The Bible Says
1 Coríntios 3:10-17 Explicação

Em 1 Coríntios 3:10-17, Paulo fornece uma realidade séria para os crentes: todas as ações que fazemos nesta vida enfrentarão o julgamento de Jesus, e somente aquelas ações construídas sobre o fundamento que é Cristo permanecerão; em todo o resto sofreremos perdas.

Na seção anterior, Paulo passou de uma metáfora agrícola (ele plantou e Apolo regou) para uma metáfora de construção civil. Agora, ele expande, dizendo: Segundo a graça de Deus que me foi dada, lancei o fundamento como sábio construtor; e outro edifica sobre ele. Porém veja cada um como edifica sobre ele. (v. 10).

Essa metáfora ainda incorpora Paulo e Apolo, mas se expande para incluir qualquer crente.

• Paulo é como um sábio construtor, ele veio a Corinto e lançou o fundamento do evangelho de Cristo. Paulo lançou o fundamento ao anunciar aos coríntios as boas novas de Jesus Cristo. Portanto, o fundamento deles agora é Jesus Cristo.
• • Como Jesus disse a Pedro, Ele mesmo é o fundamento da igreja, e a igreja é construída sobre Jesus Cristo como fundamento (Mateus 16:18).
  • Cada crente realiza ações que acrescentam valor ao “edifício” (usando esta metáfora) que é a igreja de Jesus Cristo.
• Depois de levar o Evangelho a Corinto, Paulo partiu após cerca de dezoito meses. Isso de acordo com seu dom. Seu chamado era levar o Evangelho aos gentios e ir aonde o Evangelho ainda não havia sido pregado (Romanos 15:16, 20).
• Apolo veio a Corinto para ensinar e treinar. Apolo representa outro que está edificando sobre ela, a igreja de Cristo, investindo nos crentes que compõem a Sua igreja.

Agora, novamente, Paulo eleva a perspectiva da responsabilidade pessoal perante Cristo: Porém veja cada um como edifica sobre ele. O pronome "ele" refere-se ao fundamento. O fundamento é o fundamento da igreja de Jesus, cada crente edifica sobre o fundamento pelas ações que realiza e pelo impacto que suas ações têm sobre os outros.

A razão para sermos cuidadosos é que as relações que cada crente tem com outros crentes constituem a forma como essa pessoa edifica sobre elas, onde se encontra o fundamento de Cristo. Cada interação, cada palavra, cada decisão tomada que afeta o outro está edificando sobre o fundamento que é o edifício de Deus, que é a Sua igreja. Cada interação é algo sobre o qual devemos ser intencionais. Como Jesus disse:

“Digo-vos que de toda palavra ociosa que falarem os homens, dela darão conta no dia de juízo.”
(Mateus 12:36)

Paulo fala da designação que Deus lhe deu para ser apóstolo dos gentios, referindo-se a ela como a graça de Deus que me foi dada. A palavra grega traduzida como graça é "charis", que significa "favor", como em Lucas 2:52, onde Jesus é dito ter crescido em "favor" diante de Deus e dos homens. A palavra "charis" aparece dez vezes nesta carta, além de se referir ao ministério para o qual Paulo foi designado, também se aplica a:

• A “graça” (“charis”) que Deus concedeu aos coríntios no recebimento do evangelho (1 Coríntios 1:4).
• A “gratidão” (“charis”) Paulo participava da carne com gratidão e sem fazer perguntas sobre sua origem ou preparação (1 Coríntios 10:30).
• A “graça” que Deus concedeu a Paulo em sua vida e ministério (1 Coríntios 15:10).
• O “graças” (“charis”) que Paulo expressou a Deus “que nos dá a vitória por meio de nosso Senhor Jesus Cristo” (1 Coríntios 15:57).
• O “dom” (“charis”) de fazer uma doação financeira aos santos necessitados em Jerusalém (1 Coríntios 16:3).

A nomeação de Paulo por Deus certamente não fez com que ele sentisse inicialmente que estava ganhando “favor” de Deus,

• Deus o deixou cego enquanto estava na estrada para Damasco (Atos 9:3, 8).
• Ele foi obrigado a se humilhar diante de Ananias, um crente em Jesus. Paulo estava viajando para Damasco com a intenção de perseguir pessoas como Ananias (Atos 9:13-14, 17).
• Ele foi designado por Jesus para “sofrer por amor do meu nome” (Atos 9:16).

A perspectiva que Paulo escolheu para esse evento traumático foi a de ser grato, ele viu que havia sido liberto de uma vida de futilidade para uma vida de grande propósito, com a promessa de Deus de receber uma imensa recompensa pela fidelidade (1 Coríntios 15:9; 2 Coríntios 4:17). Portanto, Paulo estava cheio de gratidão por Jesus ter intervindo e corrigido seu caminho, ele considerava um privilégio sofrer por Cristo (Filipenses 3:10-11).

