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撒迦利亚书以标题诗句开始，提供有关启示的日期、作者和来源的信息。它指出预言发生在大流士王第二年八月（第 1 节）。圣经材料很可能根据波斯国王的在位年份确定预言信息的日期，因为当时犹大没有国王。犹大被巴比伦征服，而巴比伦又被波斯占领（但以理书 5:30-31）。
大流士是波斯的第四任国王，波斯于公元前 539 年击败了巴比伦。第一位波斯国王是居鲁士二世，他从公元前 559 年到公元前 530 年统治波斯。他是耶和华用来使犹大民族从巴比伦流亡中恢复的使者（历代志下 36:22-23）。下一位波斯国王是坎比西斯二世。他于公元前 530 年在其父亲居鲁士二世去世后登基。他一直在那里，直到公元前 522 年据称自杀。坎比西斯的继任者是乔达摩。乔达摩登基后不久，大流士·希斯塔佩斯发动政变并暗杀了他。大流士国王于公元前 522 年登上王位，并一直在那里直到公元前 486 年。
根据撒迦利亚的说法，这个预言发生在大流士王第二年八月。这个日期是在公元前 520 年十月下旬至十一月下旬之间，大约是在哈该向归来的犹大流亡者传达四个信息的两个月之后（哈该书 1:1）。因此，撒迦利亚是哈该的同时代人。
叙述者告诉我们，大流士王第二年八月，耶和华的话临到先知撒迦利亚（第 1 节）。耶和华的话是指耶和华的启示（列王纪上 6:11；16:1）。在圣经时代，上帝经常向某些人透露他的旨意，并委托他们将神圣的信息传达给其他人。例如，上帝命令约拿去尼尼微，向尼尼微人讲述他们的邪恶（约拿书 1:1-2；3:1-2）。
他还任命了比利的儿子何西阿（何西阿书 1:1）和毗土珥的儿子约珥（约珥书 1:1）为先知。他还向摩利沙人弥迦（弥迦书 1:1）、西番雅（西番雅书 1:1）等人讲话。这些人都是上帝的使者，因此圣经正确地称他们为“先知”。
先知（希伯来语中为“nābî”）一词的意思是“宣告者”或“宣讲者”。它描述的是那些受到上帝召唤成为上帝发言人的人。先知是上帝的使者。他有特殊的使命去看到或听到上帝所说的话，在他的生活中实践它，并向周围的人们宣告它。这意味着先知不能凭借他的权威说话，也不能随心所欲地说他想说的话。相反，他要辨别上帝对特定情况的看法，他对人们过去的行为的态度，他现在对他们的要求，以及他将如何对他们有利。
预言来自耶和华，他是全能的真神，永生的神。常用的短语“耶和华如此说”（例如耶利米书 11:3；耶利米书 33:2；以赛亚书 48:17）证实了这一事实。它清楚地表明先知所说的是他从耶和华那里得到的。虽然希伯来语术语“nābî”可以适用于真先知和假先知（耶利米书 6:13；26:7-8；27:9；28:1；撒迦利亚书 13:2），但撒迦利亚是一位真正的先知，因为耶和华的话临到他。
撒迦利亚这个名字的意思是“耶和华记得”。作者名字的含义表明撒迦利亚的父母是信靠上帝的信徒，上帝用儿子来记得他们。先知的名字也与他的信息相符，因为上帝利用他告诉归回的犹大残余，他记得与他们立的约，在他们被流放之后复兴他们（申命记 30:3）。
根据标题诗句，撒迦利亚的父亲是比利家，这个名字的意思是“耶和华赐福”。他祖父的名字是伊多，意思是“他的时代”。尼希米记将伊多列为公元前 538 年与所罗巴伯一起返回耶路撒冷的第一批祭司之一（尼希米记 12:4）。假设他们是同一个人，那就意味着撒迦利亚来自一个有着祭司传统的显赫家族。
公元前 586 年，耶路撒冷被巴比伦军队攻陷，这对上帝的子民来说是毁灭性的打击。许多犹太人面临被驱逐出境，在巴比伦被囚禁了大约 70 年。但当波斯国王居鲁士开始统治时，“耶和华激动”他的精神，使他“下诏通告全国”（以斯拉记 1:1）。他允许所有被俘的人民返回家园。
犹大人民是居鲁士王法令的受益者。他们于公元前 538 年返回耶路撒冷，尽管并非毫无困难。在所罗巴伯的统治下，在波斯国王的许可下，犹大人于公元前 536 年开始重建圣殿（以斯拉记 3:8-13）。他们计划完成该项目，但由于对手的敌对阴谋，他们停止了大约十六年的工作。
波斯王大流士二年（公元前 520 年），上帝使用一个名叫哈该的人敦促人民优先重建圣殿，作为耶和华与他们同在的象征。人民听从了预言，恢复了建筑工程。哈该第一次布道两个月后，上帝兴起撒迦利亚作为他的使者，号召人民进行精神觉醒。先知告诉人民，耶和华记得他们，并将履行与他们的盟约。
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