The Bible Says
1 Pedro 3:15-17 Explicação

1 Pedro 3:15-17 apresenta Jesus como o exemplo máximo de retribuir o mal com o bem, no versículo anterior, 1 Pedro 3:16, cita Isaías 8:12, que instrui os crentes a não temerem a intimidação daqueles que buscam o seu mal. Em contraste com o medo da intimidação e a perturbação causada por aqueles que fazem os crentes sofrerem por causa da justiça, os crentes são instruídos, antes de tudo, santificai nos vossos corações a Cristo como Senhor (v. 15a).

A ação de santificar significa separar ou consagrar, o que os crentes devem fazer é consagrar Cristo como Senhor em seus corações. Jesus é o Senhor de tudo, Ele recebeu autoridade sobre o céu e a terra após ressuscitar dos mortos (Mateus 28:18) mas Deus concedeu a cada pessoa o arbítrio para fazer suas próprias escolhas sobre a quem se submeterão nesta vida. Isso está implícito nesta epístola até este ponto, visto que muitas das admoestações de Pedro tratam da escolha de se submeter a Deus.

A principal forma de submissão, acima de todas as outras, é santificar, ou seja, separar, Cristo como Senhor em nossos corações. Se nós, como crentes, fizermos isso, seguiremos o Seu exemplo e os Seus ensinamentos. Não devemos nos preocupar tanto com o que os outros fazem ou com as nossas circunstâncias. Devemos garantir que as nossas escolhas estejam em plena submissão a Cristo.

A palavra grega traduzida como "corações " tem a raiz "kardia", da qual deriva a palavra inglesa "cardiologist" (médico do coração). É a sede dos nossos pensamentos (Mateus 9:4). É a sede dos nossos desejos e escolhas (Mateus 5:28). As palavras que proferimos começam como pensamentos do coração (Mateus 12:24).

É no coração que obtemos entendimento, buscamos e perseguimos a verdade (Mateus 13:15), é nele que compreendemos que fomos injustiçados e decidimos perdoar (Mateus 18:35). Quando Cristo é o Senhor dos nossos corações, nosso entendimento se submete a Ele, nossos pensamentos O buscam e nossas escolhas se alinham com as Suas instruções. Assim, somos capacitados a retribuir o mal com o bem.

Depois de fazer de Cristo o Senhor dos nossos corações, a segunda instrução dada é usar os nossos lábios para defender a nossa fé e esperança, estando sempre prontos a dar uma resposta a todo aquele que vos pedir razão da esperança que há em vós, mas com mansidão e temor (v. 15b).

Isso implica duas consequências de ter Cristo como Senhor de nossos corações. Primeiro, implica que a esperança que há em nós é visível aos outros por meio de nossas ações. A realidade de Cristo como Senhor de nossos corações se manifesta no dia a dia. Segundo, implica que essa vida de esperança visível aos outros é diferente do que é típico, suficientemente diferente da norma para levar as pessoas a questioná-la (a dar uma resposta a todo aquele que vos pedir).

O versículo 15b pode ser entendido da seguinte maneira:

• Estando sempre prontos significa estar constantemente preparado.
• Dar uma resposta (do grego “apologia”) é a palavra da qual deriva o termo inglês “apologetics”, que significa falar em defesa.
• A todo aquele que vos pedir implica que devemos esperar ser questionados antes de apresentar nossa defesa.
• Razão (“logos”) refere-se a uma comunicação oral.
• Da esperança significa a expectativa confiante de bênçãos futuras baseadas nas promessas de Deus.
• Que há em vós implica que ela é interna, não externa. Isso se relaciona com as ações observadas que surgem por termos feito de Cristo o Senhor de nossos corações.
• Mas com mansidão e temor significam o oposto de uma atitude orgulhosa e desrespeitosa. Gentileza refere-se a uma atitude de humildade. Reverência refere-se a uma atitude de temor e respeito reverenciais.