Por meio da nomeação de Paulo por Cristo como apóstolo dos gentios, ele se tornou um sábio construtor, exercendo sua arte na construção do edifício que é a igreja de Cristo. A palavra grega traduzida como sábio construtor é "architekton", a ocupação de Jesus era a de "tekton", que significa "operário da construção" ou "construtor" em grego (Marcos 6:3), o prefixo grego "arch" significa "chefe", "princípio", "primeiro" ou "topo".

Paulo foi o único apóstolo original que conhecemos com o que poderíamos chamar, nos tempos modernos, de "diploma" em teologia. Até onde sabemos, os doze chamados por Jesus eram comerciantes e operários, Paulo, por outro lado, foi educado na lei judaica por Gamaliel, um conhecido "mestre da Lei, respeitado por todo o povo" (Atos 5:34; 22:3), notavelmente, esse "diploma" o levou a se opor a Deus e a perseguir a igreja (1 Coríntios 15:9).

Depois que Jesus deu a Paulo uma reorientação literal e radical para que ele concentrasse adequadamente seu conhecimento, Paulo tornou-se sábio e, à medida que Paulo caminhava passo a passo em fidelidade ao seu chamado como apóstolo dos gentios, ele se tornou primeiro um construtor da igreja, depois um mestre construtor.

Qualquer mestre de obras sabe que um edifício é tão bom quanto o seu fundamento. Consequentemente, Paulo continua dizendo: Pois ninguém pode pôr outro fundamento, senão o que foi posto, que é Jesus Cristo. (v. 11).

Se alguém constrói sobre qualquer outro fundamento, é como alguém que constrói sobre a areia. Jesus usou essa metáfora em Seus ensinamentos e em Seu Sermão da Montanha, Jesus disse:

“Mas todo aquele que ouve essas minhas palavras e não as observa será comparado a um homem néscio, que edificou a sua casa sobre a areia.”
(Mateus 7:26)

Israel tem um terreno muito rochoso, sem muita areia, o principal local para encontrar areia é nos leitos secos de riachos. Esses leitos geralmente são secos, mas podem ficar cheios de marés altas após uma chuva. As pessoas que ouviram Jesus podem ter imaginado alguém construindo uma casa no meio de um leito seco de riacho. Pode ser um lugar fácil e conveniente para construir, mas quando a chuva chegar, ela será destruída e arrastada rio abaixo.

Paulo usa uma metáfora diferente de rocha e areia. Nesta aplicação metafórica, o fundamento já foi lançado. Paulo lançou o fundamento de Jesus Cristo em Corinto por meio do ensino do evangelho ou das boas novas sobre Jesus. O fundamento da Igreja não é Paulo ou Apolo. Não é a Lei. Não é nada além da pessoa de Jesus Cristo.

Agora, Paulo acrescenta um elemento à metáfora, não foram apenas ele e Apolo que construíram sobre esse fundamento, cada pessoa em Corinto construirá sobre o fundamento, nessa metáfora, as ações de cada crente em Corinto serão como uma pilha de materiais de construção construída sobre o fundamento.

Paulo apresenta então duas abordagens básicas e consequências para a construção sobre o fundamento que é Cristo: Contudo, se alguém edifica sobre o fundamento um edifício de ouro, de prata, de pedras preciosas, de madeira, de feno, de palha, manifesta se tornará a obra de cada um; pois o Dia a demonstrará, porque ele é revelado em fogo; e qual seja a obra de cada um, o próprio fogo o provará. (v. 12-13).

Como é típico, a palavra traduzida como "cada um" se aplica a homens e mulheres, portanto, esta é uma declaração universal que se aplica a todos os crentes. O contexto deixa claro que a expressão "o Dia" se refere ao dia do julgamento. Paulo fala do dia do julgamento em 2 Coríntios da seguinte forma:

“É por isso que também nos esforçamos, quer presentes, quer ausentes, para lhe agradar. Pois é necessário que todos sejamos descobertos perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba o que fez por meio do corpo, conforme o que praticou, o bem ou o mal. O temor e o amor do Senhor.

Portanto, conhecendo o temor do Senhor, persuadimos aos homens, mas a Deus somos manifestos; e espero também que o sejamos nas vossas consciências."

(2 Coríntios 5:9-11)

Nesta passagem de 2 Coríntios 5, Paulo fala de estar "em casa", referindo-se ao nosso verdadeiro lar no céu, e "ausente", como permanecer aqui na Terra. Em cada caso, o objetivo da vida deve ser vivê-la de maneira a agradar a Deus. E a razão apresentada por Paulo é porque "todos devemos comparecer perante o tribunal de Cristo". Será no tribunal de Cristo que tudo o que fizemos será avaliado por Jesus e as recompensas serão dadas ou perdidas.

Paulo fala do "temor do Senhor", "Temer" é concentrar nossos esforços com base nas consequências percebidas, por exemplo, "tememos" as autoridades governamentais porque não queremos ser processados e presos, "Temer" o Senhor é concentrar nossos esforços para sermos motivados pelas consequências que Deus nos diz serem os resultados reais, verdadeiros e duradouros de nossas decisões e ações.

