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撒迦利亚书 5:1-4 含义

撒迦利亚书5:1-4记载了撒迦利亚的第六个异象，强调上帝需要将罪人从立约的群体中除灭，以洁净这地并祝福祂的子民。祂将通过一卷飞在地上的书卷来完成这洁净的工作，这卷书卷象征着咒诅临到犹大全地。

先知开始说道， “我又举目观看” （第 1 节）。举目是一个惯用语，意思是环顾四周（创世记 13:10；18:2）。虽然所有异象似乎都是在一夜之间出现在撒迦利亚的眼前，但每个异象之间可能都有间隔，让先知有时间反思他所看到的一切。在反思的那一刻，撒迦利亚很可能专注于那个场景的图像，直到另一个图像引起了他的注意并打断了他的思绪。

先知观看新的故事，见有一飞行的书卷（第 1 节）。古时，人们把大部分长篇文献写在纸莎草卷轴上，无论是皮革还是羊皮纸。他们会把几张纸卷在一起，卷在一根长棍上，卷成一卷，另一端再加一根棍子，方便卷绕。然后，读者一手握住一个卷轴，从一边到另一边展开，而不是从上到下。圣经作者用卷轴来写经文，因为直到公元四世纪，它都是书籍的标准形式（耶利米书 36:2；以斯拉记 6:2；路加福音 4:17）。

撒迦利亚异象中的书卷（希伯来语为“megillah”）是一本展开的书，因为它飞在地面上。在先前的异象中与先知交谈的翻译天使（希伯来语为“他”）问他，你看到了什么？撒迦利亚回答说，我看到一个飞行的书卷。他进一步给出了尺寸：它的长度是二十肘，宽度是十肘（第 2 节）。

翻译为肘尺的术语在希伯来语中是“ammah”。这是一种长度单位，基于从指尖到肘部的前臂长度，因此长度约为 18 英寸。有趣的是，卷轴的尺寸与所罗门圣殿的门廊面积相同（列王纪上 6:3）。二十肘尺也是用作旷野帐幕大门的屏风的长度（出埃及记 27:16）。也许这个尺寸表明了卷轴与上帝存在的联系。

虽然撒迦利亚可以毫不费力地辨认出这卷书卷，但他不知道它的意义。但天使毫不犹豫地向他揭示了其中的内容。因此，他对先知说，这是遍及全地的咒诅（第 3 节） 。指示代词这指的是飞翔的书卷，在我们的经文中被称为咒诅。

咒诅的希伯来文是“ʾalah”。这是誓言，意为耶和华应许审判违反盟约条款的伙伴的批准书（申命记 29:19；以赛亚书 24:6）。在这种情况下，它指的是以色列，他们与上帝立约，并发誓遵守他的诫命（出埃及记 19:8）。

当耶和华将圣约律法赐给以色列人时，他发誓，如果他们全心全意地服从他，他就会赐福给他们（申命记 28：1-14）。他还承诺，如果他们背弃他，他就会诅咒他们（申命记 28：15-68）。为了强调，如果以色列人选择违背圣约承诺，他们就会受到诅咒，上帝让半数以色列人站在以巴路山上，宣告如果他们违背圣约誓言，他们就会受到诅咒（申命记 27：13）。

因此，撒迦利亚书卷提到了那些无视上帝圣约规定的人将遭受的可怕后果。这是一个诅咒，因为它宣布了对违背圣约誓言的恶人的审判。它将传遍整个犹大地，捕捉所有反抗上帝及其圣约律法的人。

天使进一步告诉撒迦利亚，这卷书的两面都有字，针对两类人。第一类是偷窃的人：凡偷窃的人必被除灭（第 3 节）。动词偷窃在希伯来语中是“gānab”。它通常指在主人不知情的情况下偷走某人的货物和财物的秘密行为（创世记 31:30；利未记 19:11；申命记 5:19）。动词除灭的意思是清理或清除某物或将其移除。这意味着主会通过清除任何偷窃的人来净化这片土地。

上帝将根据卷轴一面的记载来审判偷窃者。上帝将根据卷轴一面的规定来审判盗贼。偷窃他人财物直接违反了上帝禁止偷窃的约定（出埃及记 20:15）。这是要求以色列人爱邻如己的众多诫命之一（利未记 19:18）。

第二组受到诅咒的人是那些起假誓的人：凡起誓的人必被除灭（第 3 节）。起誓意味着通过祈求上帝来证明誓言，庄严地宣誓。这是信守诺言的誓言，是一件严肃的事情。起假誓代表着对接受誓言作为保证的人的不合群的态度。这也是对作为誓言保证人的耶和华的违背。这也违反了上帝的盟约命令，该命令要求以色列人对邻居说实话（出埃及记 20:16）。

