The Bible Says
1 Pedro 1:22-25 Explicação

Pedro encerrou a última seção falando sobre a morte e ressurreição de Jesus, e sobre a fé e a esperança de seus leitores em Deus. agora em Pedro 1:22-2 ele vê seus leitores crentes vivendo em obediência à Palavra de Deus, isso forma a base para sua instrução subsequente, expressa desta forma: "Uma vez que tendes purificado as vossas almas na vossa obediência à verdade que leva ao amor não fingido dos irmãos, de coração amai-vos uns aos outros ardentemente" (v. 22).

Pedro diz que esses crentes obedientes já haviam purificado suas almas, isso significa que eles já haviam se separado previamente em dedicação à obediência a Deus, o que eles dedicaram foram suas almas. A palavra traduzida como almas é a palavra grega "psique" e "vida" na outra metade. Geralmente, "psique" se refere à pessoa completa, à identidade plena de quem alguém é, tanto física quanto espiritualmente.

Neste contexto, ambos estão em vista, o amor não fingido dos irmãos implicaria atos físicos de apoio, a motivação para esse ato físico vem do coração, à pessoa interior, que é parte do todo.

Podemos ver aplicações semelhantes de “psique” em outras passagens:

• Em Mateus 6:25, “psyche” é traduzido como “vida” e a ênfase está no aspecto físico de uma pessoa, sua aparência externa e sustento físico.
• Em Mateus 16:25-26, “psyche” é traduzido como “alma” e a ênfase está na realização completa de uma pessoa, inclusive na era vindoura (1 Pedro 1:9; Romanos 12:1).

Esses crentes obedientes dedicaram suas vidas ao amor não fingido dos irmãos. A expressão "amor aos irmãos" traduz uma palavra grega, "Filadélfia", que significa afeição familiar por um irmão ou irmã em Cristo. É dessa palavra que derivamos a palavra "Filadélfia" (a "Cidade do Amor Fraternal"). Esse tipo de amor fraternal é descrito como sincero, ou seja, genuíno e não não fingido.

Tendo detalhado a base de sua instrução principal, de que seus leitores purificaram suas almas para amar sinceramente seus irmãos na fé, Pedro agora emite o mandamento de coração amai-vos uns aos outros ardentemente. A ação básica ordenada nesta frase é o amor, este é um tipo de amor diferente do amor fraternal "Filadélfia" que acabamos de mencionar. Aqui, a palavra amor é o verbo de ação "agapesate", do verbo "agapao", referindo-se a um amor de escolha, baseado em valores.

É assim que Jesus Cristo nos amou (João 13:34; Gálatas 2:20; Efésios 5:2) Jesus demonstrou o amor "ágape" ao deixar de lado o próprio conforto para buscar o melhor para os outros. O sacrifício de Jesus salvou a humanidade do pecado este foi o exemplo máximo do amor de Deus (João 3:16).

O amor "ágape" é descrito nas Escrituras como um amor de escolha, Paulo fornece exemplos de como o amor ágape se manifesta em 1 Coríntios 13:4-7. Por exemplo, o amor ágape é ser paciente. Paciência é escolher suportar um aborrecimento porque há um bem maior a ser buscado. O amor ágape é escolher não ser provocado e, assim, se distrair de servir aos outros buscando retribuição para si mesmo, é buscar o melhor para os outros e deixar de lado o próprio eu.

O ato de amar sacrificialmente como Cristo amou é descrito como ardentemente, que contém as ideias de perseverar com fervor e constância. O mandamento de "amar fervorosamente" deve vir do coração, ou seja, do lugar onde Cristo habita na vida do crente (Efésios 3:17-19). Este é o nosso ser interior, o nosso lugar de motivação.

O coração é onde fazemos escolhas, está implícito que essa boa escolha de amar os outros advirá de uma crença interior de que os caminhos de Deus são para o nosso bem e que segui-Lo, no final das contas, resultará em nosso bem. Como Pedro dirá no último capítulo desta carta, se nos humilharmos sob a poderosa mão de Deus, Ele nos exaltará no tempo devido (1 Pedro 5:6). Se crermos nisso, seguiremos Seus mandamentos.

Assim como os crentes devem ter um amor fraternal genuíno uns pelos outros, eles também são ordenados a amar uns aos outros com entusiasmo, constância e sacrifício, como Cristo fez por nós.

A razão pela qual os crentes devem demonstrar esse tipo de amor fraternal e amor sacrificial semelhante ao de Cristo uns pelos outros é agora explicada: "sendo regenerados" (v. 23)  "regenerados" nos remete ao início desta carta, onde Pedro nos informa que "Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua grande misericórdia, nos regenerou para uma viva esperança" em ambos os versículos, 1 Pedro 1:3 e 1 Pedro 1:22, o conceito de nascer de novo refere-se à ação do Espírito Santo, criando em nós um renascimento espiritual (João 3:2-7).

Esses crentes são novas pessoas, novas criaturas em Cristo (2 Coríntios 5:17). Não são mais meros apetites ambulantes. Agora são habitados pelo Espírito Santo. Portanto, devem refletir seu novo projeto. Devem viver a realidade de sua verdadeira identidade em Cristo. Para se sentirem realizados em seu novo projeto, precisam viver de forma coerente com esse projeto.

