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耶稣被钉十字架之前，曾告诉门徒，祂回到父那里之后，会差遣一位保惠师来帮助那些信祂的人。约翰福音第十四章中译作“保惠师”的希腊词是“paraklētos”，也有“顾问”、“辩护人”和“安慰者”的意思。这位保惠师就是圣灵，神的灵（约翰福音14:16,17,26），藉着祂，我们得以体验生命与平安。保罗在写给罗马人的书信中，很少提及圣灵，但现在他要探讨圣灵在基督徒生命中的角色。
在第5-8节中，保罗阐明了行为与思想之间的关系：因为随从肉体的人体贴肉体的事（第5节） 。反之，随从圣灵的人体贴圣灵的事（第5节） 。保罗再次谈到顺服上帝，活出基督徒所拥有的新生。
我们思念任何事，自然的结果就是去实践那件事。因为体贴肉体的，就是死。 （第6节） 或断绝关系。我们常常无法控制眼前的想法，包括那些进入我们脑海的想法。但我们可以控制自己沉溺于哪些想法。我们可以选择自己的视角；我们可以将罪视为“乐趣，真正的生活”，也可以将罪视为“切断我们与生命联系的东西，也就是死亡”。
保罗在这里告诉我们，我们所思念的以及我们如何看待罪将决定我们的选择。罪会导致死亡/分离，而我们若要取代罪，就必须顺服圣灵，因为圣灵会带给我们生命与平安（第6节） 。撒旦在伊甸园欺骗夏娃时，将罪说成是通往生命的道路（创世记3:4-5）。他和他的世界体系仍然将罪说成是生命，而实际上它会导致死亡。这就是世界所宣扬的关于罪和死亡的“律法”或教导。
保罗在第7节中阐述了死亡或断绝关系的后果：因为体贴肉体的， 1）与神为敌，不顺服神的旨意；2）不顺服神的律法，因为根本做不到。即使它想顺服，也没有能力顺服。最终，3）这意味着属肉体的人不能得神的喜悦。肉体恨恶神，悖逆神，不能顺服神，也不能得神的喜悦。如果我们接受这个观点，罪就失去了吸引力。
讨神喜悦是通往生命之路。讨神喜悦使我们与神相连，也使我们与祂为我们预备的（美好）计划相连。我们被造是为了与神和谐相处，也是为了彼此和睦。我们通过爱人、服侍他人来讨神喜悦，这也使我们与他人相连。这是通往生命之路。
重要的是要回顾罗马书第7章，保罗所说的恨恶神的肉体仍然存在于我们里面。它是我们历史性的自我。圣经并没有要求我们拥有积极的自我形象，而是要求我们拥有真实的自我形象。真正的自我意识引领我们活出变革性的人生；在本章中，我们将看到耶稣如此看重我们，以至于他渴望与我们分享他的宝座。我们生来就是为了成就伟业。但这种伟业源于谦卑地看清事物的本质，并凭着信心行走，相信神的道路引领我们走向生命，而不是撒旦、肉体和世界的道路。
这是保罗给出的另一个理由，表明继续犯罪并非对我们最有利。互相竞争的犹太“权威”告诉罗马信徒，保罗教导犯罪是可以接受的（罗马书6:1）。保罗再次断言这种说法是错误的，并坚称他教导说，过着罪恶、自私、随从肉体的生活-这种生活不讨神喜悦，因此是无益的，应该避免。
保罗反问道：“我们可以仍在罪中，叫神的恩典显多吗？”（罗马书 6:1）：保罗很清楚这一点。我们不可能因犯罪而胜过神的恩典。但这并非保罗所愿。保罗感叹道：“绝不可如此！”（罗马书 6:2）。罪与神为敌；它不能讨神的喜悦。保罗的书信清楚地表明，对保罗来说，人生中没有什么比讨神喜悦更重要。保罗希望我们理解并接受这样的观点：罪会给我们带来死亡；它使我们与生命中所有真正有益的事物隔绝。
值得庆幸的是，将我们的心思意念放在圣灵上，就能带来生命与平安。这正是上帝所期望的生命，也是祂所设计的生命。当我们凭着信心顺服祂，将我们的心思意念放在圣灵上，拒绝肉体的毁灭性冲动时，我们就能收获上帝为我们预备的和谐、满足的喜乐。
正如保罗的人生所展现的，以及他著作的教导，满足超越了我们所遭遇的任何境遇。我们能追随罪恶却依然在神的家中吗？是的。然而，如果我们采取正确的视角，我们就会意识到，选择罪恶会导致死亡和毁灭，以及我们自身的毁灭，而信仰的顺服则会带来生命、平安和满足。保罗主张我们活出公义的生活，不是因为我们必须这样做，而是因为我们能够这样做。
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