O que Paulo deseja é "persuadir os homens" a viverem suas vidas para "aquele dia", em vez de se afundarem nas preocupações "deste dia". Sua expressão "o Dia" refere-se ao momento em que todos os crentes estarão diante de Jesus para que suas vidas e ações sejam avaliadas. Retornando à metáfora, Paulo compara o julgamento de Jesus naquele dia a um fogo refinador aplicado aos materiais de construção.

O fogo do julgamento de Jesus incidirá sobre as obras praticadas por Seus santos, aqueles que creram n'Ele. Há duas categorias de obras: as que queimam e as que perduram. Os materiais apresentados que queimam são madeira, feno e palha, são materiais inflamáveis que explodirão em chamas e serão rapidamente consumidos pelo fogo.

Os materiais contrastantes apresentados àqueles que irão queimar são aqueles que permanecerão, a saber, ouro, prata e pedras preciosas, cada um deles se torna mais puro e mais valioso quando exposto a um fogo refinador. Essa metáfora de Deus como um fogo refinador e/ou Deus usando provas de fogo para refinar e aperfeiçoar Seu povo está presente em todas as Escrituras. Alguns exemplos a seguir:

• Em Malaquias 3:2, Deus é descrito como "como o fogo do ourives e como o sabão do lavandeiro". O fogo no minério e o sabão nas roupas têm um efeito purificador. Em Malaquias 4:1, "o dia" do julgamento de Deus contrasta os "arrogantes e todos os malfeitores" como sendo como "palha" que queima rapidamente no fogo. Malaquias 3:3 diz: "Ele se assentará como fundidor e purificador de prata, e purificará os filhos de Levi e os refinará como ouro e prata".

• Em Lucas 12:49, Jesus diz: “Eu vim lançar fogo à terra; e como gostaria que já estivesse aceso!” Jesus julgará o mundo e o purificará do mal e da injustiça, e Ele anseia pela chegada desse dia. Este versículo demonstra que o fogo do julgamento de Deus também será aplicado a toda a Terra (Apocalipse 20:13-14).

• Hebreus 12:29 cita Deuteronômio 4:24 que diz: “nosso Deus é um fogo consumidor”. O julgamento de Deus consome a maldade e purifica o que é justo e bom.

• Embora Tiago não mencione o fogo diretamente, ele se refere a um processo de refinamento. Tiago se refere à “prova da vossa fé” que “produz perseverança”, que leva a um resultado de ser “perfeito e íntegro, sem faltar em coisa alguma” (Tiago 1:3-4).

• Pedro fala da “prova da vossa fé, mais preciosa do que o ouro perecível, mesmo refinado pelo fogo”, novamente usando a metáfora do processo de refinamento para obter pureza e valor. O resultado de ter uma fé purificada é “resultar em louvor, glória e honra na revelação de Jesus Cristo” (1 Pedro 1:7).

• É quando Jesus retornar que Ele executará o julgamento. Ele começará pelos crentes (1 Pedro 4:17).

Podemos perguntar que tipos de ações constituem madeira, feno e palha. Na metáfora do julgamento como fogo, esses são materiais que queimariam rapidamente, eles se transformariam em cinzas e não durariam. Podemos nos referir à passagem que descreve Deus como um fogo refinador em Malaquias e ver que a "palha" que queima rapidamente vem da arrogância e da maldade.

As Escrituras contrastam arrogância ou orgulho como o oposto da fé, podemos ver isso em Habacuque 2:4, fé é acreditar que os caminhos de Deus são para o nosso bem, enquanto orgulho é pensar que sabemos mais do que Deus.

Paulo cita Habacuque 2:4 em Romanos 1:17. Romanos 1:16-17 é tipicamente considerado o tema da carta de Paulo, nesses versículos é que a salvação vem pela fé. Isso se aplica tanto ao Dom de ser declarado justo aos olhos de Deus quanto à libertação do poder do pecado e ao fruto resultante da justiça vivido na vida diária por meio da obediência da fé: "Mas o justo viverá pela fé."

Todas as nossas ações são motivadas por algo. As cartas de Paulo nos dizem que seremos grandemente recompensados quando agirmos motivados pela fé; obedecer a Deus é como construir com ouro, prata e pedras preciosas, o que resultará na nossa maior recompensa possível. Interagir com os outros de forma amorosa e servir com nossos dons é como construir com material que sobreviverá ao fogo do julgamento de Jesus.