A palavra grega traduzida como mansidão é "prautes" e é traduzida de diversas maneiras como "gentileza", "toda consideração" e "humildade". Existem vários exemplos que fornecem contexto:

• Em 2 Timóteo, Paulo aconselha Timóteo a corrigir aqueles que estão em erro "com mansidão (' prautes ')", para que estejam mais inclinados a chegar ao conhecimento da verdade.
• Em Tito 3:2, os crentes são exortados a mostrar "toda consideração (' prautes ') por todos os homens", em vez de se comportarem de maneira insensata.
• Em Tiago 1:21, os crentes são instruídos a receber a palavra implantada por Deus com humildade (" prautes ").
• Em Tiago 3:13, os crentes são exortados a demonstrar sabedoria e entendimento, praticando boas obras com a mansidão (" prautes ") da sabedoria.
• Em 1 Pedro 3:15, os crentes são exortados a estarem prontos para dar a defesa da esperança que há neles, mas a fazê-lo com mansidão (" prautes ") e reverência.

A ideia central que emerge é que "prautes " carrega a noção de se colocar no lugar do outro. Isso pode incluir saber qual tom de voz usar, quanta ou pouca pressão aplicar, ou qual vocabulário empregar para melhor orientar, discipular ou exortar alguém. Trata-se de lidar com os outros com sabedoria, tendo-os escutado com atenção suficiente para compreendê-los e encontrá-los onde eles estão.

A gentileza, aliada à compreensão, é o temor. A palavra temor vem do grego "phobos", que muitas vezes é traduzida como "reverência". "Temer" significa ter grande preocupação com as consequências de nossos atos, como o medo de levar uma multa por excesso de velocidade, que influencia nossas decisões sobre a velocidade ao dirigir.

A imagem que se pinta aqui é a de que, quando um crente responde à pergunta "Por que você suporta alegremente o sofrimento quando está sendo injustiçado?", devemos a) abordar a pessoa que pergunta sobre nosso comportamento a partir de uma perspectiva de compreensão de onde ela vem e a acolher onde ela está (gentileza) e b) ter uma preocupação substancial com nossa interação, tendo muito cuidado com as consequências de como defendemos nossas ações perante ela (reverência).

É interessante notar que este é um dos poucos, talvez o único, caso nas epístolas do Novo Testamento em que os crentes são instruídos a dar uma defesa verbal do evangelho, e isso ocorre em relação a pessoas que perguntam sobre nosso comportamento – comportamento que deriva de termos Cristo como Senhor em nossos corações.

Há muitos exemplos de pessoas compartilhando verbalmente sua fé, incluindo os apóstolos Pedro e Paulo. Subentende-se que o evangelho deve ser compartilhado na “Grande Comissão” de Jesus de ir e fazer discípulos de todas as nações (Mateus 28:18-20). Paulo afirma que pregar o evangelho é “belo” (Romanos 10:15). Podemos inferir do versículo 15 que Deus está enfatizando prioridades na apresentação do evangelho de Jesus:

1. A primeira prioridade é fazer de Jesus o Senhor dos nossos corações, sendo transformados pela renovação da nossa mente e oferecendo as nossas vidas como sacrifício vivo. Isso nos levará a vencer o mal praticando o bem (Romanos 12:1-2, 21). Consequentemente, viveremos de uma maneira que nos distingue do mundo; isso é algo que as pessoas notarão; é observável.
2. Graças ao nosso testemunho fiel, conquistamos a oportunidade de sermos ouvidos.
3. Quando a oportunidade surgir, precisamos estar preparados para defender nossa esperança, apresentando a verdade da palavra de Deus. Precisamos ser capazes de fazê-lo de maneira apropriada e persuasiva, o que implica diligência em nossa preparação.

Outra instrução aos crentes que estão passando por sofrimento injusto por causa da justiça está contida no versículo seguinte: “tendo uma boa consciência, para que, naquilo em que falam mal de vós, fiquem envergonhados aqueles que vituperam o vosso bom procedimento em Cristo.” (v. 16).

Esta instrução começa com o verbo ativo "tendo uma boa consciência". O verbo traduzido como "tendo uma boa consciência" está no modo particípio, que indica ação contínua; talvez fosse melhor traduzi-lo como "mantendo", como em muitas outras traduções. No contexto desta carta, "tendo uma boa consciência" refere-se a ter e manter a manter consciência. Isso é algo que os crentes são exortados a fazer de forma contínua e permanente.

