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2 Coríntios 5:9-11 Explicação

Em 2 Coríntios 5:9-11, Paulo explica o que significa que todos nós compareceremos diante do tribunal de Cristo.

Paulo viveu a realidade atual de dificuldades constantes, considerando que a obediência fiel seria bem recompensada no céu. Isso o levou a continuar a se concentrar na fidelidade, mesmo preferindo estar em um lugar melhor no céu. Diante dessa realidade, Paulo conclui: "É por isso que também nos esforçamos, quer presentes, quer ausentes, para lhe agradar." (v. 9).

A palavra grega traduzida no termo "também nos esforçamos" é "philotimeomai". Significa esforçar-se arduamente para obter honra. Paulo considera as dificuldades que enfrenta em seu ministério como "uma aflição momentânea e leve", comparadas ao "peso eterno de glória" que está sendo produzido nele (2 Coríntios 4:17). Essa glória vem de agradar ao Senhor. Honra e glória são conquistadas quando uma autoridade reconhece sua conquista. Comprar uma medalha olímpica conquistada por outra pessoa não traz glória, porque não vem com o reconhecimento da autoridade do comitê olímpico.

Quando agradamos a Cristo, alcançamos a maior glória possível. Paulo menciona isso em sua carta aos Romanos, onde diz, a respeito do inevitável julgamento das obras diante de Deus, que podemos esperar receber a "vida eterna" como recompensa se "perseverarmos em fazer o bem, buscando glória, honra e imortalidade" (Romanos 2:7). Paulo tem o ânimo de buscar glória, honra e imortalidade de um lugar onde elas serão eternas: de Cristo. O custo disso é a rejeição dos homens nesta vida. Ele considera esse custo mínimo comparado ao ganho.

Podemos receber glória nesta vida, mas ela desaparecerá, podemos receber honra e até imortalidade nesta vida, talvez sendo introduzidos em um hall da fama, mesmo assim, seremos inevitavelmente esquecidos. Mas esse não é o caso no céu, todas as recompensas que recebemos permanecerão, como disse Jesus:

“Mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem os consomem e onde os ladrões não penetram, nem roubam.”
(Mateus 6:20)

Paulo está colocando essa admoestação em prática, buscando agradar Aquele para quem fomos criados para agradar. O objetivo de Paulo é agradar a Cristo, esteja ele em casa ou ausente. Com isso, Paulo pode estar se referindo a estar em casa no céu, seu verdadeiro lar, ou ausente de seu verdadeiro lar, ou seja, o período de vida aqui na Terra como ausência do céu, como ele descreve no versículo 8.

Ele também poderia querer dizer estar em casa em seu corpo e ausente do Senhor, como ele descreveu no versículo 6 em ambos os casos, o significado é o mesmo; o objetivo de Paulo é agradar a Deus, não importa onde ele esteja, vivendo aqui ou no céu.

Ao dizer isso, Paulo ecoa algo inferido na oração modelo de Jesus, ou seja, que o céu é um lugar onde a vontade de Deus é feita, quando Ele diz:

“Seja feita a tua vontade,
Assim na terra como no céu.”
(Mateus 6:10)

Paulo esperava passar seu tempo no céu buscando agradar a Deus, portanto, ele se dedica a fazer nesta vida o que sempre acontece no céu: a vontade de Deus. Para Paulo, ou qualquer crente que vive na vontade de Deus, isso significa, em certo sentido, trazer o céu para a terra, visto que o céu é um lugar onde a vontade de Deus é feita. Paulo afirma que a vontade de Deus para cada crente é que ele seja santificado, ou seja, separado do pecado e do mundo, e viva de acordo com o plano de Deus para que amem e sirvam uns aos outros (1 Tessalonicenses 4:3).

Paulo estava tão profundamente enraizado no pensamento de uma perspectiva eterna que considerava seu verdadeiro lar no céu, na próxima vida (Filipenses 3:20).

