The Bible Says
1 João 2:4-6 Explicação

1 João 2:4-6 ensina que aquele que afirma conhecer a Cristo, mas não guarda os Seus mandamentos, não está andando na verdade; porém, aquele que obedece à Sua palavra demonstra amor perfeito por Deus e prova que permanece nEle, vivendo como o próprio Jesus viveu.

João está escrevendo esta carta aos crentes (1 João 2:12) para que eles possam experimentar nesta vida a plenitude da vida eterna (1 João 1:3-4, 2:1).

A carta de João é uma exortação sobre o que Jesus ensinou no princípio (1 João 1:1-5).

• Jesus definiu a vida eterna como conhecer a Deus (João 17:3).

• Jesus ensinou seus discípulos a amarem uns aos outros como Ele os havia amado (João 13:34-35, 15:12, 15:17).

• Jesus disse que amaríamos a Deus e Ele permaneceria conosco se guardássemos os Seus mandamentos (João 14:15, 14:21, 14:23, 15:10).

Em 1 João 1:6-2:3, o apóstolo João apresentou uma lista de sete declarações condicionais que descreviam o que significava andar na luz da comunhão com Deus. Essas declarações condicionais culminaram em 1 João 2:3, que dizia:

“Sabemos que o conhecemos, se guardarmos os seus mandamentos.”
(1 João 2:3)

João introduziu dois temas principais de sua epístola nesse versículo:

1. Conhecendo a Deus
2. Guardando os Seus mandamentos de amar uns aos outros.

Ambos os temas foram derivados dos ensinamentos originais de Jesus em João 13-17.

Em 1 João 2:4-6, João começa a desenvolver o primeiro desses temas — conhecer a Deus. João começará a desenvolver o segundo tema — guardar os Seus mandamentos de amar uns aos outros — em 1 João 2:7-11.

John desenvolve esses dois temas usando afirmações hipotéticas que iniciam as seguintes frases:

• “aquele que diz…”
  (1 João 2:4, 2:6, 2:9)
  
  
• “aquele que ama…”
  (1 João 2:10)
  
  
• “aquele que odeia…”
  (1 João 2:11)

Todas essas cinco expressões hipotéticas — aquele que — referem-se a crentes que dizem, amam ou odeiam várias coisas. João explica ou revela a verdade sobre cada tipo de crente. A primeira dessas declarações hipotéticas encontra-se em 1 João 2:4.

A PRIMEIRA: “AQUELE QUE DIZ…” DECLARAÇÃO

Aquele que diz: “Eu o conheço”, e não guarda os seus mandamentos, é mentiroso, e nele não está a verdade (v. 4).

O primeiro cenário descreve um crente hipócrita que diz ter um relacionamento próximo com Deus (que o conhece ), mas que não guarda os mandamentos de Jesus.

Um hipócrita é alguém que diz ou finge ser uma coisa, enquanto faz o oposto. A palavra hipócrita vem do grego e significa "ator" profissional. Jesus chamou os líderes religiosos de sua época de hipócritas porque eles professavam a Deus e fingiam ser seguidores devotos da Lei e dos mandamentos de Deus, mas na realidade os violavam e justificavam seu comportamento com suas próprias regras religiosas (Mateus 15:7-8, 23:23, 27-28, Marcos 7:8-9). Quando Jesus chamou os líderes religiosos de "hipócritas", ele os estava chamando de "mentirosos".

Nesse cenário, o crente é um mentiroso porque, hipocritamente, afirma ter um relacionamento íntimo com Deus e estar vivenciando intensamente a vida eterna quando diz: "Eu o conheci".

No contexto de 1 João, o hipócrita é um crente que alega falsamente ter comunhão e alegria com Deus. Não se questiona se o hipócrita recebeu o Dom da Vida Eterna. O Dom da Vida Eterna é recebido pela graça mediante a fé em Jesus. Receber este Dom da Vida Eterna não está ligado às nossas obras, incluindo o quão bem guardamos os Seus mandamentos (João 3:16, Romanos 3:20, 5:20, Efésios 2:8-9, 2 Timóteo 2:13, Tito 3:5).

O dom da vida eterna é plenamente garantido com base na obra consumada de Jesus na cruz. Não se baseia de forma alguma em nossa própria capacidade ou em qualquer justiça que possamos gerar. Nascer para a vida eterna é um dom recebido mediante a fé nEle (João 1:12, João 3:14-16).