Pedro considera a experiência do leitor de ter nascido de novo como algo que aconteceu no passado, com os resultados continuando até o presente. Isso porque eles sendo regenerados, não de semente corruptível, mas de incorruptível pela palavra de Deus, a qual vive e permanece. (v. 23). A palavra grega " semente " era um termo agrícola, "sporas", de onde derivamos a palavra portuguesa "esporas" tipicamente, era usada para sementes que eram plantadas para produzir colheitas (Marcos 4:27). Às vezes, porém, era usada figurativamente para se referir à Palavra de Deus, como na parábola do semeador (Lucas 8:11-16) e em nossa passagem (1 Pedro 1:23).

Pedro descreve a semente que germina para uma nova vida (nascer de novo)  não de semente corruptível, ou seja, sujeita à decadência ou destruição (1 Pedro 1:18), mas de incorruptível, ou seja, não sujeita à destruição ou deterioração, mas imortal e eterna (1 Pedro 1:4; 1 Timóteo 1:17). Isso se refere à realidade de que, quando os crentes são criados de novo e nascem de novo, isso é um dom irrevogável (Romanos 11:29).

Pedro confirma o que ele tem em mente neste contexto, pela palavra de Deus, a qual vive e permanece, ou seja, produtora de vida (Hebreus 4:12; 1 Pedro 1:3; 2:4-5), e duradoura, ou seja, continuar a existir, palavra de Deus (v. 23). A palavra de Deus se refere à revelação de Deus aos homens falada através dos Profetas no Antigo Testamento e dos Apóstolos do Novo Testamento (Efésios 2:20, 2 Pedro 3:15-16). A palavra de Deus é a semente que brota para uma nova vida. Uma vez que temos uma nova vida, devemos viver de forma consistente com essa nova vida. Devemos deixar de lado os caminhos perecíveis do mundo e da carne.

Para apoiar a ideia de que a Palavra de Deus é viva e duradoura, Pedro cita o profeta Isaías (Isaías 40:6-8): "Eis a voz do que diz: Clama. E respondeu um: Que hei de clamar? Toda a carne é erva, e toda a sua glória como a flor do campo; seca-se a erva, e cai a flor, porque o hálito de Jeová nela assopra; na verdade, o povo é erva. Seca-se a erva, cai a flor, mas a palavra do nosso Deus subsistirá para sempre."

E toda a sua glória como a flor do campo. A glória aqui provavelmente se refere à beleza da espiga de trigo em flor, seca-se a erva, e cai a flor (v. 24) a ênfase é que tanto a erva quanto a flor são temporárias e não duram, elas duram apenas um curto período em contraste direto, Mas a palavra do Senhor permanece eternamente. (v. 25) .

O ponto enfatizado na citação de Isaías é que, em contraste com a natureza temporária da carne de humanos e animais, e em contraste com a natureza temporária do que é plantado e floresce, a palavra de Deus é eterna e durará para sempre. No contexto, isso infere que a nova natureza nascida de novo dos crentes também é eterna. Isso faz sentido, visto que cada crente é colocado no Corpo de Cristo (Romanos 8:1).

Pedro lembra aos seus leitores que esta, referindo-se à Palavra de Deus, vivificante e eterna, Esta é a palavra que vos foi evangelizada (v. 25). Os leitores da carta de Pedro já haviam ouvido a Palavra de Deus proclamada por meio da pregação de Jesus, Pedro, Paulo e dos outros apóstolos. Eles haviam crido e agora haviam nascido de novo, sendo novas criaturas em Cristo.

A verdade do Capítulo 1 desta carta tem muitas aplicações para os crentes de hoje. É a mesma Palavra eterna e vivificante de Deus, quando proclamada pelos crentes hoje, que faz com que pessoas perdidas nasçam de novo (João 3:3). Jesus explicou que tudo o que era preciso para nascer de novo era ter fé suficiente para olhar para Jesus, na esperança de ser liberto do veneno mortal do pecado (João 3:14-15). É pela graça, por meio da fé, que somos salvos da penalidade do pecado e feitos novas criaturas em Cristo (Efésios 2:8-9; 2 Coríntios 5:17).

Cada crente pode, então, ter expectativas confiantes de bênçãos futuras baseadas nas promessas de Deus. Sabendo disso, também podemos nos alegrar grandemente, mesmo durante os muitos tipos de provações estressantes que possamos enfrentar. Deus usa as provações para fortalecer nosso caráter e refinar nossa fé.

À medida que aumentamos nossa confiança n'Ele, passamos a conhecê-Lo pela fé. Conhecer a Deus é o caminho para a maior realização da vida (João 17:3), conhecer a Deus pela fé é uma oportunidade que teremos apenas nesta curta vida na Terra. Portanto, resta-nos escolher a perspectiva oferecida aqui por Pedro, encarando as dificuldades através das lentes da eternidade. Cada circunstância é uma oportunidade para desenvolver nossa fé e, assim, ganhar uma experiência maior de vida, uma experiência que se acumulará por toda a eternidade.

Vale a pena continuar a crescer em atos e ações justas, sabendo que Deus os avaliará e recompensará quando Cristo retornar (Apocalipse 22:12, 3:21). Até lá, precisamos nos concentrar em ter e expressar afeição fraternal e amor cristão por nossos irmãos e irmãs em Cristo.

Se nos humilharmos e aceitarmos quaisquer circunstâncias que Deus nos dê como sendo para o nosso melhor, podemos confiar que Ele nos exaltará no Seu tempo e à Sua maneira (1 Pedro 5:6). Isso excederá em muito qualquer coisa que possamos imaginar (1 Coríntios 2:9). Escolher essas perspectivas de fé nos leva aos maiores benefícios que podemos obter desta vida, tanto agora quanto na eternidade.