Podemos ter boa ou má ambição, em Filipenses 1:17, Paulo descreve alguns pregadores como aqueles que ensinavam sobre Jesus Cristo "mas aqueles, por discórdia, anunciam a Cristo, não sinceramente, julgando suscitar-me tribulação nas minhas prisões.", o que ele proclama no versículo 9 é uma ambição com um motivo puro: agradar a Deus. Isso é semelhante à passagem de Romanos 2, que mostra um contraste entre aqueles que buscam honra e glória de Deus e aqueles que são "facciosos e que não obedecem à verdade" (Romanos 2:8).

A boa ambição busca agradar a Deus, a má ambição busca agradar a si mesmo, a soberba é o oposto da fé (Habacuque 2:4).

Tiago nos diz que o "eu" é aquilo que nos leva à destruição (Tiago 1:13-16). Paulo escreve que descobriu que nada de bom habitava em seu eu natural, sua "carne" (Romanos 7:18) servir a si mesmo leva à morte. Morte é separação, e quando servimos a nós mesmos, nos separamos do nosso desígnio dado por Deus, por outro lado, servir a Deus leva à vida, como Jesus disse em oração ao Pai:

“A vida eterna, porém, é esta: que conheçam a ti, único verdadeiro Deus, e a Jesus Cristo, aquele que tu enviaste.”
(João 17:3)

Quando andamos pela fé, passamos a conhecer a Deus pela fé, o que nos leva à máxima experiência de vida que podemos ganhar.

Paulo deseja servir a Deus, seja em casa, no céu, ou ausente (vivendo nesta casa terrestre) em outras palavras, não se trata apenas de um desejo de alcançar um fim específico, mas de um modo de vida, tanto agora quanto em nosso lar eterno. Não se trata apenas de uma frase, um pensamento agradável ou algo que talvez esperemos poder fazer em algum momento, mas sim de uma ambição. 

É um modo de vida que encara a perspectiva de que "as coisas que se não veem" são mais reais e duradouras do que as coisas que podemos ver neste mundo, que está passando. Pode-se argumentar que o verdadeiro fim da nossa vida nesta Terra é quando somos recompensados pelas obras que praticamos enquanto vivemos nesta Terra: Pois é necessário que todos sejamos descobertos perante o tribunal de Cristo (v. 10a).  

Um componente importante do evangelho, as boas novas de Cristo, é o elemento da responsabilidade, Deus nos aceita incondicionalmente como Seus filhos pela graça, por meio da fé (João 3:14-15; Efésios 2:8-9) isso independe de nossas ações portanto, como filhos do Rei, temos grande responsabilidade, e com essa responsabilidade vem a responsabilidade. A aceitação é incondicional; nossa aceitação por Deus como Seus filhos vem unicamente por meio da obra de Jesus, e nada de nós mesmos. No entanto, como um Pai amoroso deve fazer, Deus só aprova nossas ações quando agimos de uma maneira que seja boa para nós - uma maneira que seja consistente com nosso propósito.

Pecado é agir fora do nosso desígnio divino, quando agimos fora do nosso desígnio, prejudicamos a nós mesmos e aos outros. Deus não aprova quando prejudicamos a nós mesmos e uns aos outros, e nos responsabilizará por nossa mordomia. Paulo mencionou essa responsabilidade diversas vezes em sua primeira carta aos Coríntios.

Em 1 Coríntios 3, Paulo fala sobre estar diante de Cristo com nossas obras realizadas enquanto na terra sendo como materiais de construção que enviamos para o céu. Se a "casa" de nossas obras for construída com materiais duradouros, como ouro e prata, então o fogo do julgamento a purificará e ela durará para sempre e então, receberemos uma recompensa. Mas se a "casa" de nossas obras for construída com materiais temporais, como madeira e feno, eles queimarão, e não teremos nada para mostrar por nossa mordomia enquanto vivermos na terra portanto, experimentaremos "perda" (1 Coríntios 3:12-15).

