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1 Coríntios 3:18-23 Explicação

Em 1 Coríntios 3:18-23, Paulo enfatiza novamente que os coríntios devem se concentrar em agradar a Cristo seguindo Seus caminhos; isso é sabedoria, enquanto seguir os caminhos do mundo é tolice.

Continuando com seu conselho para que os crentes sigam a Cristo em vez dos homens, Paulo diz: "Ninguém se engane a si mesmo; se alguém entre vós se julga sábio neste mundo, faça-se estulto, para se fazer sábio." (v. 18).

Agora, Paulo contrasta a sabedoria nesta era com a loucura neste mundo. Por neste mundo, Paulo quer dizer segundo os padrões de vida mundana. Podemos ver que este é o caso no versículo 19, onde Paulo explica: Pois a sabedoria deste mundo é estultícia diante de Deus, equiparando assim esta era com este mundo.

Como Paulo afirmou no início deste capítulo, os coríntios viviam como "homens de carne" e não como "homens espirituais", eles eram, portanto, "crianças em Cristo" (1 Coríntios 3:1). Viver como "homens de carne" é viver de acordo com a sabedoria deste mundo e ser estulto. Paulo afirmará nesta seção que Deus usará o que o mundo considera loucura para provar o que é, de fato, sabedoria (1 Coríntios 1:21).

Para o mundo, a mensagem do evangelho que Paulo pregou era loucura, isso porque, aos olhos do mundo, tudo na mensagem de Paulo é retrógrado. O objetivo do mundo é extrair o máximo possível dos outros, o objetivo de viver como servo de Cristo é servir aos outros com amor, buscando o melhor deles, mesmo às nossas próprias custas, ser sábio neste mundo é saber manipular os outros para nos beneficiar.

Jesus falou sobre isso na parábola do administrador injusto. Falando sobre o uso da reciprocidade (fazer algo por outra pessoa em troca de um benefício), Jesus diz:

“O amo louvou ao administrador iníquo por haver procedido sabiamente; porque os filhos deste mundo são mais sábios para com a sua geração do que os filhos da luz.”
(Lucas 16:8)

Em seguida, Jesus exorta Seus discípulos a serem espiritualmente astutos, servindo aos outros agora, nesta vida, a fim de obterem recompensas eternas na próxima. É assim que se deve ser astuto como filho "da luz".

Paulo diz a mesma coisa neste capítulo, ele afirma que a astúcia espiritual consiste em servir aos outros em obediência a Cristo, a fim de acumular tesouros no céu. Quanto mais os crentes dão nesta vida, mais recebemos na próxima, e, como bônus, também obtemos grande benefício espiritual nesta vida por seguirmos os caminhos de Cristo. No entanto, seguir a Cristo é acompanhado pela rejeição deste mundo, o que frequentemente traz perdas materiais.

Os caminhos de Cristo são insensatos, segundo a sabedoria do mundo, é por isso que Paulo disse ao seu discípulo Timóteo que os crentes deveriam esperar perseguição se escolhessem viver uma vida piedosa neste mundo (2 Timóteo 3:12). Paulo exorta os crentes a aceitarem essa troca. Em seguida, ele afirma: Pois a sabedoria deste mundo é estultícia diante de Deus. Porquanto está escrito: Ele que apanha os sábios na sua astúcia. (v. 19).

A recompensa por servir a Cristo é imensa; compartilhar da Sua glória de reinar como o "Filho" sobre a Terra é também entrar na "alegria" do nosso Mestre (Mateus 25:21) e ganhar essa imensa recompensa também evita uma grande desvantagem,  o fato de que Deus apanha os sábios na sua astúcia.

Isso é em parte explicado pelo versículo seguinte, E outra vez: O Senhor conhece os raciocínios dos sábios, que são vãos. (v. 20). Ao dizer isso, Paulo está dizendo aos leitores que os versículos 19 e 20 abordam o mesmo ponto básico. O contraste é gritante: compartilhar a alegria do nosso Mestre versus sofrer a perda de reconhecer que tudo o que fizemos na Terra foi inútil. Vimos o mesmo cenário anteriormente, quando atos não realizados a serviço de Cristo foram retratados como sendo queimados e perdidos no fogo do julgamento de Jesus.