Mas o prêmio da vida eterna, que inclui ter um relacionamento íntimo com Deus nesta vida, vem de conhecê -Lo em nossas circunstâncias presentes. Vem de desfrutar da comunhão com Ele agora e é resultado de escolher andar fielmente na Luz. A maneira como escolhemos ter comunhão com Deus, conhecê-Lo agora e experimentar a alegria do prêmio da vida eterna (1 João 1:2-4) é guardando Seus mandamentos de amar uns aos outros.

O crente hipócrita de 1 João 2:4, que diz: “Eu o conheço”, mas não guarda os seus mandamentos, está falsamente alegando e/ou fingindo estar experimentando o prêmio da vida eterna. Mas isso é impossível. Esse crente não pode estar experimentando a vida eterna porque não está guardando os mandamentos de Jesus. Portanto, ele é um hipócrita e um mentiroso.

O oposto da vida é a morte. A morte é a separação. Podemos ver isso em Tiago 2:26, que descreve a morte física como a separação do espírito do corpo. Quebrar os mandamentos de Deus nos separa da comunhão com Ele. Nos separa do Seu propósito para nós. Assim, nos leva a experimentar a morte (Romanos 6:16).

Todo aquele que crê em Jesus tem o Dom da Vida Eterna — seja ele hipócrita ou não — porque o Dom é concedido gratuitamente por Sua graça e não depende de forma alguma das obras do crente (Romanos 3:24). Isso porque nossas ofensas foram pregadas na cruz, apagando assim nossa culpa (Colossenses 2:14).

O termo grego que é traduzido, como cheguei a saber, é uma forma da palavra: γινώσκω (G1097—pronuncia-se: “gin-ō-skō”).

“Ginōskō” descreve um conhecimento experiencial ou relacional, em vez de um conhecimento intelectual. “Ginōskō” também é um verbo “estativo”, o que significa que descreve um estado de ser em oposição a uma ação. Como verbo estativo, “ginōskō” diz mais respeito a quem somos do que ao que fazemos.

Além disso, o tempo verbal de “ginōskō” no versículo 4 está no pretérito perfeito. Normalmente, quando um verbo grego está no pretérito perfeito, ele enfatiza os efeitos contínuos de uma ação já concluída. Mas quando um verbo estativo como “ saber” está no pretérito perfeito, seu significado é amplificado. Nesse caso, o pretérito perfeito de “ginōskō” significa: “ Eu sei intensamente”, “ Eu vivencio profundamente” ou “ Eu sei plenamente”.

Ao escrever o Evangelho sobre a vida de Jesus, João usou “ginōskō” ao citar a descrição que Jesus fez da vida eterna.

“Esta é a vida eterna: que eles te conheçam ['ginōskō'] a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.”
(João 17:3)

A experiência da vida eterna consiste em conhecer Jesus intimamente e desfrutar de comunhão profunda com Deus. O crente que diz "Eu o conheço" afirma experimentar a plenitude e a alegria da vida eterna. Essa experiência só é possível se estivermos conectados ao propósito de Deus para nós, e isso só é possível se andarmos em obediência aos Seus mandamentos.

Sabemos que a expressão "conhecê-lo" em João 17:3 se refere à comunhão com Deus, à experiência da vida eterna, e não ao dom da vida eterna. O contexto imediato é Jesus orando por aqueles que o Pai lhe deu (João 17:2).

Para todos os crentes, Jesus é o nosso “Advogado” (1 João 2:1) e “a propiciação pelos nossos pecados” (1 João 2:2). A certeza de que recebemos o Dom reside na nossa fé em Jesus. A confiança de que Ele nos apresentará “santos, irrepreensíveis e inculpáveis” na presença de Deus vem da fé na Sua palavra, de que Ele fará o que prometeu (Colossenses 1:22). A nossa fé está em Jesus e no que Ele já realizou, não no que fizemos ou faremos.

Se esse crente que afirma conhecer a Deus guarda os Seus mandamentos, então ele está falando a verdade. Pois é guardando os mandamentos de Jesus que o conhecemos plenamente (1 João 2:3). Mas se esse crente que diz conhecer plenamente a Jesus não guarda os Seus mandamentos, ele é um mentiroso, e a verdade não está nele.