Isso é consistente com a advertência de Jesus para acumular tesouros no céu, como Ele declarou no Sermão da Montanha:

Não ajunteis para vós tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem os consomem e onde os ladrões penetram e roubam; mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem os consomem e onde os ladrões não penetram, nem roubam; porque onde está o teu tesouro, aí estará também o teu coração.
(Mateus 6:19-21)

Paulo também disse em sua primeira carta que as recompensas que Deus dará àqueles que O amam estão além da nossa capacidade de compreensão (1 Coríntios 2:9). Ele descreveu sua jornada espiritual como a de um atleta olímpico treinando para os jogos. Seu objetivo é vencer e vencer significa deixar de lado o eu e trabalhar diligentemente para agradar a Deus, seguindo o Seu chamado na vida de Paulo (1 Coríntios 9:17, 24-27).

Todos nós enfrentaremos Jesus e prestaremos contas de nossa mordomia na Terra.

A expressão "todos sejamos descobertos perante o tribunal de Cristo" parece referir-se a Paulo e a todos os crentes em Corinto; se for esse o caso, então, por extensão, aplicar-se-ia a todos os crentes. Poderia também aplicar-se a todas as pessoas. Parece que até os incrédulos serão julgados pelos seus atos, como nos é dito em Apocalipse:

“Vi também os mortos, grandes e pequenos, em pé diante do trono; livros foram abertos, e foi aberto outro livro, que é o da vida; e foram julgados os mortos pelas coisas que estavam escritas nesses livros segundo as suas obras.”
(Apocalipse 20:12)

O julgamento dos crentes por Cristo determinará recompensas eternas, os crentes que vencerem como Jesus venceu receberão grandes recompensas, conforme descrito em Apocalipse 1-3. Indiscutivelmente, a recompensa máxima é compartilhar a autoridade de Cristo no reinado sobre a nova terra (Apocalipse 3:21). Parece que reinar com Cristo, compartilhando Seu reino, é uma restauração plena do nosso projeto e, portanto, nossa maior realização. Temos uma pista disso na Parábola dos Talentos, onde Jesus diz "muito bem" aos Seus servos que foram mordomos fiéis e lhes concede uma recompensa de responsabilidade duplamente aumentada. Jesus chamou isso de "gozo do teu senhor" (Mateus 25:21).

Em Hebreus, lemos que Jesus restaurou a "glória e a honra" aos humanos para reinar sobre a Terra "mediante o sofrimento da morte" (Hebreus 2:9). Jesus recebeu toda a autoridade como humano por causa de Sua obediência ao Pai (Filipenses 2:8-9, Mateus 28:18). Parece que Sua grande alegria é compartilhar Sua própria alegria com outros "filhos", que Ele conduzirá à mesma glória que conquistou de Seu Pai (Hebreus 2:10).

Não está claro por que os incrédulos são julgados por seus atos, mas temos algumas indicações. Jesus afirmou que a cidade perversa de Sodoma receberia um julgamento menos severo do que as cidades que testemunharam os milagres de Jesus, porque teriam menos responsabilidade (menos revelação de Deus) (Mateus 11:24). Isso indicaria que há graus de severidade no julgamento de Deus sobre os incrédulos.

Todos os descrentes são consumidos no lago de fogo (Apocalipse 20:15) mas parece que esse lago de fogo tem efeitos diferentes em pessoas diferentes. Pode ser que o princípio da reciprocidade se aplique, em que cada pessoa receberá para si o que desejou para os outros, o que resulta em uma parte da distinção nos graus de julgamento (Mateus 6:14-15).

A mensagem é clara: todos somos responsáveis perante Deus pelo que fizemos ou deixamos de fazer com a nossa vida, os incrédulos serão consumidos no fogo do julgamento, os crentes serão refinados e purificados no fogo do julgamento. Todos os crentes serão conformados à imagem de Cristo (Romanos 8:29) mas parece que cada crente tem a escolha de ter a sua fé refinada através da obediência fiel às provações desta vida para obter grandes recompensas, ou ter a sua fé purificada das impurezas no julgamento de Cristo e sofrer a perda das suas recompensas (Tiago 1:2-3, 12; 1 Coríntios 3:13-15).