No versículo 20, Paulo cita o Salmo 94:11, que é traduzido do hebraico para o português como:

“Jeová conhece os pensamentos do homem, que são vaidade.”
(Salmos 94:11)

A palavra traduzida como "fôlego", que é considerada inútil em 1 Coríntios 3:20, é "hebel" em hebraico. Literalmente, refere-se a um fio de vapor. É um tema central do livro de Eclesiastes, onde Salomão afirmou que a vida é "vaidade". O termo "vaidade", nesse contexto, também é uma tradução de "hebel". Eclesiastes afirma que viver a vida com base na razão e na experiência é como tentar agarrar e segurar um fio de vapor - é fútil e inútil. Tal vida leva apenas à loucura, à insensatez e à perversidade, Eclesiastes conclui com esta declaração:

“Porque Deus há de trazer a juízo toda obra, até mesmo tudo o que está escondido, quer seja bom, quer seja mau.”
(Eclesiastes 12:14)

Os sábios deste mundo podem pensar que estão tirando vantagem explorando os outros, mas serão frustrados por Deus. Deus fará com que a justiça prevaleça. No final, todas as conspirações e maquinações não levarão a nada; serão inúteis.

A palavra grega traduzida como astúcia é "panourgia". Jesus usa essa palavra em Lucas 20:23, onde é traduzida como "trapaça". Espiões dos principais sacerdotes perguntaram a Jesus se os judeus deveriam pagar impostos a Roma. A esperança deles era que Jesus dissesse "não", de acordo com o sentimento popular. Isso lhes permitiria entregá-lo ao governador romano para ser crucificado como insurgente (Lucas 20:20).

Assim como Jesus frustrou a astúcia dos sacerdotes, Deus frustrará aqueles que são sábios nos caminhos do mundo. Em 2 Coríntios 11:3, Paulo usa “panourgia” para se referir às ciladas de Satanás: “Mas receio que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astúcia [“panourgia”], o entendimento de vocês seja desviado da simplicidade e da pureza da devoção a Cristo.”

É claro que os crentes têm uma escolha binária: viver de acordo com a sabedoria de Deus ou com a sabedoria deste mundo, que é a astúcia de Satanás. Deus designou os humanos para reinar sobre o mundo, mas parece que Satanás foi incumbido de governar o mundo quando os humanos caíram (João 16:11). Assim, a sabedoria do mundo reflete a ética de Satanás; Jesus disse que ele era assassino e mentiroso desde o princípio (João 8:44).

Jesus indicou que haveria muitas pessoas religiosas que fariam coisas aparentemente incríveis. No entanto, essas são coisas que queimarão no fogo porque não são feitas pela fé, em harmonia com Deus e Seus caminhos, elas não estariam em comunhão com Ele, essas pessoas virão ao julgamento e dirão: “Naquele dia, muitos hão de dizer-me: Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome, e em teu nome não expelimos demônios, e em teu nome não fizemos muitos milagres?” (Mateus 7:22). A resposta de Jesus é: “Então lhes direi claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, os que praticais a iniquidade..”

Podemos concluir que essas pessoas religiosas eram sábias quanto aos costumes do mundo e compareceram ao julgamento esperando justificar suas obras. Mas Deus julga os pensamentos e intenções do coração (Hebreus 4:12). Essas pessoas também serão apanhadas em sua astúcia no julgamento.

Vimos na última seção que os crentes terão suas obras julgadas com o fogo do julgamento de Jesus (1 Coríntios 3:11-15). Os incrédulos também terão suas obras julgadas (Romanos 2:5-6, Apocalipse 20:12). Os crentes que tiverem suas obras queimadas serão "salvos, todavia como que pelo fogo" (1 Coríntios 3:15). Mas os incrédulos e todos os adversários de Deus serão consumidos no fogo do julgamento (Apocalipse 20:15, Hebreus 10:27).