É uma questão de lógica prática que não podemos ter comunhão íntima com Deus enquanto nos recusamos a seguir os Seus caminhos. Podemos observar esse princípio em nossa experiência prática. Não podemos ter comunhão com nossos professores enquanto nos recusamos a frequentar as aulas, fazer as tarefas de casa ou prestar provas. Não podemos ter comunhão com nosso empregador se nos recusarmos a fazer nosso trabalho.

O cenário do versículo 4 descreve o inverso de 1 João 2:3, que dizia que podemos saber que o conhecemos guardando os seus mandamentos. 1 João 2:4 reforça a verdade de 1 João 2:3 expressando o seu oposto, dizendo que se não guardarmos os seus mandamentos, então não o conhecemos, não importa o que digamos.

1 João 2:3 descreve essa verdade de que conhecer a Deus significa seguir os Seus caminhos em termos positivos. 1 João 2:4 descreve essa mesma verdade em termos negativos. Ao descrever essa verdade em termos positivos e negativos, João deixa claro que a única maneira de os crentes conhecerem a Deus e experimentarem a plenitude da vida eterna é guardando os Seus mandamentos. Os crentes não podem conhecer e experimentar positivamente a alegria da comunhão com Deus se não guardarem também os Seus mandamentos.

A expressão "Seus mandamentos" refere-se particularmente aos mandamentos de Jesus, que incluem o mandamento de amar uns aos outros (João 13:34-35, 14:15, 14:21, 14:23, 15:10). O foco aqui está numa resposta de amor para amor, em vez de uma mentalidade legalista em torno da letra da lei.

Como Jesus afirmou, a lei se resume nos dois grandes mandamentos: amar a Deus e amar o próximo (Mateus 22:37-40). O apóstolo Paulo afirma que, quando andamos no Espírito, cumprimos a Lei (Romanos 8:4). A expressão "andar no Espírito", usada por Paulo, transmite a mesma ideia do conceito de João de conhecer e permanecer em Deus.

É impossível conhecer (“ginōskō”) a Deus e estar perto Dele sem amar uns aos outros. “Aquele que não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor” (1 João 4:8). Isso porque Deus é amor, e se andarmos nos Seus caminhos, andaremos em amor (1 João 4:16).

O crente hipócrita que diz: “Eu o conheço”, mas não guarda os Seus mandamentos de amar uns aos outros, é como os crentes de 1 João 1:6 que “dizem que têm comunhão com Ele, mas andam nas trevas”. Não guardar os Seus mandamentos, não amar uns aos outros, é andar nas trevas.

1 João 2:4 amplia o conceito do que significa andar nas trevas para incluir não guardar os mandamentos de Deus, assim como 1 João 2:3 ampliou o conceito do que significa andar na luz para incluir guardar os Seus mandamentos.

A realidade para o crente hipócrita de 1 João 2:4 é semelhante à realidade dos crentes hipócritas de 1 João 1:6 e 1:8.

“ Aquele que diz… é mentiroso, e a verdade não está nele.”
(1 João 2:4)

“Se dissermos… mentimos e não praticamos a verdade”
(1 João 1:6)

“Se dissermos… estamos nos enganando e a verdade não está em nós”
(1 João 1:8)

Os crentes que falsamente afirmam ter comunhão com Deus enquanto caminham nas trevas, negam seus pecados e não guardam Seus mandamentos são mentirosos para os outros, para si mesmos e para Deus.

E a Sua verdade não está neles.

A expressão "a verdade não está neles" descreve como a verdade e o poder da palavra de Deus não são ativados em suas vidas. A palavra de Deus é a verdade (Salmo 119:160, João 17:17). Quando os crentes não guardam os Seus mandamentos, eles tropeçam na escuridão do próprio pecado, em vez de andarem segundo a verdade da Sua palavra. Como Tiago descreve esse mesmo conceito, podemos escapar da morte produzida pelos nossos próprios desejos malignos, deixando de lado a nossa maldade interior e recebendo a palavra de Deus para ser implantada em nós, para que possamos segui-la (Tiago 1:14-15, 21).

A palavra de Deus é lâmpada para os nossos pés e luz para o nosso caminho (Salmo 119:105). Os crentes que não praticam a verdade da palavra de Deus são como a terra que as sementes do semeador não penetram e não produzem fruto (Mateus 13:3-9, 18-22). Os crentes que não têm a verdade neles são guias cegos de cegos, pois hipocritamente afirmam conhecer a Deus (Mateus 15:14).