Podemos interpretar a afirmação de Paulo: "Pois é necessário que todos sejamos descobertos perante o tribunal de Cristo" no contexto de Efésios 2:8-10. Tornamo-nos filhos de Deus pela graça, por meio da fé (Efésios 2:8-9). Mas Deus nos torna novas criaturas (2 Coríntios 5:17) por um motivo: para realizar as obras que Ele preparou para cada um de nós (Efésios 2:10) e embora Deus tenha preparado essas obras de antemão, Ele nos recompensa grandemente quando andamos nelas.

Cada crente é julgado para que cada um receba o que fez por meio do corpo, conforme o que praticou, o bem ou o mal. (v 10b). 

Parece evidente, a partir do contexto, que uma boa ação receberá uma boa recompensa e uma má ação receberá uma má recompensa. A palavra grega "komizo", traduzida como "receba", pode ser traduzida como "pode receber" ou "pode ser reembolsado". A palavra "praticou" é adicionada pelos tradutores, pois é inferida da palavra grega traduzida como "ele fez", que indica ações (ações) baseadas em decisões. As coisas que decidimos e agimos serão julgadas, e receberemos recompensas, boas ou más, com base em nossas decisões e ações.

O sentido da frase "para que cada um receba" indica propósito, "Komizo" poderia ser traduzido como "com o propósito de receber" recompensas pelas ações realizadas. O propósito do julgamento é que nossas ações sejam julgadas e recompensadas adequadamente. Em grande parte, as Escrituras indicam que esse julgamento tratará da administração do que fizemos com as oportunidades que nos foram dadas e dos motivos que motivaram nossas ações (Hebreus 4:12-13).

Em Seu Sermão da Montanha, Jesus confirma a importância de ter motivação eterna ao exortar Seus discípulos a adotarem uma perspectiva específica sobre a realidade, a saber, que aquilo que enviamos adiante é real e permanente. Se acreditamos nisso, devemos ser intencionais em investir tempo e energia de acordo com isso.

“Mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem os consomem e onde os ladrões não penetram, nem roubam;”
(Mateus 6:20)

Existem inúmeras Escrituras que apontam para recompensas ou recompensas dadas por Deus em relação ao que fizemos na Terra. (Mateus 16:27; Atos 10:42; Romanos 2:16; 14:10, 12; Efésios 6:8) Como afirmado em Efésios 2:8-9, este julgamento de obras não determina se somos justificados aos olhos de Deus, pois isso depende unicamente de crermos em Jesus (João 3:14-15). Somos recebidos incondicionalmente como filhos de Deus pela fé. Ao crermos, recebemos uma herança (Efésios 1:11).

As recompensas de Deus determinam até que ponto possuímos e nos beneficiamos da herança que nos é concedida quando cremos. Uma imagem disso nos é dada na primeira e na segunda geração de israelitas que saíram do Egito. Ambas possuíam a herança da Terra Prometida, concedida séculos antes (Gênesis 15:18). No entanto, a primeira geração a escapar do Egito não conseguiu possuir a herança porque não exerceu fé para andar em obediência e possuí-la (Hebreus 3:16-4:2).

As recompensas dadas por Deus serão diretamente proporcionais à nossa obediência. Jesus deseja que a busca por Suas recompensas acima das do mundo seja o principal motivador de nossas ações, como Ele afirma em Apocalipse:

“Eis que venho à pressa; e está comigo a minha recompensa para retribuir a cada um segundo as suas obras.”
(Apocalipse 22:12)

Paulo fala deste tribunal de Cristo em termos do temor do Senhor. As Escrituras afirmam que o temor do Senhor é o princípio do conhecimento, bem como o princípio da sabedoria (Salmo 111:10, Provérbios 1:7, 9:10). Viver em conhecimento e sabedoria também leva em conta a realidade do vindouro tribunal de Cristo. Consequentemente, Paulo afirma: "Portanto, conhecendo o temor do Senhor, persuadimos aos homens, mas a Deus somos manifestos; e espero também que o sejamos nas vossas consciências." (v. 11).