É por isso que faz sentido rejeitar a sabedoria deste mundo como sendo loucura. Seguir a definição mundana de sucesso e "vitória" leva à perda e à ruína. Quando Paulo descreve a sabedoria deste mundo como loucura diante de Deus, sua avaliação inclui tanto advertência quanto alívio. Advertência, porque a arrogância enraizada na razão humana aguarda um rude despertar e alívio, porque aqueles que andam humildemente diante de Deus não precisam temer a condenação do mundo por suas ações praticadas com fé. A perspectiva de Deus enxerga além da sofisticação exterior, perscrutando as intenções do coração (Hebreus 4:12).

Tudo isso eleva a afirmação de Paulo de que tudo o que o mundo oferece como recompensa é, em última análise, inútil. Mas é preciso fé para escolher a perspectiva de que algo que o mundo nos diz ser altamente útil é, na verdade, inútil. Nesta carta, Paulo busca mover os crentes coríntios de um estado de "homens de carne" para "homens espirituais" (1 Coríntios 3:1).

Paulo então exorta: Portanto, ninguém se glorie nos homens; porque todas as coisas são vossas (v. 21).

No início deste capítulo, Paulo descreveu uma luta em que os crentes se dividiam com base na fidelidade a determinados mestres - alguns defendiam Paulo, outros, Apolo. Nos versículos intermediários, Paulo enfatizou que todos os crentes deveriam ser direcionados a Cristo, pois é Ele quem julgará nossas ações e determinará as recompensas para o nosso tempo na Terra.

Paulo agora retorna à discussão em questão e diz que ninguém se glorie em homens. Dadas as realidades do julgamento que cada crente experimentará quando estiver diante de Cristo, dividir-se em tribos com base em quem se segue é inútil. Gloriar-se em homens inclui dizer "Eu sou de Paulo" ou "Eu sou de Apolo". Mas Paulo agora usa esse exemplo como exemplo de um princípio muito mais amplo. Paulo insiste que ninguém se glorie em homens. Isso incluiria qualquer pessoa humana, não apenas Paulo ou Apolo.

Vemos um exemplo do que Paulo quer dizer com gloriar-se em 2 Coríntios 10-13. Ali, Paulo cita um currículo bastante formidável de suas qualificações como apóstolo de Cristo. Mas ele chama esse exercício de "loucura" e "glorificação". Ele expressa sua grande relutância em se envolver em toda a conversa, mas diz que o fez por necessidade, a fim de encontrar os coríntios onde eles estavam. Podemos concluir disso que construir credenciais ou acumular prêmios neste mundo não tem utilidade eterna. É como os troféus que colecionamos e que alguém joga fora quando morremos.

Temos a tendência de nos vangloriar dos homens porque queremos fazer parte de algo maior do que nós mesmos., este é um instinto bom e apropriado mas a perspectiva correta sobre isso é que todas as coisas pertencem a você. Já somos parte de algo maior do que nós mesmos, todo crente recebeu uma herança em Cristo para compartilhar Seu reinado sobre toda a Terra (todas as coisas pertencem a você).

Os crentes do Novo Testamento são como Israel nesse aspecto. Israel recebeu a Terra Prometida como herança, mas, para possuí-la, teve que vencer assim como cada crente tem uma parte na herança de Cristo, mas, para possuí-la, precisamos vencer como Jesus venceu (Apocalipse 3:21).

Paulo agora acrescenta à lista de pessoas, lugares e coisas que os coríntios poderiam ser tentados a seguir: ou seja, Paulo, ou Apolo, ou Cefas, ou o mundo, ou a vida, ou a morte, ou as coisas presentes, ou as futuras; tudo é vosso. (v. 22).

