The Bible Says
2 Coríntios 9:6-15 Explicação

Em 2 Coríntios 9:6, Paulo continua a exortar os coríntios a cumprirem a promessa de doação financeira para atender às necessidades dos crentes em Jerusalém e na Judeia. Paulo estabeleceu a base para essa graça da doação, ele agora valida seu incentivo à generosidade dos coríntios com um resumo ou reafirmação de alguns provérbios do Antigo Testamento (Provérbios 11:24, 22:8-9):

Mas digo isto: aquele que semeia pouco também colherá pouco; e aquele que semeia em abundância também colherá em abundância. (v. 6).

Este princípio de semear e colher permeia toda a Escritura, a ideia básica é que Deus construiu em Sua criação relações de causa e efeito. Certas ações geram consequências previsíveis. Um exemplo é que as plantas crescem a partir de sementes portanto, se queremos uma colheita abundante (colherá em abundância), precisamos plantar muitas sementes (semeia em abundância também). Isso se aplica tanto a uma fazenda (material) quanto aos esforços no ministério (espiritual).

Paulo expressa praticamente o mesmo princípio em sua carta às igrejas da Galácia:

Não vos enganeis; de Deus não se zomba. Pois aquilo que o homem semear, isso também ceifará. Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifará corrupção; mas o que semeia no Espírito, do Espírito ceifará vida eterna. Não nos desanimemos de fazer o bem; pois a seu tempo ceifaremos, se não desfalecermos.
(Gálatas 6:7-9)

O exemplo de semear e colher seria familiar na época de Paulo, visto que a economia era em grande parte agrária. Paulo está dizendo que Deus concederá recompensas substanciais àqueles que forem generosos em apoiar Sua obra na Terra. Jesus afirmou esse princípio muitas vezes durante Seu ministério terreno, seguem alguns exemplos:

• Jesus disse ao jovem rico para vender tudo o que tinha e dar aos pobres para que ele tivesse um tesouro no céu (Mateus 19:21, Marcos 10:21).

• Jesus diz à multidão para doar seus bens para caridade, para que tenham um tesouro duradouro no céu (Lucas 12:33).

• No Sermão da Montanha, Jesus exorta Seus discípulos a acumularem tesouros no céu (Mateus 6:20).

• Jesus diz a Pedro que qualquer um que tenha deixado casas, dinheiro ou família para segui-Lo receberá cem vezes mais, tanto nesta vida como na era vindoura (Marcos 10:28-31).

Na passagem sobre a colheita e a semeadura de 2 Coríntios 9:6, a oportunidade de “semear” é suprir as necessidades dos crentes em outro país. Na passagem de Gálatas 6:7-9, o contexto indica que a oportunidade de “semear” é fornecer apoio financeiro àqueles que ensinam a Palavra de Deus.

O princípio parece aplicar-se amplamente a qualquer ato de benevolência para com o próximo, como indicado por estes versículos de Provérbios 11:

“O povo amaldiçoará ao que retém o trigo,
Mas a bênção virá sobre a cabeça daquele que o vende.
Quem procura diligentemente o bem chama a si favor;
Mas aquele que anda em procura do mal, este lhe sobrevirá.
Quem confia nas suas riquezas cairá,
Mas os justos reverdecerão como a folhagem.”
(Provérbios 11:26-28)

A retenção de grãos versus a venda de grãos parece se aplicar à venda de grãos a um preço justo, em vez de mantê-los fora do mercado. Portanto, isso se aplicaria à prática de negócios justos e em benefício do cliente. A prática do bem é uma aplicação ampla que poderia se aplicar a quase tudo.

Paulo orou para que Deus abençoasse Onesíforo por tê-lo procurado para visitá-lo enquanto estava na prisão, então foi uma dádiva de tempo e concentração, e não de dinheiro. Colossenses 3:23-24 indica que os crentes serão recompensados por tudo o que fizerem como se fossem para o Senhor.

Paulo agora fala de uma motivação adequada para dar, Deus incorporou ao mundo um princípio de reciprocidade. Aqueles que demonstram misericórdia aos outros receberão misericórdia de Deus (Mateus 5:7), aqueles que semeiam com fartura colherão com fartura mas, cada pessoa tem a escolha de como administrar melhor seus recursos.

Parece que Deus aprova a forma como aplicamos nossos dons e talentos, desde que o façamos com boa intenção. Paulo expressa esse princípio dizendo: Faça cada um conforme resolveu em seu coração, não com tristeza, nem por necessidade; porque Deus ama ao que dá alegremente. (v. 7). 