A consciência de uma pessoa é a faculdade interior de distinguir o certo do errado. A preocupação de Pedro é que o crente mantenha uma consciência boa, ou seja, limpa (Atos 23:1, 1 Timóteo 1:5, 19, 1 Pedro 2:19, 21). O resultado de ter uma consciência limpa é não ter um inventário de erros que você não tentou corrigir.

Nas cartas de Paulo a Timóteo, ele o exorta:

"Mas o fim dessa admoestação é o amor que procede de um coração puro, de uma consciência boa e de uma fé não fingida"
(1 Timóteo 1:5).

Em 1 Timóteo 3:9, ele diz que os líderes da igreja devem liderar "guardando o mistério da fé com uma consciência limpa". Ter uma consciência limpa possibilita um ministério eficaz para os outros.

Quando Paulo enfrentou acusações dos principais sacerdotes e do Sinédrio, sua coragem e capacidade de defender a esperança que havia nele foram fortalecidas por ter uma boa consciência :

"Paulo, fixando os olhos no Sinédrio, disse: Irmãos, eu me tenho portado diante de Deus com toda a boa consciência até o dia de hoje."
(Atos 23:1).

Ao defender o evangelho aos crentes em Roma, o apóstolo Paulo declarou à igreja romana em Romanos 9:1: "Digo a verdade em Cristo, não minto, dando testemunho comigo a minha consciência no Espírito Santo". Este é, mais uma vez, um exemplo de que uma consciência limpa é essencial para defender o evangelho com eficácia.

Paulo examinou a si mesmo e expressou confiança de que suas motivações eram puras (2 Coríntios 13:5). Em sua primeira carta aos Coríntios, ele reconheceu o mesmo princípio que Pedro exalta em 1 Pedro 2-3, ou seja, que todos serão julgados por Jesus no fim.

"Porque nada sei contra mim; contudo, nem por isso me dou por justificado, pois quem me julga é o Senhor. Por esse motivo, nada julgueis antes de tempo, até que venha o Senhor, o qual não somente trará à luz as coisas escondidas, que são das trevas, mas também manifestará os conselhos dos corações; e, então, de Deus receberá cada um o seu louvor."
(1 Coríntios 4:4-5).

Assim, Paulo expôs sua consciência íntima diante de Deus e convenceu-se de que o seguia de todo o coração. Mas ele reconhece que, em última análise, Deus decidirá o coração dos homens. Esta é apenas uma maneira diferente de dizer as mesmas coisas que Pedro enfatiza aqui.

Pedro enfatiza a importância de manter uma boa consciência usando uma oração subordinada proposital, que começa com as palavras "para que". O propósito ou resultado de manter uma boa consciência é a proteção da integridade do cristão diante de falsas acusações: para que, naquilo em que falam mal de vós, fiquem envergonhados aqueles que vituperam o vosso bom procedimento em Cristo.

Isso implica que ser caluniado e ter seu bom comportamento difamado é o erro específico que esses crentes estão sofrendo “por causa da justiça” (1 Pedro 2:14). A circunstância, então, é que as pessoas em questão estão sendo difamadas/criticadas/acusadas por um comportamento que, na realidade, é justo. Não se trata de pessoas racionalizando um mau comportamento. Trata-se de pessoas agindo corretamente, de maneira piedosa, e sendo perseguidas por isso como consequência.

Pedro descreve essas falsas acusações como aquilo em que falam mal de vós. Na época em que Pedro escreveu esta carta, os cristãos eram falsamente acusados de tudo, desde distúrbios civis (Atos 16:20-21) até blasfêmia (Atos 13:45, 50; 14:2, 4, 5, 19). Muitas das pessoas que eram o público-alvo original desta carta provavelmente fugiram da Judeia por causa dessa perseguição (1 Pedro 1:1, 6).

Pedro ensina que a melhor maneira de vencer a calúnia é através do bom procedimento em Cristo. O fator chave aqui é procedimento, ou seja, conduta expressa de acordo com os princípios bíblicos (1 Pedro 1:15, 2:12, 3:1, 2). Pedro descreve a conduta deles como bom procedimento, significando atender a altos padrões sociais, e em Cristo, referindo-se aos altos padrões espirituais do próprio Cristo. Pedro logo nos dará o exemplo de Cristo, que venceu o mal fazendo o bem, morrendo pelos pecados do mundo (1 Pedro 3:18). Ele fez isso por causa do amor de Deus (João 3:16).

