归向基督，使他们效法祂的形象。保罗写给罗马教会的这封信，无疑是他不愿写的。他的整个事工正面临危险，因为犹太“权威”彼此竞争，试图破坏他的信息。他的事工伙伴亚居拉和百基拉，同是犹太人，多年前曾与他一起在希腊传福音，如今回到罗马，在家乡建立了教会（罗马书16:3-5；使徒行传18:2, 18, 26）。他们无疑也与这些破坏者发生冲突，并迫切希望教会成员能够顺着圣灵行事，而不是靠律法。

但正因为这些困难，上帝利用这封致罗马人的信，通过保罗勤奋地撰写这封书信，使数百万人符合他的形象。

保罗现在阐述了上帝如何从每一种情况、每一件事物中产生善：即每个信徒都将符合他儿子的形象（第 29 节）。

保罗现在用了另一个词来指信徒。在第28节，他称信徒是按他旨意被召的人。现在，保罗称信徒是他预先所知道的人。保罗接着论及每个信徒，每个被召的人，每个他预先所知道的人，都有各自的命运：

因为他预先所知道的人，就预定他们效法他儿子的模样（第 29 节） 。 

预定意味着某事是预先决定的。这节经文中预定的是，每个信徒都会效法他儿子的模样，使他（耶稣）在许多弟兄中作长子（29节）。这表明上帝会利用一切环境来实现这一旨意。我们的选择是真实的，但无论我们选择什么，上帝让信徒效法他形象的旨意始终不变。

显然，我们效法基督形象的一个方法，就是像耶稣一样，在苦难中学习顺服（腓立比书2:8）。即使我们今生不学习，看来来世也会学到，即使等到来世再学，所得的回报可能不如前世丰厚。

从保罗所写的其他经文，例如哥林多前书3:11-17和哥林多后书5:10，似乎存在一个使我们效法耶稣形象的过程，这个过程基于上帝对我们在世上所作选择的评估，甚至在我们升入天堂之后。这些经文使用了炼净之火烧尽杂质的比喻。因此，似乎所有信徒都会效法基督的形象，但只有那些在今生凭着信心顺服基督形象的人，才能与基督同为后嗣（罗马书8:17）。

这个过程究竟是如何发生的，本文不作深入探讨，但可以肯定的是，我们完全可以相信，我们生命中遇到的每一件事，耶稣都会救赎我们，使我们更符合祂的形象。这甚至包括我们自己的错误，这令人非常安心。或许，当所有眼泪在新天新地被擦干时，这个过程就结束了（启示录 21:4）。无论过程如何，知道上帝会救赎一切，都令人感到安心。同样令人警醒的是，我们终将以某种方式被顺服，而通过祂的苦难来顺服基督的形象，是一个更为优越的选择。

那些被预定要效法基督形象的人，是上帝预先知道的人。关于这个概念的争论通常围绕着：是人类选择而上帝知道，还是上帝预先决定，但人类的选择影响了上帝的选择。这种争论通常属于希腊人寻求线性解决方案的范畴。但上帝对我们来说是矛盾的，生活的很多方面也充满矛盾。自然界本身就充满矛盾。

圣经中对上帝的描述充满矛盾。上帝超越时间，却又在时间之内行事。耶稣是完全的人，也是完全的神（希伯来书2:3-18）。上帝无处不在，却又只存在于一处。对这些上帝描述的唯一非矛盾解释，就是接受上帝是一切存在和过去之物的起源，而圣经正是以此开篇：“起初神”。这也与上帝对自己的描述相符。当摩西问上帝的名字时，上帝回答说他是“自有永有”。上帝是存在的本源和本质，因此，存在并不能解释上帝，而是上帝解释了存在。

同样，上帝给了我们自由去信靠耶稣，也预知谁会成为信徒。两者都是真的。怎么会这样呢？因为上帝是上帝，上帝是自有永有的。所以，我们这些选择相信的人是被上帝拣选的，我们也被上帝呼召去遵行他的旨意，并且当我们得到新的身体时，我们会得到荣耀（第 23 节）：预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀（第 30 节） 。

保罗提到那些被上帝称为义的人得了荣耀。在新美国标准圣经（NASB）译本中，这节经文用的是过去时态。在希腊语中， “荣耀”一词用的是过去过去时态，其含义是指某件积极的事情在一段时间内完成。保罗可能认为上帝对我们每个人都有一个计划，这个计划有始有终。他也可能效仿旧约先知，他们经常用过去时态谈论未来事件，以强调未来事件必然发生。

上帝明确地声明，祂会确保我们与耶稣的样式一致，或改变，与耶稣相似。如果我们选择这样做，并始终如一地活出信心的生活，我们将获得奇妙而特殊的奖赏，与基督同为后嗣，与祂和众人一同治理这地（罗马书 8:17b）。

保罗称耶稣为众弟兄中的长子。耶稣因祂的信实和在十字架上的牺牲，将承受新天新地（腓立比书2:8-11）。祂作为人，已被赋予统管万物的权柄（马太福音28:18）。信徒若与耶稣一同受苦，就有机会与祂同作后嗣（罗马书8:17b）。这是上帝恢复地球原有设计计划的一部分，我们在创世记1-3章中可以看到这一点。

保罗在本章开头告诉罗马的信徒，那些信奉耶稣基督的人不会受到谴责，这意味着无论我们做什么，都不会受到天上的谴责，而那些通过日常信仰在耶稣里过着复活生活的人也不会受到地上的谴责（罪的负面后果）。

罪和死的律对那些随从生命之灵而行的信徒没有权柄。保罗在此表明，作为信徒，我们可以知道神拣选了我们，并赐给我们机会，只要我们与耶稣一同受苦，就能与他同作后嗣（17节）。

保罗将在下一章，即第 9 章中进一步讨论宿命论/预定论。