Quando o fogo passar, o ouro, a prata e as pedras preciosas serão mais puros, mais fortes e mais belos. Eles farão uma adição permanente e duradoura ao "edifício" de Deus. Eles refletirão as palavras de Jesus em Seu Sermão da Montanha sobre buscar recompensas eternas que duram, em vez de recompensas temporais que passam:

"Não ajunteis para vós tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem os consomem e onde os ladrões penetram e roubam; mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem os consomem e onde os ladrões não penetram, nem roubam."
(Mateus 6:19-20)

Ações que praticamos por orgulho ou arrogância, ações feitas para obter afirmação, aceitação ou aprovação das pessoas nesta vida, serão como palha no fogo refinador de Deus. Serão como madeira, feno e palha no julgamento de Jesus. Tais ações nos proporcionam uma breve recompensa nesta vida, mas a recompensa não dura. Como Jesus também explica no Sermão da Montanha, ao buscarmos recompensas dos homens, perdemos as recompensas de Deus (Mateus 6:1-2).

Podemos extrair disso uma imagem de que nossas ações são motivadas pelo orgulho ou pela fé. A cada momento, cada crente tem uma escolha binária: buscar agradar aos homens (orgulho) ou buscar agradar a Deus (fé). Ao fazer isso, estamos construindo com madeira, feno e palha, materiais que não sobreviverão ao fogo do julgamento, ou com ouro, prata e pedras preciosas, materiais que perdurarão.

Hebreus 11:6 faz uma afirmação semelhante, dizendo que para agradar a Deus, é preciso crer em duas coisas:

• “Que Ele é” (quem Ele diz que é e fará o que diz que fará), e
• “Que ele é galardoador daqueles que o buscam diligentemente”

Portanto, Hebreus 11:6 nos diz que parte de agradar a Deus é ter fé para crer que Ele recompensará "aqueles que o buscam diligentemente". Isso infere que a fé na mente é fé para crer que a promessa de Deus é verdadeira, que Suas recompensas são superiores às recompensas do mundo. Isso faz parte do ponto de Paulo ao citar Habacuque 2:4 em Romanos 1:17, afirmando que "O justo viverá pela fé". A motivação para ser justo advém da crença nas promessas de Deus.

Isso nos diz que nossos motivos sempre incluirão a busca por afirmação, nossa escolha básica é escolher de quem buscaremos afirmação. Se buscamos afirmação em nós mesmos ou nos outros, estamos buscando uma recompensa que não durará; será como madeira, feno ou palha.

Somos convidados a crer em Deus, que Seus caminhos são para o nosso bem e que Ele realmente nos recompensará, muito além de qualquer coisa que possamos imaginar nesta vida (como Paulo afirmou no capítulo anterior, 1 Coríntios 2:9). Somos convidados a crer que Deus é fiel e nos exaltará no tempo devido (1 Pedro 5:6).

Podemos concluir disso que a principal coisa com que Deus se importa é a intenção. Hebreus 4:12 diz que a palavra de Deus julga os "pensamentos e intenções do coração". Em Colossenses 3:23-24, Paulo afirma que Deus recompensará aqueles que fazem qualquer coisa, em qualquer área de atuação, para agradá-Lo:

“Tudo o que fizerdes, fazei-o de coração, como ao Senhor e não aos homens, sabendo que do Senhor recebereis a recompensa da herança. Estais servindo a Cristo, o Senhor.”
(Colossenses 3:23-24)

No capítulo anterior, Paulo afirmou algo semelhante, lá, ele citou o Antigo Testamento e afirmou que as recompensas que Deus tem para aqueles que O amam são mais maravilhosas do que podemos compreender:

“mas como está escrito: 
As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não entraram no coração do homem, tudo quanto preparou Deus para os que o amam.”
(1 Coríntios 2:9)

Paulo revela o resultado da avaliação de Jesus: e permanecer a obra do que a sobre-edificou, este receberá recompensa (v. 14).

Podemos conectar o versículo 14 com 1 Coríntios 2:9 e ver que as ações praticadas por amor a Deus são aquelas que Ele recompensará. Jesus foi explícito sobre como isso se manifesta, Ele declarou claramente: "Se me amais, guardareis os meus mandamentos" (João 14:15). Seguir o caminho de Cristo é o caminho para obter grande recompensa, na verdade, é o caminho para obter recompensas que vão além do que se pode imaginar.

Jesus falou sobre isso durante Seu ministério terreno. Seguem alguns exemplos do Sermão da Montanha:

• Em Mateus 6:1, Jesus instruiu Seus seguidores a praticarem suas obras de caridade em segredo, sem buscar recompensa dos homens. Ao fazerem isso, estarão buscando recompensas no céu.
• • Isso aconteceu logo depois de Jesus instruir Seus seguidores a amar não apenas seus vizinhos, mas também seus inimigos (Mateus 5:43-44).
• Em Mateus 5:11-12, Jesus diz aos Seus discípulos que, se forem perseguidos por Sua causa, receberão recompensas no céu. Isso acontece logo após as "bem-aventuranças".
• Em Mateus 6:19-21, Jesus ordena aos Seus discípulos que acumulem tesouros duradouros no céu, em vez de tesouros na terra que enferrujam e se deterioram. Ele diz: "pois onde estiver o seu tesouro, aí estará também o seu coração".