A verdade não está naquele que mente e engana a si mesmo. A verdade não é apenas uma coleção de fatos sobre Jesus. A verdade é algo para ser vivido e praticado (João 3:21, 3 João 1:4). Ter a verdade em nós é ter os ensinamentos de Jesus moldando ativamente nossa perspectiva e direcionando nossas ações.

Quando os crentes caminham em intimidade com Jesus, ou seja, quando o conhecem, suas mentes são renovadas e eles são transformados por Ele. Por terem suas mentes renovadas, vivem como sacrifício vivo e seguem os Seus mandamentos (Romanos 12:1-2). Vivem e amam como Ele viveu e amou. Jesus ensinou:

“Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; assim como eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e permaneço no seu amor.”
(João 15:10)

Depois de João descrever o crente hipócrita que diz "Eu o conheço", mas não guarda os seus mandamentos, ele descreve a resposta corretiva na forma de um exemplo oposto, de alguém que guarda a sua palavra:

EM CONTRASTE COM A PRIMEIRA: “AQUELE QUE DIZ…” DECLARAÇÃO

Mas aquele que guarda a sua palavra, nele verdadeiramente o amor de Deus está aperfeiçoado. Nisto sabemos que estamos nele (v. 5).

A frase "mas quem guarda a Sua palavra" contrasta diretamente com o crente hipócrita que não guarda os Seus mandamentos, descrito por João no versículo 4. Os termos "Sua palavra" e "Seus mandamentos" são usados como sinônimos nessas afirmações.

João usa três termos importantes que não foram discutidos anteriormente no versículo 5.

São as palavras para:

• Mantém
• Amor
• Foi aperfeiçoado.

O primeiro termo importante do versículo 5 é a palavra grega para "guarda".

A palavra " keeps" (mantém) é traduzida de uma forma da palavra grega τηρέω (G5083 — pronunciada: "té-re-ō"). "Téreō" significa vigiar, guardar e/ou proteger. Não se trata de uma obediência passiva, uma mera formalidade. "Téreō" exige intencionalidade focada e vigilância ativa.

Guardar os Seus mandamentos e a Sua palavra significa internalizar e escolher deliberadamente colocar a verdade em prática. “Téreō” é a mesma palavra grega traduzida como “guardar” em 1 João 2:3 e versículo 4.

A presença repetida de “téreō” em 1 João 2:3-5 indica que guardar os mandamentos de Deus/ Sua palavra é uma série deliberada de escolhas para praticar ativamente a verdade. Isso sugere que devemos ser intencionais e focados se quisermos andar na Luz como Ele está na Luz e amar uns aos outros como Ele nos amou. Além disso, implica que, se baixarmos nossa “téreō” ( guarda /vigilância), logo tropeçaremos, nos afastando da Luz da comunhão e caindo nas trevas.

O apóstolo Paulo deu a si mesmo como exemplo disso aos filipenses quando escreveu:

“Irmãos, sigam o meu exemplo e observem aqueles que vivem de acordo com o padrão que vocês têm em nós.”
(Filipenses 3:17)

O exemplo a que Paulo se referia era o de como ele perseverou para alcançar o prêmio de conhecer a Cristo, vivendo de acordo com o padrão que Ele nos deu (Filipenses 3:12-16). Paulo considerou tudo o que antes lhe era caro na vida como "perda, em comparação com a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor" (Filipenses 3:8).

O apóstolo Pedro também exortou os crentes a

“Esforcem-se ainda mais para confirmar o chamado e a escolha de Deus, pois, enquanto praticarem essas coisas [isto é, virtude, conhecimento, perseverança, piedade, fraternidade e amor], vocês jamais tropeçarão; pois, dessa forma, a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo lhes será abundantemente garantida.”
(2 Pedro 1:10-11 — veja também 1 Pedro 1:5-9)

O conceito de ter “uma entrada” no reino de Jesus que é “abundantemente suprida” refere-se às grandes recompensas que Jesus promete conceder àqueles que vivem como testemunhas fiéis Dele (Apocalipse 3:21, 21:7). O próprio Jesus disse:

“Nem todo aquele que me diz: ‘Senhor, Senhor’, entrará no Reino dos céus, mas apenas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus.”
(Mateus 7:21)

Jesus é o nosso exemplo perfeito do que significa guardar os mandamentos de Deus e permanecer nele (João 15:9-10, Hebreus 12:1).

João escreve que o amor de Deus foi verdadeiramente aperfeiçoado em quem guarda a Sua palavra.