Parece aqui que Paulo está aplicando esse conhecimento do tribunal de Cristo a si mesmo, a incumbência que lhe foi dada por Cristo era persuadir os homens. Paulo falou disso em sua primeira carta, dizendo que estava "sob a obrigação" de pregar o evangelho, dizendo até mesmo: "Ai de mim" se não seguisse a ordem que Deus lhe dera para pregar o evangelho (1 Coríntios 9:16, Atos 26:16-18).

Ao exercer sua mordomia de pregar o evangelho conforme lhe foi ordenado, Paulo e seus companheiros ministros do evangelho são manifestados a Deus, manifestar significa ser conhecido. Ao caminharem fiéis e pregarem o evangelho, Paulo e seus companheiros ministros estão tornando sua fidelidade conhecida a Deus. Deus está sempre observando e julga não apenas as ações, mas também as intenções por trás delas (Hebreus 4:12).

Paulo sabe que suas ações estão sendo manifestadas a Deus, porque as ações de todas as pessoas são vistas por Deus e aparentemente estão sendo registradas para uso em um julgamento futuro (Apocalipse 20:12-13) mas Paulo também espera que os crentes de Corinto vejam e entendam suas ações. Paulo diz: "e espero também que o sejamos nas vossas consciências.". Paulo deseja que cada crente examine sua consciência e teste se o que Paulo está fazendo é certo.

Em suas cartas aos Corinto, Paulo se refere à importância de ter uma consciência limpa e à importante função que a consciência tem na tomada de bons julgamentos:

• Em 1 Coríntios 8, Paulo falou sobre proteger aqueles com consciência fraca e não levá-los a pecar fazendo coisas que eles acreditavam serem erradas (mesmo que tais ações não fossem inerentemente pecaminosas).
• Em 1 Coríntios 10:25-30, Paulo falou sobre como manter uma consciência limpa fazendo tudo para a glória de Deus.
• Em 2 Coríntios 1:12, Paulo apelou à sua própria consciência como testemunho de sua sinceridade em ministrar aos coríntios.
• Em 2 Coríntios 4:2, Paulo apelou à consciência daqueles que o julgavam, para que julgassem à vista de Deus.

A implicação é que, no nível da nossa consciência, o Espírito está falando e nos guiará para o que é verdadeiro se O ouvirmos. A consciência de cada pessoa lhe diz o que é certo porque Deus coloca o conhecimento do que é certo dentro da consciência de cada um (Romanos 2:14).

Paulo expande esse conceito em Gálatas, onde fala de uma disputa dentro de nós entre nossa velha natureza ("carne") e a nova natureza ("Espírito"). A implicação em todos os casos é que a verdade está dentro de nós, se estivermos dispostos a ouvir. Ao dizer que espera ser manifestado também em suas consciências, Paulo infere que, se eles estiverem dispostos a buscar o que é verdadeiro, verão que Paulo também busca o que é verdadeiro.

Paulo prossegue sua afirmação da realidade inevitável de que cada pessoa comparecerá diante do tribunal de Cristo dizendo: Portanto, conhecendo o temor do Senhor, persuadimos aos homens (v. 11). 

O medo humano é, sem dúvida, a nossa motivação mais básica, por exemplo, o medo da morte nos leva a buscar segurança e buscar segurança nos leva a trabalhar e a prover comida e abrigo. O medo da rejeição molda nosso comportamento social, nossas motivações de medo são ordenadas, seguindo uma hierarquia de necessidades. Podemos ter pouco ou nenhum medo de ficar presos em um cinema até sentirmos cheiro de fumaça nesse ponto, todos os outros medos ficam em segundo plano, em relação ao medo de morrer queimado.

As Escrituras nos ajudam a escolher uma hierarquia adequada para o nosso medo. A nova visão de mundo/perspectiva/modelo mental que Paulo oferece nos traz a verdadeira realidade. Em Cristo, Deus oferece libertação completa do medo da morte, se a recebermos pela fé (João 3:14-15) isso nos permite viver nossas vidas na Terra com um grau imensamente maior de prazer, sabendo que Jesus venceu a morte.