因对邻人不诚实和偷窃的罪，上帝将审判犹大人：他们将被清除。清除一词翻译自希伯来语“naqah”，意为清除罪恶。

这些对邻居的不诚实行为羞辱了耶和华，违背了他们同意遵守的盟约契约。因此，耶和华将按照另一面的文字毁灭违法者（第 3 节）。他这样做是为了将罪人从盟约社区中除名。

卷轴一面的文字暗示了第九条诫命，禁止作假见证（出埃及记 20:16）。这也可以被视为违反了第三条诫命，即不可妄称主的名，起假誓（出埃及记 20:7）。另一面的文字指的是第八条诫命，谴责偷窃邻居的行为（出埃及记 20:15）。

要与神有亲密的团契，就必须善待邻舍（马太福音 22:37-39）。“爱神”和“爱人如己”这两条诫命涵盖了在西奈山上赐给以色列人的十诫（出埃及记 20；申命记 5）。

顺从者得福，不顺从者受审判，这一原则同样适用于今天的信徒。正如以色列过去（现在）是上帝的选民一样，那些相信的人重生并成为基督身体的一部分。这是一份永远不会被收回的礼物，因为上帝的礼物是不可撤销的（罗马书 11:29）。

然而，就像以色列一样，我们的选择会产生后果。如果我们顺从情欲，就收败坏（加拉太书 6：8）。相反，当我们顺从圣灵，就收生命。旧约中的概念与新约中的概念相同。当耶稣被要求谈论律法中最大的“诫命”时，他在福音书中证实了这一点，他回答说，最大的两条诫命是全心全意爱上帝和爱邻舍如同自己（马太福音 22：36-40；马可福音 12：30-31）。

爱主爱邻舍，使我们与神、与人交通，凡事诚实，就能讨主喜悦，建立和谐自治的社会，尽祭司的职分（彼前2:9）。

相反，当我们无视神圣律法时，我们就无法完成我们在世上的祭司使命，并受到上帝的审判（罗马书 1:22-24、26、28；哥林多后书 5:10）。上帝从未拒绝以色列成为他的子民（罗马书 11:28-29）。同样，上帝也永远不会拒绝信徒成为他的儿女（提摩太后书 2:13）。但我们的选择会产生后果，并会带来祝福和奖励或损失。

先知撒迦利亚引用了上帝的话，表达了对犹大的严厉审判，从而使流放后社区能够直接听到他们的盟约伙伴的声音。他说，我将使它传播出去。代词它指的是写在飞行卷轴上的诅咒。上帝将派出这卷书来审判所有违反他盟约律法的人。然后，先知停下来加上预言的套语，万军之耶和华宣告，从而证实了他信息的来源。

翻译为“主”的希伯来语是雅威，是自存的、永恒的神，他从燃烧的荆棘中向摩西显现（出埃及记 3：14）。翻译为“万军”的希伯来语是“sabaoth”。它的意思是“军队”，通常指天上的天使军队（撒母耳记上 1：3）。总之， “万军之耶和华”这个短语描述了神的力量，他是一位战士，带领天使军队击败他的敌人（阿摩司书 5：16；9：5；哈巴谷书 2：17）。它展示了神惩罚所有不服从他、拒绝悔改之人的力量。

先知在预言之后继续他的演讲，谈到飞书的出去，他说，它将进入盗贼的家，和指着我的名起假誓的人的家（第 4 节） 。盗贼的家这个短语代表那些对邻居做错事的人。指着上帝的名起假誓的人的家代表所有侮辱耶和华的人。

当上帝在犹大被流放到巴比伦之前对其宣告类似的审判时，审判倾泻在了整个国家。现在，犹大流放结束，人民回归故土，不服从的诅咒只降临在小偷的家和发假誓的人的家。现在看来，上帝正在审判个人，清除他们玷污土地的行为。

这两类罪人代表了所有犯下不道德和邪恶行为的人。当飞卷降临他们时，它将在那所房子里过夜，烧毁房子的木材和石头（第 4 节）。这里再次强调的是那所房子，而不是犹大境内的所有房子。撒迦利亚现在宣布上帝将开始逐家逐户清除犹大的罪恶。

在圣经时代，木材和石头是房屋的主要建筑材料。例如，以色列人在建造所罗门圣殿时使用了木材，圣殿里有各种各样的木材，如雪松、柏树和橄榄木（列王纪上 6:14-36）。同样，古代以色列人用石头和未烧制的砖块来建造祭坛（撒母耳记上 6:14；14:33）。先知用这两个术语（木材和石头）来代表房屋的建筑材料。他这样做，明确表示，耶和华将派飞卷毁灭恶人，在审判日让他们的家园变成废墟。