O segundo termo importante do versículo 5 é a palavra grega para amor.

O termo grego traduzido como amor no versículo 5 é o substantivo grego: ἀγάπη (G26—pronuncia-se: “a-ga-pé”). Este substantivo grego aparece dezoito vezes em 1 João. Ele aparece em 1 João mais do que em qualquer outro livro do Novo Testamento, com exceção do Evangelho de João. A forma verbal desta palavra (G25—“a-ga-pa-ō”) aparece vinte e oito vezes em 1 João, mais do que em qualquer outro livro, com exceção do Evangelho de João.

“Agapé” pode ser traduzido como “afeto” ou “boa vontade”. O Novo Testamento usa o termo “agapé” para se referir a um amor de escolha. Em 1 Coríntios 13:4-7, Paulo descreve o amor como uma lista de ações que vão contra nossos afetos naturais. João usará “agap/agapaō” mais adiante neste capítulo, quando exorta os crentes a não se entregarem “agapaō” às coisas do mundo, incluindo seus desejos (1 João 2:15-16).

“Agapé/Agapaō” descreve como devemos escolher tratar outras pessoas, incluindo nossos inimigos, se quisermos andar nos Seus caminhos (Mateus 5:44). Mas há uma ênfase especial em escolher amar uns aos outros (1 João 3:1, 4:7, 4:11, 4:12). Os dois maiores mandamentos usam “agapaō” quando nos ordenam a amar a Deus com toda a nossa força e a amar o nosso próximo como a nós mesmos (Marcos 12:29-31). Paulo escreve que toda a Lei se cumpre em uma só palavra, na declaração: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo” (Gálatas 5:14).

João usa “ágape/agapaō” para descrever o amor incondicional de Deus por nós, ao enviar Seu Filho como propiciação pelos nossos pecados (1 João 4:9-10), e também para descrever o caráter de Deus (1 João 4:8). Deus é amor, portanto, seguir a Deus requer andar em amor.

João também usa “agapé/agapaō” para descrever como não devemos amar o mundo escolhendo seguir seus caminhos,

“Não amem o mundo nem as coisas do mundo. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele.”
(1 João 2:15)

Quando João ordena: “Não amem o mundo” (1 João 2:15a), ele está dizendo que não devemos escolher seguir os desejos do mundo. Nosso velho homem desejará o mundo, mas somos chamados a deixar esses desejos de lado e, em vez disso, seguir a palavra de Deus (Tiago 1:21). Somos chamados a escolher amar nossos inimigos, tratá-los com bondade e misericórdia e esperar o melhor para eles — independentemente de como nos sintamos em relação a eles.

Se quisermos conhecer a Deus, devemos escolher agir de forma a iluminar o caminho para o mundo, para que as pessoas possam conhecer a Jesus e se tornarem nossos irmãos e irmãs em Cristo. Devemos ter boa vontade para com o mundo, mas não devemos ter afeição por ele.

A ordem de João para não amar o mundo é uma ordem para buscar a aprovação de Deus e não do mundo. É semelhante ao ensinamento de Jesus no Sermão da Montanha, onde Ele afirma que não podemos servir a dois senhores (Mateus 6:24). Não podemos amar a Deus e amar o mundo ao mesmo tempo.

Quando João diz: "Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele" (1 João 2:15b), ele está dizendo que não podemos ter afeição pelo mundo e suas trevas, nem estar alinhados com eles, e ao mesmo tempo escolher estar alinhados com Deus, que é Luz.

O terceiro termo importante do versículo 5 é a palavra grega para " foi aperfeiçoado".

O termo grego traduzido como " foi aperfeiçoado" neste versículo é uma forma do verbo τελειόω (G5048 — pronunciado: “tel-ī-o-ō”). Significa cumprir, levar adiante, realizar, concretizar. Também poderia ser traduzido como "foi concluído" ou "foi realizado" em vez de "foi aperfeiçoado".

No versículo 5, esse verbo está na voz passiva no tempo perfeito.

Quando um verbo está na voz passiva, significa que o sujeito recebe a ação do verbo em vez de praticá-la. Nesse caso, o amor de Deus é o sujeito e recebe a ação de ser realizado, que é ser aperfeiçoado. Em outras palavras, o amor de Deus é o que se aperfeiçoa quando escolhemos amar os outros.