A promessa é que, após o fogo do julgamento de Jesus, um ato de serviço fiel permanece, o que permanece determinará a recompensa que o crente receberá. Portanto, nosso trabalho no Senhor nunca é em vão (1 Coríntios 15:58) mesmo ações aparentemente insignificantes podem gerar grande recompensa. Como Jesus disse, até mesmo um copo de água fria dado com o propósito de servir a Ele será recompensado (Mateus 10:40-42).

Como Paulo afirma em Colossenses 3:23-24, tudo o que fazemos deve ter como objetivo agradar a Deus, pois é Ele quem nos concederá a recompensa da herança.

“Tudo o que fizerdes, fazei-o de coração, como ao Senhor e não aos homens, sabendo que do Senhor recebereis a recompensa da herança. Estais servindo a Cristo, o Senhor.”
(Colossenses 3:23-24)

A recompensa da herança mencionada em Colossenses é provavelmente a mesma mencionada por Paulo em Romanos 8:17-18. Ali, Paulo afirma que todos os crentes têm Deus como herança, visto que todos os crentes são colocados permanentemente na família de Deus pela fé em Jesus e sua morte expiatória na cruz. Mas Paulo também diz que Seus filhos que sofrem os sofrimentos de Cristo compartilharão de Sua herança como filhos.

Jesus foi recompensado por Seu serviço fiel ao ser chamado de "Filho" e deseja compartilhar Sua glória nomeando muitos filhos para servirem com Ele (ver também Hebreus 2:9-10, Apocalipse 2:26-27, 3:21). Essa recompensa ou prêmio de se tornar um "filho" e participar da administração de Cristo sobre a Terra pode ser vista como salvação da futilidade da Queda (Hebreus 2:3).

Os humanos foram criados para reinar na Terra como líderes servos, em harmonia com Deus. Aos crentes é prometida esta grande recompensa: compartilhar a herança de Cristo e retornar ao nosso projeto original se vencermos o poder do pecado neste mundo por meio de uma caminhada de fé (Apocalipse 3:21).

Essa recompensa de compartilhar a herança de Cristo é uma "salvação" da Queda. Essa "salvação" é mencionada em escrituras como Filipenses 2:12, que exorta os crentes a "desenvolver a vossa salvação com tremor e temor". Isso se refere à salvação ou libertação do poder do pecado, pecado que distorce nosso propósito de sermos líderes servos. Isso é algo que exige esforço diário ("trabalho").

É preciso determinação para "vencer" a tentação de dominar e explorar os outros. É preciso esforço para andar em obediência a Jesus, em vez de sucumbir às promessas vazias do mundo. Mas se vencermos como Jesus venceu, Ele promete nos recompensar como foi recompensado e compartilhar de Sua herança (Apocalipse 3:21).

A salvação da Queda, por meio do cumprimento do nosso desígnio, é uma salvação diferente de ser salvo da morte espiritual. Nascer na família de Deus não é um prêmio a ser conquistado por meio de "trabalho" e esforço, é um presente que se recebe. Os crentes se tornam filhos de Deus simplesmente por crerem em Jesus na cruz (João 3:14-15). Todos os que creem nascem de novo e têm uma nova vida espiritual em Cristo (João 3:3; 2 Coríntios 5:17). Este é um passo essencial para ganhar o prêmio, pois somente aqueles que creem e nascem de novo recebem o poder da ressurreição para viver pela fé.

A palavra portuguesa "salvar" é semelhante a "sozo" em grego, pois o contexto determina o que está sendo liberto de quê. A palavra grega "sozo", frequentemente traduzida como "salvar", também é traduzida como cura quando o contexto indica que alguém foi liberto de uma doença. Um exemplo disso é Mateus 9:21, onde "sozo" é traduzido como "Eu ficarei bom". Paulo agora fala de ser salvo, mas como que através do fogo.

Mesmo que tudo o que fizermos na Terra possa queimar no fogo do julgamento de Cristo, nós mesmos ainda seremos salvos. Isso porque nascer na família de Deus pela fé em Jesus é um dom de Deus, e os dons de Deus são irrevogáveis (Romanos 11:29). Visto que todos os crentes são uma nova criação em Cristo, se Cristo rejeitasse qualquer um que cresse n'Ele, estaria rejeitando a Si mesmo (2 Timóteo 2:13).

Paulo emite um lembrete sério junto com uma garantia reconfortante: Se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas o tal será salvo, todavia, como através do fogo. (v. 15).

A salvação do crente da morte espiritual está garantida em Cristo. Isso porque Jesus pagou o preço pelos nossos pecados, portanto, o nascimento espiritual é independente de qualquer ação que possamos tomar (Colossenses 2:14, Efésios 2:8-9).