Paulo e Apolo foram apresentados como os homens originais que foram objeto do que poderia ser considerado uma "disputa tribal" em 1 Coríntios 3:4. Agora, Paulo acrescenta Cefas, isso provavelmente se refere ao apóstolo Pedro. João 1:42 inclui o relato de Jesus renomeando Simão, filho de Jonas, "Cefas". Cefas é uma palavra aramaica para "pedra" e "Petros" é a palavra grega para "pedra" e se traduz em português como "Pedro".

Lucas, companheiro de viagem de Paulo, escreveu Atos em grande parte como uma comparação entre Pedro e Paulo. Uma conclusão básica de seu relato é: "Tudo o que Pedro fez, também foi feito por Paulo". Podemos inferir da construção de seu relato histórico que um dos principais propósitos dos escritos de Lucas era afirmar e reforçar a autoridade apostólica de Paulo, que frequentemente era alvo de ataques. Lucas cita Pedro afirmando a posição de Paulo de que os gentios não deveriam ser obrigados a seguir as leis religiosas judaicas (Atos 15:10-11).

Pedro confirma os escritos de Paulo como escritura em 2 Pedro 3:15-16. Isso mostra que Pedro também entendia que o objetivo não é produzir tribos de seguidores, mas unir as pessoas para seguir a Cristo.

Paulo também inclui o mundo. O mundo pode se referir ao sistema de recompensa do mundo. João articula isso da seguinte forma, usando o mesmo termo grego “kosmos” para mundo que Paulo usa no versículo 21:

“Porque tudo o que há no mundo, a cobiça da carne, a cobiça dos olhos e a vaidade da vida, não vem do Pai, mas, sim, do mundo.”
(1 João 2:16)

Podemos ver que o mundo valoriza três coisas: prazer ("concupiscência da carne"), acumulação material ("concupiscência dos olhos") e afirmação dos outros ("orgulho jactancioso da vida"). As Escrituras nos dizem que a busca pelo prazer leva ao vício e à perda da saúde mental (Romanos 1:24, 26, 28). A acumulação material leva à perda de qualquer propósito significativo para nossas vidas (Lucas 12:18-21) e o orgulho é a alternativa à fé. Andar no mundo será andar nos caminhos que levarão nossas ações a se tornarem um mero acúmulo de madeira, feno e palha que se queimarão e desaparecerão no tribunal de Cristo (1 Coríntios 3:12-14).

Paulo não quer que os crentes se dividam em tribos no mundo. Mas ele afirma que tanto o povo que eles seguiriam ( Paulo, Apolo e Cefas ), quanto o mundo inteiro, já lhes pertence. Isso implica que aqueles que ganharem ouro, prata e pedras preciosas no julgamento de Cristo também serão aqueles que vencerão e reinarão com Cristo; eles herdarão a Terra com Ele (Apocalipse 3:21).

Isso implica que aqueles que herdarão a Terra reinarão ao lado de Paulo, Apolo e Cefas (Pedro) como líderes servos na era vindoura. Esses líderes, bem como o mundo, já foram concedidos a todo crente. O que resta é que cada crente possua sua herança vivendo como uma testemunha fiel.

Paulo também diz que a vida e a morte pertencem aos crentes. Em Cristo, a morte é absorvida pela vida através do poder da ressurreição de Jesus (1 Coríntios 15:54-55) ele também diz que as coisas presentes ou as coisas futuras; todas as coisas pertencem a você. Isso infere que Deus já concedeu uma herança plena a cada crente. E assim como Israel era obrigado a crer em Deus e atravessar o Jordão com fé para possuir sua herança, o mesmo acontece com os crentes do Novo Testamento.

Essa ideia é apoiada por passagens como 2 João 1:8:

“Cautelai-vos, para que não percais o nosso trabalho, mas recebais pleno galardão.”
(2 João 1:8)

Aqui em 2 João 1:8, vemos que as recompensas podem ser perdidas total ou parcialmente. Além disso, em Colossenses 3:23-24, Paulo se refere à “recompensa da herança” como algo que o Senhor recompensa a todos os que fazem “tudo” como se fosse para o Senhor.