Este versículo não está dizendo que fomos aperfeiçoados. Os crentes são apresentados por Jesus como santos e irrepreensíveis diante de Deus por meio de Cristo, independentemente de nossas ações (Colossenses 1:22). João está dizendo que o amor de Deus foi aperfeiçoado em nós quando amamos uns aos outros. João repete essa afirmação de forma mais explícita mais adiante em sua carta:

“Se nos amarmos uns aos outros, Deus permanece em nós, e o seu amor é aperfeiçoado em nós.”
(1 João 4:12)

Para sermos claros, o amor de Deus já é puro e perfeito — Deus é Luz sem nenhuma escuridão (1 João 1:5). O que resta é que o Seu amor se complete em nós. Este é o nosso caminho para a plenitude. O amor vence a contenda e a divisão (Gálatas 5:14-15).

Então, o que João quer dizer ao afirmar que o amor de Deus foi aperfeiçoado é que ele se realiza e se concretiza plenamente quando amamos os outros. O ciclo se completa: Deus nos ama, e então compartilhamos com os outros o Seu amor já perfeito que Ele nos deu.

“Nós amamos porque Ele nos amou primeiro.”
(1 João 4:19).

Quando um verbo está na voz passiva, como em "o amor de Deus foi aperfeiçoado", significa que o objeto direto é aquele que realiza a ação sobre o sujeito que a recebe. No versículo 5, o objeto direto implícito que realiza o aperfeiçoamento do amor de Deus é aquele que guarda a sua palavra. Isso significa que nós, como crentes, temos um papel em levar o amor de Deus à sua plena realização.

Ao escrever sobre como o amor de Deus foi verdadeiramente aperfeiçoado, João está descrevendo o que acontece sempre que guardamos Seus mandamentos de amar uns aos outros. Ou seja, cumprimos a vontade perfeita de Deus naquele momento. Realizamos aquilo para o qual Deus nos criou naquele instante. Os seres humanos foram criados e os crentes são salvos para servir a Deus em amor, servindo aos outros com o Seu amor. E quando amamos os outros, o Seu amor se realiza plenamente em nós.

O tempo verbal grego deste verbo é o pretérito perfeito, que normalmente descreve os efeitos ou consequências contínuas de uma ação concluída. Mas, como “telioō”/ aperfeiçoado é um verbo estativo (um verbo estativo descreve um estado de ser mais do que uma ação em si), o pretérito perfeito intensifica seu significado. Neste caso, significa que o amor de Deus foi verdadeiramente aperfeiçoado.

E João inclui o advérbio "verdadeiramente" para enfatizar ainda mais a plena realização que o amor de Deus alcançou em nós quando guardamos os Seus mandamentos.

O amor é uma via de mão dupla: amamos a Deus guardando os Seus mandamentos, e o amor de Deus se aperfeiçoa em nós quando guardamos a Sua palavra de amar uns aos outros. Pouco depois de Jesus ordenar aos Seus discípulos que se amassem uns aos outros (João 13:34-35), Ele lhes disse:

“Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse é o que me ama; e aquele que me ama será amado por meu Pai, e eu o amarei e me manifestarei a ele.”
(João 14:21)

Lendo João 14:21 fora de contexto, pode parecer que Deus só ama aqueles que guardam os Seus mandamentos, ou que precisamos guardar os Seus mandamentos para merecer o Seu amor. Mas o amor de Deus precede o nosso amor. Deus nos amou quando ainda éramos pecadores (Romanos 5:8). Ou, como João ensina:

“Nisto consiste o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou seu Filho como propiciação pelos nossos pecados.”
(1 João 4:10)

Deus nos amou antes mesmo de o amarmos, ao guardarmos os Seus mandamentos de amar uns aos outros. João não está dizendo que Deus nos ama apenas porque o amamos e guardamos os Seus mandamentos. João está descrevendo a perfeição ou a plenitude do amor de Deus em nós, à medida que caminhamos na Luz.

João termina o versículo 5 dizendo: "Nisto conhecemos que estamos nele".

A expressão " por isso" refere-se a guardar a Sua palavra. Se guardarmos a Sua palavra, saberemos que estamos nEle — isto é, na comunhão da Sua Luz. O ponto de 1 João 1:5 repete o que João disse em 1 João 2:3 quando escreveu: "Nisto sabemos que o conhecemos: se guardarmos os seus mandamentos".

A maneira como nós (crentes) experimentamos (“ginōskō”) a comunhão em Sua Luz é guardando Sua palavra.