Como Paulo afirma em 2 Timóteo: “Esta é uma declaração digna de confiança: Se com ele morremos, também com ele viveremos” (2 Timóteo 2:11). Esta é uma declaração incondicional; se morrermos com Jesus pela fé em Sua morte na cruz, então viveremos com Ele por meio da ressurreição prometida. Na mesma passagem, Paulo também afirma: “Se somos infiéis, ele permanece fiel, pois não pode negar-se a si mesmo” (2 Timóteo 2:13). Visto que os crentes são colocados no corpo de Cristo mediante a fé, negar a um de Seus filhos a oportunidade de estar na eternidade com Ele seria negar-se a si mesmo - e isso jamais acontecerá.

Os crentes têm a segurança de sua posição em Jesus - nada pode nos separar do amor de Deus (Romanos 8:38-39). No entanto, embora cada crente seja salvo de ser consumido pelo fogo do julgamento, as obras do crente só serão salvas do fogo do julgamento se forem feitas com fé.

Qualquer ação não praticada com fé se queimará. Ações praticadas com fé serão refinadas e perdurarão; são essas ações que serão recompensadas.

Como Paulo também afirma em 2 Timóteo:

“se perseveramos, reinaremos também com ele; se o negarmos, ele também nos negará a nós”
(2 Timóteo 2:12)

2 Timóteo 2:12 é o verso central de um poema. Este verso fala do prêmio ou recompensa da salvação; isto é, ser liberto da separação do nosso desígnio original de participar como líderes servos reinando na Terra, a serviço de Deus e dos outros. 2 Timóteo 2:11, 13 fala do dom da salvação, ser liberto da separação espiritual de Deus por meio do novo nascimento em Cristo.

Aqueles que "perseveram" continuando em obediência fiel e que vencem como Jesus venceu compartilharão a herança de reinar com Jesus (Romanos 8:17b, Apocalipse 3:21). Mas os crentes que "negam" Jesus buscando recompensas do mundo em vez dEle serão impedidos de compartilhar a herança de Cristo para reinar com Ele.

Como Jesus afirmou, cada crente tem uma escolha binária: servir a Deus, buscando Sua recompensa, ou servir ao que algumas traduções chamam de "mamon", que a NASV95 traduz como "riqueza" - cada tradução se refere àquilo em que se confia ou se busca no mundo (Lucas 16:13). Se os crentes buscarem e ganharem as recompensas do mundo, perderão as recompensas do reino de Jesus.

O quadro que Paulo pinta é que uma imensa recompensa aguarda aqueles que servem fielmente a Jesus e seguem Seus caminhos, e uma perda correspondente aguarda aqueles que não o fazem. Embora os crentes infiéis sejam salvos, como se através do fogo do julgamento de Jesus, há uma perda terrível que sofrerão se suas vidas na Terra não forem vividas em obediência a Jesus.

Foi disso que Jesus falou no Sermão da Montanha, quando disse que poucos encontram a vida. Ele afirmou que a porta é estreita e o caminho que leva à vida é difícil, e poucos a encontram (Mateus 7:13-14). "Vida", neste versículo, traduz a palavra grega "zoe", que se refere à experiência mais plena da vida. A experiência mais plena da vida só está disponível por meio da obediência a Cristo, no poder do Seu Espírito.

A imagem é que continuar a caminhar em obediência, apesar da rejeição e da perda no mundo (o caminho difícil), é o que nos leva à restauração e à realização do nosso desígnio. A realização do nosso desígnio é reinar em harmonia com Jesus e outros como líderes servos. A perda neste mundo é amplamente mais do que compensada pelo imenso ganho no próximo.

Por outro lado, se buscarmos as recompensas deste mundo, tudo o que conquistamos nesta vida será perdido e se queimará. Essas ações serão consumidas no fogo do julgamento de Jesus na próxima vida. O resultado para esses crentes será a perda da experiência de vida. Aqueles que não vencerem não serão totalmente restaurados ao nosso desígnio e reinarão ao lado de Cristo (Apocalipse 3:21). A noção de ser salvo, mas como que através do fogo, evoca a imagem de alguém escapando das chamas com apenas roupas chamuscadas no corpo.

Agora, Paulo passa para outra metáfora de construção. Na metáfora que se segue, ele não está falando das ações dos crentes contribuindo para a construção da igreja de Deus. Neste caso, a metáfora faz uma afirmação profunda sobre a verdadeira identidade de qualquer crente: Não sabeis que sois santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? (v. 16).

Fica claro aqui que os destinatários coríntios desta carta são todos crentes, porque o Espírito de Deus habita neles. Paulo não questiona se eles creram. Ele não questiona se são habitados pelo Espírito Santo. Ele está simplesmente tentando fazer com que seu público desvie o foco de seguir homens (Apolo ou Paulo?) e, em vez disso, decida seguir a Cristo (1 Coríntios 3:4). Em vez de buscar a aprovação de uma pessoa, Paulo quer que eles concentrem sua atenção em agradar a Cristo. E em vez de viverem apenas para o agora, ele quer que vivam para o dia do juízo.