Mas, como Paulo acaba de declarar no versículo 10, todos nós compareceremos diante do tribunal de Cristo, para que cada um receba o que fez por meio do corpo, conforme o que praticou, o bem ou o mal. Grande parte do nosso comportamento social é motivado pelo medo do que os outros pensam de nós, seja o carro que dirigimos, as roupas que vestimos, nossa escolha de idioma, o emprego que assumimos ou qualquer outra ação, naturalmente levamos em consideração: "O que as pessoas pensarão de mim?"

Poderíamos chamar isso de “medo do homem”.

Se o nosso comportamento social, a forma como tratamos os outros, for motivado pelo "temor do homem", inevitavelmente seremos capturados para servir às opiniões passageiras dos outros. Pior ainda, como não podemos realmente saber o que os outros pensam de nós (provavelmente estão nos dizendo o que acham que queremos ouvir por medo da nossa rejeição), acabamos sendo controlados por uma ilusão do que os outros pensam de nós. Assim, acabamos vivendo em um mundo imaginário e perdendo as verdadeiras bênçãos disponíveis para nós por vivermos no mundo real.

A maneira de evitar isso é substituir o "temor do homem" pelo temor do Senhor. Se nos importamos principalmente com o que Deus pensa de nós e orientamos nosso comportamento para agradá-Lo, o resto se encaixará perfeitamente. As pessoas são inconstantes, mas sabemos o que Deus aprova porque Ele nos diz, e Ele é sempre verdadeiro.

Se agradarmos a Deus e reconhecermos que nunca sabemos realmente se agradamos às pessoas, e que o prazer delas pode rapidamente se transformar em desprezo, então podemos viver para agradar a Deus e qualquer rejeição que recebermos dos humanos será grandemente diminuída em comparação. Se alguém nos rejeita por servir a Deus, então podemos adotar a perspectiva de que estamos sofrendo os sofrimentos de Cristo, e Jesus prometeu que, se vencermos como Ele venceu, Ele compartilhará conosco a Sua grande recompensa (Romanos 8:17b, Apocalipse 3:21).

A advertência para adotar essa perspectiva não é novidade, o Antigo Testamento nos diz que o temor do Senhor é o ponto de partida tanto do conhecimento quanto da sabedoria (Salmo 111:10, Provérbios 1:7, 9:10). Quando tememos o homem, acabamos vivendo em uma ilusão, onde não há conhecimento verdadeiro, acabamos fazendo coisas autodestrutivas em vez de viver em sabedoria já temer o Senhor, importando-nos principalmente com o que Ele pensa, nos dá uma base para buscar Suas palavras, o que nos leva tanto ao conhecimento (ver a realidade como ela é) quanto à sabedoria (habilidade para viver com eficácia).

Parte do mundo ilusório de temer o homem é acreditar que controlamos os outros através da manipulação da nossa imagem e da fachada isso leva à duplicidade de ânimo e à perda da saúde mental. Quando vivemos no temor do Senhor, percebemos que Ele vê o mais profundo do nosso ser, e nada Lhe é oculto (Hebreus 4:13). Ele já conhece todos os nossos segredos mas Ele também pagou por todos os nossos pecados na cruz (2 Coríntios 5:19, Colossenses 2:14). Todos os nossos pecados já foram tratados diante d'Ele através da morte de Jesus portanto, quando confessamos a Ele, não estamos dizendo a Deus algo que Ele não sabia. Em vez disso, estamos nos alinhando com a realidade.

Se quisermos viver como pessoas altamente funcionais, consistentes com o nosso propósito, precisamos lidar com a) o pecado que mancha a harmonia que Deus pretendia que tivéssemos em nossos relacionamentos (Mateus 6:14-15) e b) o pecado em nossa carne que busca manchar nossas próprias almas. Embora os crentes sejam novas criaturas em Cristo, ainda temos nossa velha natureza habitando em nós, o que Paulo chama de "carne". Quando seguimos a carne, isso nos leva a um comportamento egoísta, controlador e explorador, com o resultado social de que "mordemos e devoramos" uns aos outros (Gálatas 5:15).