Se, como crentes em Jesus, fizermos as seguintes coisas com fé (“porque sem fé é impossível agradar a Deus” — Hebreus 11:6), então não apenas seremos recipientes do Dom da Vida Eterna, mas também conheceremos (“ ginōskō ”) a Deus e participaremos da experiência abundante e da recompensa presente da vida eterna que Jesus veio oferecer (João 10:10b):

• Pratique a verdade
  (1 João 1:6)
  
  
• Ande na Luz
  (1 João 1:7)
  
  
• Confessemos nossos pecados
  (1 João 1:9)
  
  
• Guarde (“téreō”) Seus mandamentos
  (1 João 2:5)
  
  
• Amem-se mutuamente (“agapaō”)
  (1 João 3:11, 3:23, 4:7-8, 4:11-12, 4:19-21, 5:1-2)

Todas essas coisas estão interligadas. João não defende uma delas isoladamente. Ele escreveu sobre essas coisas para que os crentes pudessem experimentar a plenitude da vida eterna e, ao fazê-lo, tivessem sua alegria completa (1 João 1:2,4). Todas essas coisas são ações ou estados de ser característicos que levam a experimentar plenamente (“ginōskō”) a alegria de permanecer na comunhão da vida eterna nEle.

A SEGUNDA: “AQUELE QUE DIZ…” DECLARAÇÃO

Essa ideia continua no versículo 6:

Aquele que diz que permanece nEle deve andar da mesma maneira como Ele andou (v. 6).

Assim como no versículo 4, a expressão — aquele que diz — refere-se ao crente que diz.

O crente do versículo 4 e o crente do versículo 6 estão essencialmente afirmando a mesma coisa:

• O crente do versículo 4 diz: "Eu o conheci".

• O crente do versículo 6 diz que permanece nEle.

O termo grego traduzido como "permanece" é outro termo importante nos escritos de João. É uma forma do verbo grego μένω (G3306 — pronunciado: “men-ō”). Menō é usado um total de 118 vezes no Novo Testamento; mais da metade dessas ocorrências são usadas por João em seu Evangelho, epístolas e Apocalipse. João usa “menō” vinte e quatro vezes em 1 João.

“Menō” significa habitar, viver com, ficar ou permanecer com. Habitamos uma casa ou moradia; habitar algo significa fazer disso o nosso lar.

Assim, quando um crente diz que permanece nEle, está dizendo que fez de Jesus Cristo seu lar. É onde ele se estabelece. O crente está dizendo que vive com Jesus e permanece com Ele ao enfrentar as circunstâncias da vida. Ele e Jesus vivem a vida juntos.

Jesus prometeu que, se guardarmos os Seus mandamentos, permaneceremos no Seu amor e faremos dele a nossa morada (João 15:10). A razão pela qual Jesus disse isso foi para que a nossa alegria fosse completa (João 15:11).

“Menō” e “ginōskō” descrevem as ações que nos levam a experimentar a vida eterna aqui e agora. Isso porque tudo o que fazemos, fazemos com e para Deus. “Menō” significa que permanecemos nEle e fazemos dEle a nossa morada. “Ginōskō” significa que conhecemos a Deus pessoal e intimamente e caminhamos com Ele em nossas atividades diárias.

Jesus também disse que Deus Pai faz morada em nós quando o amamos e guardamos a sua palavra.

“Se alguém me ama, guardará a minha palavra; e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele a nossa morada.”
(João 14:23)

A diferença entre o versículo 4 e o versículo 6 é que o versículo 4 descreve um crente que diz: "Eu o conheço", mas não guarda os seus mandamentos, enquanto o versículo 6 descreve o que um crente que diz permanecer nele deve fazer.

O crente do versículo 4 é um hipócrita mentiroso. Mas o crente que diz permanecer em Jesus deveria andar da mesma maneira que Ele andou.

Andar da mesma maneira que Ele andou significa viver como Jesus viveu quando estava na Terra.