O Espírito de Deus vem habitar em cada crente a partir da sua fé inicial. Como Paulo afirma em Romanos 8:9, quem não tem o Espírito não é de Deus. É o Espírito Santo que nos dá testemunho interior de que somos Seus filhos (Romanos 8:16).

Paulo repete essa afirmação de que os crentes são o templo de Deus mais adiante nesta carta, quando lhes diz que devem permanecer sexualmente puros.

Acaso, não sabeis que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo, que habita em vós, o qual vos foi dado por Deus, e que não sois de vós mesmos? Porque fostes comprados por preço. Portanto, glorificai a Deus no vosso corpo..
(1 Coríntios 6:19-20)

Em 1 Coríntios 6, Paulo argumenta que quando um crente se une a uma prostituta, ele está se tornando um com ela e, portanto, unindo-a ao Espírito Santo, já que todos os crentes são habitados pelo Espírito (1 Coríntios 6:15-17).

Portanto, não apenas cada ato que praticamos é registrado e sujeito ao julgamento no tribunal de Cristo, como também temos um "hóspede" observando tudo o que fazemos. Este é o Espírito Santo, que é o próprio Deus. Esta é uma razão ainda maior para vivermos fielmente, seguindo a orientação do Espírito. Viver como se Deus não visse tudo o que fazemos é viver em extrema loucura (Hebreus 4:12).

Os crentes são um templo de Deus porque Deus habita em nós através da pessoa do Espírito Santo. Cada crente é uma das "casas" de Deus, por assim dizer. E porque Deus é Deus, Ele habita em todas as casas simultaneamente. Agora, Paulo faz uma afirmação ousada sobre a "casa" de Deus, isto é, o corpo de cada crente em Corinto: Se alguém destrói o santuário de Deus, Deus o destruirá; pois o santuário de Deus, que sois vós, santo é. (v. 17).

Cada crente é responsável perante Deus. Cada crente experimentará o fogo do julgamento de Cristo. Cada crente perderá ou ganhará recompensas com base nesse julgamento. Mas este versículo deixa claro que cada crente ainda é propriedade de Deus. Cada um é a Sua "casa", ou seja, a Sua propriedade. A palavra "que sois vós" na frase refere-se ao templo de Deus, cada crente é um templo de Deus.

Sabemos pela arqueologia e pela história que Corinto era uma cidade rica, com edifícios impressionantes, incluindo templos. Os coríntios tinham em vista constante os templos de vários deuses. Paulo usa a metáfora de que cada um de seus corpos é um templo de Deus. Portanto, qualquer um que destruir seu próprio templo ou o templo de outro será responsabilizado: Deus o destruirá.

Se alguém invadir nossa casa e destruí-la, provavelmente entraremos com uma ação judicial para que essa pessoa seja levada à justiça. No contexto desta passagem, a justiça ocorrerá no julgamento de Cristo. A destruição que "Deus o destruirá " sobre qualquer um que danificar os templos de Deus (outros crentes na igreja) pode incluir a queima de suas obras. Se suas obras forem queimadas, eles sofrerão perdas. Essa perda pode incluir a perda da oportunidade de compartilhar a herança de Cristo para reinar. Esta é uma escolha trágica que Paulo alerta todos em Corinto a evitar.

A palavra grega "naos", traduzida como templo, também é usada para se referir ao templo de Herodes em Jerusalém, que ainda estava de pé na época de Jesus. Jesus fez a declaração: "Destruí este templo, e em três dias o levantarei" (João 2:19). Isso irritou os judeus, que responderam a Ele: "Este templo levou quarenta e seis anos para ser construído, e tu o levantarás em três dias?" (João 2:20).

Mas a essa objeção, João explica: “Mas ele estava falando do templo do seu corpo” (João 2:21). Em cada caso, “templo” traduz “naos”. Jesus chamou Seu corpo de “naos”. Ele foi destruído e ressuscitado após três dias. Aqueles que destroem os crentes pagarão um preço. Vemos algo disso em Apocalipse, quando aqueles martirizados por sua fé estão no céu, sob o Seu altar, e suplicam a Deus:

“Clamaram com uma grande voz: Até quando, Senhor, santo e verdadeiro, deixas de julgar os que habitam sobre a terra e deles vingar o nosso sangue?'”
(Apocalipse 6:10)

Isso indica que, embora a justiça seja certa, há um lapso temporal considerável. Parte disso se deve à misericórdia de Deus; Ele deseja que todos cheguem ao arrependimento (1 Pedro 3:9). Visto que Jesus assumiu os pecados do mundo, a justiça pode ser alcançada quando as pessoas recebem o perdão que vem por meio de Cristo.

Mas o ponto permanece: Deus é justo, e se alguém fizer mal a um crente (destruir o templo de Deus), Deus o destruirá. Isso porque o templo de Deus, ou seja, a "casa"/corpo de cada crente, é o templo de Deus. Paulo enfatiza: isso é o que vocês são. Cada pessoa é uma nova criação em Cristo, em quem o Espírito Santo habita (2 Coríntios 5:17).