O ponto de Pedro aqui é que, quando nossa consciência está limpa e nosso comportamento é correto e justo, o resultado será que aqueles que insultam (ou seja, tratam de forma abusiva) o nosso bom procedimento em Cristo serão envergonhados (ou seja, serão humilhados) (Lucas 13:17, 1 Coríntios 1:27, 1 Pedro 2:15). Os abusadores que forem envergonhados poderão encontrar esse destino nesta vida ou na próxima, pois Deus, em última análise, corrigirá todos os erros no julgamento (Romanos 12:19).

Pedro conclui esta seção sobre o sofrimento injusto por fazer o que é certo com esta explicação: "Pois é melhor, se Deus assim o quiser, que padeçais fazendo o bem do que fazendo o mal." (v. 17).

O versículo 17 pode ser analisado desta forma:

Pois - apresenta uma explicação dos versículos 13-16.
É melhor - um termo comparativo que favorece a primeira opção em relação à segunda.
"Se Deus assim o quiser" - uma cláusula condicional que pressupõe que possa ser o desejo de Deus que os crentes suportem o sofrimento.
Que padeçais - experimenta algo doloroso (Filipenses 1:29, 2 Tessalonicenses 1:5, 1 Pedro 3:14, 21, 4:19).
Fazendo o bem - por atingir um alto nível de conduta exemplar (1 Pedro 2:14, 15, 20, 3:6, 17).
Do que - um termo que aponta para uma opção inferior
Padeçais - sentir dor
Fazendo o mal - ou seja, para fazer o mal, o oposto de fazer o que é certo.

O ponto que Pedro está tentando mostrar é que um cristão não deve atrair sofrimento para si mesmo praticando o mal; mas, como crente, ele pode descobrir que é da vontade de Deus que ele sofra injustamente por fazer o que é certo. Foi exatamente isso que Jesus Cristo fez; Ele sofreu por nossa causa (Isaías 53:5, Lucas 24:46, 2 Coríntios 8:9).

Por que seria da vontade de Deus que nós também soframos? Parece que Deus permite aos crentes a oportunidade de serem rejeitados pelo mundo, assim como Ele foi rejeitado, para que possam obter as mesmas recompensas que Ele obteve. Isso faz parte de um tema central das Escrituras: toda a criação será restaurada por meio de Jesus Cristo, incluindo o projeto original para que os humanos reinassem como uma equipe de líderes servos sob o comando de Deus. Vemos isso na carta de Paulo aos Romanos:

“E, se filhos, também herdeiros; herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo, se realmente padecemos com ele, para que também com ele sejamos glorificados.”
(Romanos 8:17).

Neste versículo, vemos que todos os crentes são “herdeiros de Deus”, como parte da graça incondicional que Deus concede a todos os que creem (João 3:5, 14-16). Mas também vemos que somente os crentes que “sofrem com Ele” serão “glorificados com Ele”, ou seja, reinarão com Ele. Hebreus 2:9-10 diz algo semelhante: a Jesus foi restaurada a “glória e honra” de reinar sobre a terra; Ele se tornou “Filho” em forma humana e foi designado para reinar e Ele deseja trazer “muitos filhos à glória”. A inferência é que esses “muitos filhos” alcançarão a “glória” por meio da participação no “sofrimento da morte”.

Apocalipse também confirma isso, pois Jesus afirma que todos os que vencerem (rejeição, perda, abuso, etc.) como Ele venceu, compartilharão de Sua autoridade para reinar (Apocalipse 3:21). Esta é uma das grandes bênçãos prometidas àqueles que vivem como testemunhas fiéis e não temem a rejeição, a perda ou a morte (Apocalipse 1:3). Paulo também afirma isso explicitamente em sua última carta:

“Se perseveramos, reinaremos também com Ele”
(2 Timóteo 2:11b).

No contexto da última carta de Paulo a Timóteo, Paulo está enfrentando uma prisão que o levará à morte e está encorajando Timóteo a seguir seu exemplo.

Na próxima seção, Pedro apresentará diretamente os sofrimentos de Cristo como o exemplo que todos os crentes devem seguir. O próprio Pedro seguiu o exemplo de Jesus, morrendo como uma testemunha fiel, como um mártir por Jesus.