Esses ensinamentos demonstram como amar a Deus, conhecê -Lo e permanecer nEle exigem o comportamento concomitante de guardar Seus mandamentos de amar uns aos outros. Jesus ensinou a mesma coisa quando disse:

“Aquele que tem os Meus mandamentos e os guarda, esse é o que Me ama.”
(João 14:21)

“Quem permanece em mim, e eu nele, esse dá muito fruto.”
(João 15:5)

“Vocês são meus amigos se fizerem o que eu lhes ordeno.”
(João 15:14)

Jesus nos ordenou que nos amássemos uns aos outros como Ele nos amou (João 13:34-35, 14:15, 14:21, 14:23, 15:10). Jesus amou seus discípulos permanecendo na vontade do Pai e confiando a si mesmo e suas escolhas a Deus (João 5:19, 5:30, 8:28, 14:10). Jesus disse aos seus discípulos que, assim como Ele permaneceu no Pai, nós também devemos permanecer nele.

“Assim como o Pai me amou, eu também amei vocês; permaneçam no meu amor. Se vocês obedecerem aos meus mandamentos, permanecerão no meu amor; assim como eu tenho obedecido aos mandamentos de meu Pai e permaneço no seu amor.”
(João 15:9-10)

É isso que significa para nós viver e andar da mesma maneira que Jesus viveu e andou.

• Devemos servir aos outros como Jesus serviu aos outros.
  (Mateus 20:26-28)
  
  
• Devemos ter a mesma mentalidade de Jesus, que não confiou em seu próprio poder divino, mas confiou plenamente em Deus, aprendendo a obediência até a morte.
  (Filipenses 2:5-8)
  
  
• Devemos negar a nós mesmos, tomar a nossa cruz e segui-Lo.
  (Lucas 9:23)

O objetivo não é viver uma vida reta e moral seguindo regras religiosas por nossa própria força. Esse tipo de vida busca justificar a nós mesmos, o que é insensato, pois os crentes são plenamente justificados diante de Deus por meio de Cristo (Gálatas 3:3, Colossenses 1:22). Da mesma forma, não podemos nos santificar; é Deus quem nos santifica em Sua palavra e amor (João 17:17, 1 Tessalonicenses 5:23-24). Sem Ele, nada podemos fazer (João 15:5b).

O objetivo é ser como Jesus, guardando a Sua palavra no Seu poder, andando como Ele andou, ou seja, dependendo dEle. (Superar as provações da vida pela fé e no Seu poder é outro aspecto do que significa estar nEle, Apocalipse 3:21).

Imitamos a fé de Jesus em ação, guardando os Seus mandamentos enquanto permanecemos nEle. Somos transformados pelo Seu amor. Tornamo-nos semelhantes a Jesus ao vivermos e caminharmos no amor de Deus. O Seu amor flui através de nós, transformando-nos, e flui para os outros à medida que os amamos com o amor de Deus por nós. A medida em que fizermos isso determinará a nossa experiência de vida nesta era, e também será a base pela qual seremos julgados na era vindoura (1 João 4:17-18).

Em sua vida na Terra, Jesus exemplificou o que significa obedecer perfeitamente à vontade do Pai. Como Jesus orou no Jardim do Getsêmani: “Pai, se queres, afasta de mim este cálice; contudo, não seja feita a minha vontade, mas a tua” (Lucas 22:42). Jesus obedeceu ao Pai por amor e comunhão perfeitos com Ele.

Em sua carta aos Efésios, Paulo também nos instrui a imitar a Deus:

“Portanto, sejam imitadores de Deus, como filhos amados; e vivam em amor, como também Cristo os amou e se entregou por nós.”
(Efésios 5:1-2a)

E o próprio Jesus disse aos discípulos: "Eu vos dei o exemplo, para que façais como eu vos fiz", lavando os pés deles (João 13:15).

Cristo veio à Terra para ser “a propiciação pelos nossos pecados” (1 João 2:2): para morrer na cruz, ressuscitar e afastar de nós a ira de Deus. Mas Ele também veio para ser um exemplo para nós e para pavimentar o caminho que devemos trilhar. Ele é o ser humano perfeito. Porque Jesus é o Autor e Consumador da nossa fé (Hebreus 12:1-2), podemos olhar para Ele como um exemplo do que significa obedecer ao Pai pela fé e por amor.

É pela fé que podemos receber o Dom da Vida Eterna (João 3:14-15). É caminhando pela fé e seguindo os mandamentos de Jesus que podemos experimentar a Sua plenitude nesta era, como vimos em 1 João, capítulos 1 e 2. E é vivendo como testemunhas fiéis que podemos alcançar as maiores recompensas na era vindoura (Apocalipse 3:21, 21:7).

Na próxima seção das escrituras (1 João 2:7-11), o apóstolo explica por que amar uns aos outros é necessário para andar na Luz.