Isso faz de cada crente uma morada ou templo de Deus. Por ser uma morada de Deus, é santo, o que significa "separado", cada crente é separado para o Seu serviço, para realizar as coisas que Ele planejou para nós (Efésios 2:10). Deus é o "Senhor dos Exércitos", no fim desta era, Jesus invadirá a Terra e vencerá Seus inimigos (Apocalipse 19:11-16, 19-21).

Podemos perguntar: "E se formos os agentes da nossa própria destruição?" Vemos nas Escrituras que Deus castiga Seus próprios filhos (Hebreus 12:5-6). Há pecado que leva à morte física (1 Coríntios 11:29-32) mas todo pecado leva a algum tipo de morte. Morte é separação; morte física é o espírito humano se separando do corpo (Tiago 2:26). Como Paulo diz em Romanos 6:23, a consequência ou "salário" de qualquer pecado é a morte.

Isso é em grande parte lógico: se nos afastarmos do desígnio de Deus, estaremos separados das bênçãos que Ele incorporou ao Seu desígnio, e, como vemos em Romanos 1:24, 26, 28, há uma progressão do pecado; começa com a luxúria, progride para o vício e, por fim, termina na perda da saúde mental. Isso descreve o "salário" ou os resultados do pecado. Romanos 1:18 chama isso de "ira de Deus", que é quando Deus permite que qualquer um que deseje o salário do pecado o receba.

Tiago 1:14-15 também descreve uma progressão do pecado. Começa com a luxúria, progride para o pecado e, por fim, para a morte. Podemos rever a lista de Paulo dos frutos que provêm da luxúria da carne em Gálatas 5:19-21 e imaginar a que tipos de separação (morte) cada um levaria:

• Esperaríamos que “inimizades, conflitos, ciúmes, explosões de raiva, disputas, dissensões, facções” resultassem em divisão social, bem como separação e talvez término de relacionamentos.
• Esperaríamos que “embriaguez e farra” levassem ao vício, separando-nos de nós mesmos e do nosso potencial.
• Esperaríamos que “idolatria e feitiçaria” nos separassem da comunhão com Deus.

Como Paulo afirma em Gálatas 5:21, aqueles que praticam esse tipo de comportamento não podem herdar o reino de Deus. Herdar o reino de Deus é viver de acordo com os Seus mandamentos e sofrer os sofrimentos de Cristo. Somente os crentes que sofrem os sofrimentos de Cristo e suportam a rejeição e a perda neste mundo têm participação na herança de Cristo. Como vimos em Romanos 8:17, compartilhar com Cristo como "coerdeiros" está condicionado a "se, de fato, com Ele padecemos".

A imagem que tiramos de tudo isso é que podemos destruir nossas próprias vidas, mas sempre haverá algo que permanecerá, visto que cada um de nós é um templo de Deus. Visto que cada crente é o Seu templo, podemos ter certeza de que Ele o protegerá. É por isso que, mesmo que tudo o que um crente possa fazer em sua vida seja considerado perda e queime no fogo do julgamento de Cristo, ele será salvo, ainda assim, como através do fogo.

Assim, cada crente está completamente seguro em seu relacionamento com Cristo; cada crente é Seu filho e habitará com Ele para sempre na nova terra (Apocalipse 21:1, 3). Mas somente aqueles crentes que deixarem de lado o seu "eu", que é a carne, com todo o seu orgulho, ganharão a recompensa da filiação e entrarão na "alegria" do nosso Mestre, servindo com Ele em Sua administração (Mateus 25:21, Hebreus 12:2, Apocalipse 3:21).

Paulo deixa claro em seus escritos que é mais do que razoável suportar qualquer sofrimento para obter essa bênção. Ele afirma isso abertamente em 2 Coríntios 4:17. Ele chama as severas provações e dificuldades que suportou de "momentâneas" e "leves" em comparação com o "peso eterno de glória incomparável" que aguarda aqueles que são fiéis, aqueles que constroem sobre o fundamento de ouro, prata e pedras preciosas.

Do ponto de vista humano, podemos rever as dificuldades que Paulo suportou por amor a Cristo, listadas em 2 Coríntios 11:23-27, e concluir prontamente: “Não há nada de momentâneo ou leve em nada disso”. Mas Paulo não está dizendo que elas são “momentâneas” e “leves” nesta vida, Ele está dizendo que são “momentâneas” e “leves” em comparação com o “peso eterno de glória” que Jesus tem reservado para todos os que O servem como testemunhas fiéis. É isso que move Paulo, e é essa a perspectiva que ele exorta os crentes coríntios a adotarem, para ajudá-los a crescer de “crianças em Cristo” para se tornarem maduros em Cristo. Paulo quer que eles se juntem a ele na visão de todas as recompensas terrenas como lixo, comparadas ao que se ganha por meio do serviço fiel a Cristo (Filipenses 3:8).