Embora Paulo tenha falado sobre doações financeiras ao longo da carta, expressas principalmente na coleta para a igreja em Jerusalém, ele agora se concentra no coração e na motivação por trás da ação, dizendo que Deus ama ao que dá alegremente. Isso indica que a questão da doação é, em sua essência, uma questão espiritual. Como Paulo disse em Gálatas, devemos "semear para o Espírito" (Gálatas 5:16-17).

Podemos ver que ser um doador alegre também pode incluir ações não monetárias a partir da história de Pedro e João em Atos 3:1-10. Os dois encontram um mendigo pedindo dinheiro. Pedro responde dizendo: "Mas Pedro disse: Não tenho prata nem ouro, mas o que tenho, isso te dou; em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, anda." (Atos 3:6). Aqueles que estão "em Cristo" têm o Espírito dentro de si e também têm a oportunidade de ministrar espiritualmente para beneficiar os outros.

A ideia de ter um propósito em seu coração reconhece que cada pessoa decide por si mesma e o coração é o lugar da decisão. Deus deseja que as pessoas sejam transparentes e façam o que propõem, Ele não gosta de hipocrisia.

Mas o que Deus deseja é um doador alegre e há dois aspectos nisso: alegre e doador. Um motivo para ser alegre é saber que Deus recompensará toda semeadura de boas ações com uma grande e abundante colheita de benefícios. Se tivermos a oportunidade de fazer um grande investimento financeiro do qual esperamos um retorno robusto, isso deve nos alegrar, da mesma forma, participar do ministério de Deus na Terra deve ser recebido com exuberância.

Outro motivo para estarmos alegres é porque é um privilégio incrível poder participar da obra de Deus. É incrível que tenhamos essa oportunidade.

A palavra grega traduzida como alegre é "hilaros" (que os falantes de português podem achar hilária). Deve haver uma alegria extraordinária que acompanha o exercício do grande privilégio que Seu povo recebeu de investir os recursos que Deus lhes confiou em Sua obra na Terra. Quando os crentes têm essa atitude alegre em relação à doação, Deus ama essa pessoa. Não se trata de dizer que Deus ama a dádiva. Diz-se que Ele ama o doador que o faz com alegria.

A palavra grega traduzida como "ama" na frase "Deus ama ao que dá alegremente" é "agapao". O amor "ágape" é um amor de escolha. O "ágape" bíblico é escolher andar em obediência a Deus, agindo de maneira a buscar o melhor interesse dos outros.

“Ágape” também é o amor com o qual Deus escolheu “agapao” (amar) o mundo ao entregar Seu único Filho para morrer pelos nossos pecados (João 3:16). Dado o contexto de Deus amar quem dá com alegria aqui em 2 Coríntios 9:7, isso indicaria que Deus escolhe recompensar grandemente o doador com alegria com uma colheita abundante das sementes que ele semeia.

A chave para a generosidade é dar alegremente, de acordo com um plano intencional e uma justificativa específica (como Ele propôs). Fica claro aqui que Deus permite grande liberdade para as pessoas escolherem como ser generosas, a chave é ser intencional, alegre e evitar dar por obrigação.

Isso nos levaria a dizer “não” a todo e qualquer pedido de apoio financeiro que apele à culpa ou à coerção.

É interessante notar que, nesta passagem sobre dar, Paulo usa uma série de abordagens que foram observadas e registradas por estudiosos da persuasão humana. Essas técnicas podem ser usadas para compelir as pessoas e, portanto, devem ser evitadas quando usadas para esse propósito.

Mas Paulo usa essas técnicas de persuasão para direcionar as pessoas para seus verdadeiros interesses, o que é uma boa aplicação.

A seguir está uma lista de algumas das aplicações conhecidas da persuasão que Paulo aplica:

1. Escassez : Paulo observou que viria em breve para coletar as ofertas, dando aos coríntios um prazo para concluir a coleta. Um limite de tempo ou suprimento é um motivador observável para a ação humana (2 Coríntios 9:5).
2. Prova social : Paulo envia alguns irmãos para preparar a oferta antes de sua chegada, e observa que a) ele se gabou da generosidade dos coríntios para os macedônios e b) pode haver macedônios que o acompanharão para buscar a doação. Assim, Paulo escreve que os coríntios não querem ficar envergonhados por não terem a doação pronta (2 Coríntios 9:2, 4).
3. Autoridade : Paulo usa a autoridade das escrituras para observar que se os coríntios querem colher abundantemente, eles precisam semear abundantemente (2 Coríntios 9:6, citando Provérbios).
4. Reciprocidade : O princípio da semeadura e da colheita é um princípio de reciprocidade. A colheita abundante é diretamente proporcional à semeadura abundante (2 Coríntios 9:6).
5. Consistência de compromisso: Paulo lembrou aos coríntios que eles haviam “prometido previamente” que dariam uma quantia em dinheiro para ajudar os crentes judeus necessitados (2 Coríntios 9:5).