Também vemos em Romanos 8:17-22 que os “filhos de Deus” que compartilham a herança de Cristo para reinar com Ele são aguardados com grande expectativa por “toda a criação” (Romanos 8:19, 22). Quando essa equipe de líderes servos reinar sobre a Terra, ela será “libertada da escravidão da corrupção” (Romanos 8:21).

Cada crente é dono de todas as coisas porque cada crente está "em Cristo". Cada crente pertence a Cristo. Isso reafirma o que Paulo afirmou anteriormente, que embora alguns crentes possam (tragicamente) não ter nada para mostrar em suas vidas, eles ainda pertencem a Cristo. Isso ocorre porque cada pessoa que tem fé suficiente para crer nasce espiritualmente de novo e é colocada em Cristo como uma nova criação (João 3:3, 14-15, 2 Coríntios 5:17).

Nascer de novo na família de Deus é algo independente de obras e é um dom de Deus (Efésios 2:8-9, Romanos 5:15). É por isso que em 1 Coríntios 3:15 vimos que aqueles que têm todas as suas obras consumidas no fogo do julgamento de Jesus ainda serão "salvos, todavia como que pelo fogo".

A frase "Cristo pertence a Deus" destaca a união perfeita entre o Filho e Seu Pai. Embora igual em essência, Jesus, o Filho, submete-se voluntariamente ao plano do Pai, exemplificando a unidade, o amor e a humildade. Essa união reflete a unidade à qual os crentes são chamados. Como Jesus orou: "para que todos sejam um, como tu, Pai, estás em mim e eu em ti" (João 17:21). Essa comunhão forma o modelo para a igreja: unidos por Cristo e em harmonia uns com os outros, refletindo o amor de Deus para o mundo.

Visto que Cristo pertence a Deus e os crentes pertencem a Cristo, não há, portanto, nada que nos separe de Deus. Paulo reflete uma ideia semelhante em Romanos 8, onde afirma:

“Pois estou persuadido de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as coisas presentes nem as futuras, nem os poderes, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que é em Cristo Jesus, nosso Senhor.”
(Romanos 8:38-39)

Vemos nesta passagem de Romanos que o “amor de Deus” está “em Cristo Jesus, nosso Senhor”. E por isso, nada pode nos separar do amor de Deus.

Jesus Cristo é uma ponte entre Deus e o homem. Não há montanhas para Deus. Para redimir a humanidade, Deus teve que vir à Terra e se tornar humano. Foi por meio de Sua encarnação como ser humano que Deus redimiu a humanidade. Jesus levou todos os pecados do mundo (Colossenses 2:14). Agora, todos os que confiam em Jesus e em Sua morte na cruz são libertos do veneno do pecado (João 3:14-15).

Porque todo crente pertence a Cristo, todo crente é reconciliado com Deus. Paulo admoesta os coríntios a redefinirem a perspectiva de sua identidade. Em vez de serem "meros homens" (1 Coríntios 3:3) e "homens de carne" (1 Coríntios 3:1), ele deseja que se vejam como coerdeiros com Cristo. Em vez de buscarem seguir os homens e ganhar as recompensas do mundo, Paulo deseja que os crentes coríntios amadureçam em sua perspectiva e se vejam como membros de uma família real, treinando-os para assumir grandes responsabilidades, sendo fiéis em cumprir pequenas responsabilidades.

Paulo deseja que os crentes de Corinto reconheçam que são herdeiros de Deus e possuidores de todas as coisas por meio de Cristo. Ele deseja que se comportem de acordo, vivendo como líderes servos e mordomos de Cristo, que reconhecem que as coisas deste mundo são, na melhor das hipóteses, uma distração e, na pior, uma substituição precária. Paulo exorta os crentes a seguirem os mandamentos de Cristo e a manterem os olhos n'Ele. Todas as coisas estão resumidas em Cristo, e todo crente deve se enxergar através da lente do "Eu pertenço a Cristo".