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1 Pedro 4:3-5 Explicação

1 Pedro 4:3-5 afirma que nossas escolhas de como viver devem ser guiadas por um propósito eterno centrado em agradar a Deus, pois Ele julgará tanto os crentes quanto os descrentes. O versículo 3 começa com a palavra "Pois" e conecta-se ao versículo anterior. Pedro está prestes a expandir sua afirmação em 1 Pedro 4:2 de que os crentes não devem passar o resto de suas vidas seguindo os desejos pecaminosos da carne, mas, ao contrário, seguindo a vontade de Deus.

Pedro, em 1 Pedro 4:1, apresentou a ideia de fazer a vontade de Deus como o propósito fundamental que motivou Cristo a segui-la. Ele deseja que os crentes sigam o exemplo de Cristo, para que seguir a vontade de Deus seja também a nossa motivação. Pedro afirma: "Pois basta que, no tempo passado, tenhais cumprido o desejo dos gentios, andando em dissoluções, em concupiscências, em bebedices, em orgias, em bródios, e em abomináveis idolatrias." (v. 3).

A expressão "no tempo passado" provavelmente se refere ao período anterior à fé dos leitores em Jesus como o Cristo, o Messias ungido. Durante esse tempo, esses crentes judeus ou realizaram, ou poderiam ter realizado, os desejos dos gentios. Os judeus deveriam seguir a Lei e evitar as coisas pecaminosas que eram o desejo dos gentios. Mas sabemos que, sem o poder do Espírito, ninguém consegue cumprir a Lei; em Atos 15:10, Pedro chamou o cumprimento da Lei de "um jugo que nem nossos pais nem nós conseguimos suportar".

Os comportamentos pecaminosos que Pedro lista como desejos dos gentios mostram que essas eram atividades aceitas dentro da cultura gentia. A palavra grega traduzida como desejo é traduzida em Romanos 9:19 como “vontade”, referindo-se à vontade de Deus. Os judeus costumavam fazer a vontade da carne, mas agora deveriam seguir a vontade de Deus.

Pedro afirma que o tempo de seguir os desejos dos gentios, as concupiscências da carne, já passou. Eles devem deixar esse tipo de comportamento no passado e agora se afastar de tais desejos. Subentende-se que, ao se absterem de tais desejos, haverá sofrimento a suportar.

É notório que a escolha de se abster de atividades lascivas aceitas dentro de um grupo acarreta rejeição social, uma forma de sofrimento difícil de suportar, evitar a rejeição era uma tentação para Jesus. Podemos ver em Hebreus 12:2 que Ele precisava olhar além de suas circunstâncias atuais para a “alegria que lhe estava proposta”, de ser recompensado com a autoridade de reinar com o Pai, a fim de manter uma atitude constante de “desprezar a vergonha”.

A vergonha da rejeição recaía sobre Jesus por se recusar a compactuar com os comportamentos pecaminosos de outros, principalmente dos líderes judeus.

Pedro menciona seis atos específicos da carne que caracterizavam seus leitores quando, no passado, haviam seguido um caminho ou estilo de vida de desejos pecaminosos.

• Dissoluções - significando falta de autocontrole em questões de excesso sexual (Romanos 13:13, Gálatas 5:19, Efésios 4:19).
• Concupiscências - referindo-se a um forte desejo ou anseio por algo pecaminoso (1 Pedro 2:11, Gálatas 5:24, Tiago 1:14).
• Bebedices — não a palavra grega comum para embriaguez, “methe”, mas uma palavra rara, “oinophlygias”, que significa consumir vinho fermentado a ponto de ser controlado por ele. Usada apenas aqui em todo o Novo Testamento.
• Orgias - referindo-se a festas excessivas que envolvem embriaguez e imoralidade sexual (Romanos 13:13, Gálatas 5:21)
• Bródios – significando uma reunião social na qual o vinho era servido com o propósito de embriagar-se. Isso pode se referir a alguns festivais gregos conhecidos pela devassidão. Outra palavra rara usada apenas aqui em todo o Novo Testamento.
• Abomináveis idolatrias – referindo-se à adoração de imagens (Gálatas 5:20, Colossenses 3:5, 1 Coríntios 10:13). Isso também pode se referir a práticas de culto envolvendo divindades gregas, onde a adoração da divindade justificava os excessos da luxúria.

Pedro continua: Nisso (v. 4), referindo-se aos seis atos pecaminosos mencionados no versículo 3, eles, referindo-se aos gentios com quem os leitores judeus de Pedro conviveram antes de se tornarem crentes em Jesus, estranham que não concorrais com eles no mesmo excesso de dissolução, falando mal de vós (v. 4).

O motivo da surpresa desses incrédulos é que esses gentios incrédulos não veem nada de errado nos seis pecados listados no versículo 3, agora descritos simplesmente como excesso de dissolução. Na verdade, os gentios provavelmente acreditam que esses comportamentos levam à felicidade e à realização, eles são como as pessoas que não deram ouvidos a Noé antes do dilúvio (Mateus 24:38).