A partir disso, podemos aplicar a ideia de que devemos ser sábios nos caminhos da persuasão, mas usá-los apenas para persuadir os outros de maneiras que realmente os abençoem. Podemos fazer isso apontando-lhes os caminhos de Deus, a porta estreita e o caminho difícil que conduz à vida (Mateus 7:14).

Para Paulo, sua motivação foi expressa anteriormente em 2 Coríntios:

“Portanto, também nós buscamos ser-lhe agradáveis, quer em casa, quer ausentes.”
(2 Coríntios 5:9)

Paulo orienta tudo o que faz com o propósito de agradar ao seu Senhor. No versículo seguinte, 2 Coríntios 5:10, Paulo observa que todos compareceriam diante de Cristo no dia do juízo para receber recompensas por suas ações, sejam elas boas ou más, o que deveria levar ao temor do Senhor. Portanto, a motivação de Paulo era escolher todas as ações que agradassem ao Senhor. Ele queria semear sementes de generosidade que Jesus amaria.

Paulo prosseguiu expressando que é impelido pelo "amor de Cristo" porque morreu por todos. Além disso, por causa da morte de Jesus por nós, Paulo concluiu que deveria viver para Ele (2 Coríntios 5:14-15). Portanto, a motivação de Paulo deriva tanto da gratidão pelo imenso presente que lhe foi concedido quanto das realidades práticas da natureza de causa e efeito da criação de Deus: colhemos o que plantamos.

Podemos concluir disso que nosso caminho para ser um doador alegre, amado por Deus, pode vir de qualquer combinação de temor ou gratidão. Nossa gratidão pela cruz deve ser suficiente; Jesus se tornou pobre para que nós, por meio de Sua pobreza, pudéssemos nos tornar ricos (2 Coríntios 8:9). Mas o temor do Senhor é o princípio tanto do conhecimento quanto da sabedoria (Provérbios 1:7; 9:10). Também é apropriado reconhecer as verdadeiras consequências da vida e agir de acordo (2 Coríntios 5:11).

Ao ensinar sobre a graça de dar, Paulo agora aponta para a suficiência que Cristo concede aos crentes. Em 2 Coríntios 12:9, ele cita as palavras de Cristo a ele: “Basta-te a minha graça, pois a minha força se aperfeiçoa na fraqueza.”

Então Paulo escreve por experiência e convicção pessoal: Deus pode fazer abundar em vós toda graça, a fim de que, tendo sempre toda suficiência em tudo, abundeis em toda boa obra (v. 8).

Paulo afirma que a suficiência que Deus é capaz de realizar para os coríntios não está apenas em bens materiais pelo contrário, a suficiência está em tudo. Isso inclui bens materiais, recursos humanos e todas as outras necessidades. O equipamento específico referente à suficiência em tudo é que os coríntios tenham abundância para toda boa obra.

A palavra grega traduzida como "boa" carrega a ideia de ser útil. A palavra grega traduzida como "obra" é "ergon" e também pode ser traduzida como "trabalho". (Um "erg" é uma medida de trabalho no mundo moderno.) A ideia é que, quaisquer que sejam as ações úteis que Deus coloca em nosso caminho, Ele tem amplos recursos para garantir que tenhamos o suficiente em tudo para aproveitar essas oportunidades de ser úteis em Seu reino e em Sua obra.

Paulo disse anteriormente nesta carta que cada crente é feito uma nova criação em Cristo (2 Coríntios 5:17). Em sua carta aos Efésios, Paulo insiste que Deus criou cada nova criação para boas obras, as quais Ele preparou de antemão (Efésios 2:10). Conclui-se, portanto, que Deus proveria o suficiente para cada boa ação que Ele levasse qualquer crente a praticar.

Talvez parte da razão pela qual Paulo faz essa afirmação sobre a suficiência de Deus seja para combater qualquer ideia de que "Se dermos todo esse dinheiro para as necessidades dos que estão na Judeia, o que acontecerá se surgir outra necessidade e não tivermos fundos suficientes para atendê-la?" Paulo afirma que Deus é capaz de dar a eles tudo o que é necessário para toda boa ação.

Portanto, por definição, tudo o que Deus providenciou é tudo o que é necessário. O que resta ao Seu povo fazer é ser fiel no uso da provisão que possui para suprir as necessidades que se apresentam. Não cabe ao povo de Deus resolver todos os problemas ou suprir todas as necessidades - Deus ainda é Deus e é soberano sobre todas as coisas. Cabe a cada crente realizar a obra que Deus preparou para ele.