Deus deseja que andemos em nossa nova natureza e no Espírito para quando o fazemos, cumprimos a lei (Romanos 8:4) e quando cumprimos a lei, amamos os outros como a nós mesmos (Gálatas 5:13-14). Ele deseja que nos perdoemos uns aos outros e nos submetamos uns aos outros, ou seja, que busquemos o melhor para os outros, até mesmo para nós mesmos (Efésios 5:21).

O apóstolo João diz que “…o perfeito amor lança fora o medo, porque o medo envolve castigo; e aquele que tem medo não é perfeito no amor” (1 João 4:18). Tememos a rejeição dos humanos porque a rejeição deles causa dor, tememos aquilo que pode nos ferir ou nos causar perdas. Este versículo diz que, se tivermos “perfeito amor”, não temos razão para temer o julgamento de Deus. O versículo anterior nos diz o que é “perfeito amor”:

“O amor é perfeito em nós, para que tenhamos coragem no Dia do Juízo; porque, assim como ele é, nós somos também neste mundo.”
(1 João 4:17)

Vemos neste versículo que o amor perfeito ocorre quando vivemos neste mundo como Jesus viveu. Este versículo apresenta um grande desafio em pelo menos duas frentes.

Primeiro, parece que temos o potencial de viver como Cristo viveu. Isso decorre do fato de que Cristo habita em nós e nos moldou como uma nova criação (2 Coríntios 5:17).

Em segundo lugar, também nos diz que, até que vivamos neste mundo como Cristo viveu, devemos temer o julgamento. Isso deve criar em nós um temor ao Senhor que nos levará a viver como Cristo viveu neste mundo, vencendo o pecado e servindo em obediência ao Seu Pai.

Como mencionado anteriormente, Paulo ilustrou o julgamento de Cristo em sua primeira carta aos Coríntios. Ele usou a imagem de nossas ações como materiais de construção que enviamos para o céu, para que Jesus os teste com fogo. Aqueles que suportam o fogo (ouro, prata, pedras preciosas) permanecem e estão lá para construir.

A questão parece ser que as ações feitas para agradar ao Senhor são ações que levamos conosco após a morte. No entanto, as coisas que fazemos para a aprovação dos homens e que não suportam o fogo do julgamento (madeira, feno, palha) acabam simplesmente em perda (1 Coríntios 3:10-15). Qualquer recompensa que tenhamos conquistado na Terra é tudo o que receberemos, assim como o dinheiro e os bens que deixamos para trás (Mateus 6:19-20).

Assim, Paulo diz que, conhecendo o temor do Senhor, persuadimos os homens, porque todos os homens, ou seja, todas as pessoas, comparecerão perante o julgamento de Cristo. Ao persuadir os outros, Paulo reconhece que está sendo observado por Deus, que o julgará, dizendo: "mas a Deus somos manifestos" (v. 11a).

Manifestar-se é mostrar-se clara e claramente, sem qualquer engano ou pretensão, Paulo reconhece que todas as coisas estão expostas diante de Deus. Em sua primeira carta, Paulo observou que havia se examinado e não encontrado nenhuma falha no entanto, reconheceu que isso não significava que estivesse certo. Ele sabia que enfrentaria Deus no julgamento e descobriria a verdade (1 Coríntios 4:4-5).

Paulo continua a responder aos seus críticos e a ser o mais aberto e vulnerável possível, dizendo: "e espero também que o sejamos nas vossas consciências" (v. 11b). Como ele já havia enfatizado (2 Coríntios 3:5), "a nossa capacidade vem de Deus". O homem olha para o exterior, mas Deus conhece o interior, o que está no coração.

Paulo apela para que, diante de Deus, ele esteja aberto a todos, e então apela à consciência moral dos crentes coríntios, para que sejamos manifestados também em vossas consciências. Como observado anteriormente, Paulo apela consistentemente à consciência como testemunha.

Como Paulo observa em sua carta aos Romanos, Deus escreveu na consciência de todas as pessoas o conhecimento do que é certo (Romanos 2:14; veja o comentário sobre Romanos 2:14-16 para uma discussão mais ampla sobre consciência.