A palavra excesso traduz o verbo grego “blasphemeo”, do qual deriva a palavra inglesa “blasphemy” (blasfêmia). Neste contexto, carrega a ideia de “contra Deus” e dissolução descreve um abandono imprudente a uma vida desregrada. Usadas juntas, as expressões excesso de dissolução referem-se a um abandono imprudente daquilo que Deus considera certo, juntamente com a prática contínua daquilo que Deus considera errado.

Como esses amigos gentios incrédulos não veem nada de errado nesses seis pecados, ficam chocados que seus antigos amigos, agora crentes em Jesus, não concorrais com eles no mesmo excesso de dissolução. Por causa disso, esses incrédulos mudaram de atitude e de comportamento em relação aos cristãos, e passam a difamá-los. Isso significa que falam e tratam os crentes de maneira desrespeitosa.

A rejeição é uma das principais estratégias que os seres humanos utilizam uns contra os outros para garantir a conformidade social. Ninguém gosta de ser rejeitado. Mas Pedro exorta esses judeus crentes a suportarem a rejeição.

Isso está de acordo com a instrução em 1 Pedro 4:1 para “nos armarmos também com o mesmo propósito” que Jesus tinha. Para suportar o sofrimento da rejeição, devemos olhar para a vida futura, como Jesus fez, que “pela alegria que lhe estava proposta” de participar do reino do Pai, “suportou a cruz” (Hebreus 12:2).

Jesus está, portanto, “agora à direita de Deus”, acima de todas as autoridades celestiais, como Pedro afirmou alguns versículos antes (1 Pedro 3:22). E Jesus julgará a todos, como Pedro afirma, os quais darão conta àquele que está preparado para julgar vivos e mortos (v. 5).

Pedro lembra aos crentes que chegará o tempo em que todos os povos prestarão contas de todas as obras que praticaram (Romanos 2:6, 2 Coríntios 5:10, Apocalipse 20:11-15). Aquele a quem prestarão contas é Deus, que está pronto para julgar os vivos e os mortos.

O termo "vivos " pode se referir àqueles que vivem na Terra e que experimentarão o julgamento temporal durante sua vida terrena. Paulo descreve a progressão da "ira de Deus" sobre o pecado na era presente em Romanos 1 e vemos uma progressão de consequências adversas, o pecado progride da luxúria (Romanos 1:24) ao vício (Romanos 1:26) e à perda da saúde mental (uma "mente depravada", Romanos 1:28), a "ira de Deus" nesta passagem é Deus nos entregando aos nossos próprios desejos.

Contudo, embora essa seja uma realidade observável de como o pecado opera, parece mais adequado ao contexto entender que o julgamento de Deus sobre os vivos se refere aos crentes em Jesus, que estão vivos em Cristo (Romanos 6:11). Embora o destino eterno dos crentes em Jesus esteja seguro em Cristo como filhos eternos de Deus, e eles habitarão com Ele para sempre, os crentes ainda serão julgados por suas obras, para receberem recompensas por elas, sejam boas ou más (2 Coríntios 5:10).

Aqueles crentes cujas obras forem consumidas pelo fogo do julgamento sofrerão perdas e embora aqueles cujas obras perecerem também sofram perdas, ainda assim serão salvos da separação de Deus, “mas como que através do fogo” (1 Coríntios 3:15). É por isso que os crentes devem estar atentos ao “fim de todas as coisas” (1 Pedro 4:7), pois o julgamento está próximo.

Deus também julgará os mortos, isso pode se referir a todos os julgamentos que ocorrerão na vida após a morte. Parece mais adequado ao contexto referir-se ao julgamento daqueles que são incrédulos, os que não creem inevitavelmente encontrarão seu lugar no lago de fogo (Apocalipse 20:15). Devem também estar atentos ao “fim de todas as coisas” e crer em Jesus enquanto ainda têm oportunidade.

Esta vida na Terra é o único tempo que teremos para crer ou viver pela fé. Na era vindoura, viveremos pela visão; Jesus habitará fisicamente entre nós (Apocalipse 21:3, 22). Aqueles que não crerem em Jesus durante esta vida terão o lago de fogo como destino final (Apocalipse 20:15).

A título de aplicação prática, quando amigos que talvez sejam descrentes nos difamam porque nossos novos padrões estão alinhados com os de Cristo, podemos lembrar que não precisamos difamá-los de volta, pois os quais darão conta àquele que está preparado para julgar vivos e mortos. (v. 5) (veja também 1 Pedro 2:12, 23, 3:16, 4:19, 5:10). Podemos retribuir o mal com o bem e ser uma testemunha fiel, mostrando-lhes o evangelho e a esperança que há em nós (Romanos 12:21, 1 Pedro 3:15).