Os crentes do Novo Testamento podem fazer a aplicação de que cabe a nós reconhecer que Deus é capaz e receber com gratidão tudo o que Ele nos concede para administrar. Podemos então assumir a responsabilidade de exercer uma boa administração sobre essas coisas. Podemos fazer a aplicação de que devemos nos concentrar em atender às necessidades que temos diante de nós, em vez de nos preocuparmos com as necessidades que estão por vir. Podemos confiar que Deus proverá abundância para cada boa ação. Assim, podemos confiar que as necessidades futuras terão provisão futura.

Essa abundância é provida pela graça de Deus. É a graça de Deus que abundará sobre você. A palavra grega traduzida como graça é "charis", que significa "favor". Podemos ver isso em Lucas 2:52, onde Jesus cresceu em "favor" ("charis") tanto para com Deus quanto para com os homens. O favor de Deus é sempre uma questão de Sua própria escolha, pois ninguém pode obrigá-Lo. Mas Deus ama o Seu povo, e aqui Paulo promete que a provisão de Deus é que Ele é capaz de prover abundância para toda boa ação.

Na carta de Paulo à igreja em Éfeso, a palavra grega “parisseuo” (traduzida como abundância no versículo 8) também aparece no contexto da abundância da graça de Deus (“charis”) relacionada ao Seu perdão dos nossos pecados por meio da morte de Jesus:

“Amado, no qual temos a nossa redenção pelo seu sangue, a remissão dos nossos delitos, segundo a riqueza da sua graça, a que fez abundar para conosco em toda a sabedoria e prudência,”
(Efésios 1:7-8)

Deus nos chama para uma vida “em Cristo” para seguirmos as obras que Ele preparou de antemão. Ele provê toda a suficiência em tudo o que podemos realizar e foi Ele quem preparou para nós as obras que Ele nos designou para completar (Efésios 2:10).

Paulo agora retorna à metáfora de que colhemos o que semeamos (2 Coríntios 9:6), citando um versículo de apoio do Antigo Testamento. Paulo introduz a citação quando diz como está escrito. Em seguida, cita o Salmo 112:9: "Espalhou, deu aos pobres, a sua justiça permanece para sempre." (v. 9).

O Salmo 112 fala de como Deus abençoará um homem que “teme ao Senhor”, que “se deleita em Seus mandamentos”, que é “gracioso, compassivo e justo”, cujo “coração é firme, confiando no Senhor”. A justiça de tal homem é evidenciada pelo fato de que ele semeou boas ações; ele espalhou, ele deu aos pobres.

Os pronomes "Ele" e "Seu" são escritos com letra maiúscula porque são o primeiro verso de uma estrutura poética. O Salmo 112 descreve os justos, que serão abençoados, e os ímpios, que perecerão, destacando novamente a natureza de causa e efeito da criação de Deus.

Espalhar é plantar em um campo distante, isso significaria que qualquer benefício da colheita resultante seria adiado por muito tempo. Da mesma forma, dar aos pobres é proporcionar um benefício a alguém que não tem condições de retribuir nesta vida. De acordo com a parábola de Jesus sobre o administrador injusto, é realmente prudente dar aos pobres, pois eles proporcionarão uma grande recompensa na era vindoura ( Lucas 16:1-13 ).

Todos são justificados diante de Deus por meio da fé; todos estão "em Cristo" (como 2 Coríntios 5:17 chama aqueles que creram) mas a experiência ou expressão da justiça ocorre por meio de ações. O justo viverá pela fé (Habacuque 2:4, Romanos 1:16-17) assim, quem vive em retidão semeia com abundância.

Este homem que Paulo descreve pode ser motivado pela ação de graças (como no versículo 12). Este homem pode também crer nas promessas de Deus, por isso semeia abundantemente em boas ações (como dar aos pobres) e, consequentemente, espera colher também abundantemente. Reconhecendo a graça de Deus e Sua generosidade para conosco, e confiando que Suas recompensas excedem em muito qualquer coisa que possamos ganhar nesta vida, este homem naturalmente se torna um doador alegre, a quem Deus diz amar (2 Coríntios 9:7, Hebreus 11:6).

Paulo agora continua com a imagem da semeadura e da colheita, ao escrever: Aquele que supre o semeador de semente e de pão para alimento suprirá, e multiplicará a vossa sementeira, e aumentará os frutos da vossa justiça (v. 10). 

Paulo parece referir-se novamente ao Antigo Testamento, desta vez em Isaías:

“Assim como do céu desce a chuva e a neve e para lá não torna, mas rega a terra, e a faz produzir e brotar, e dá semente ao que semeia e pão ao que come.”
(Isaías 55:10)

É Deus quem fornece a semente ao semeador, por meio dos mecanismos de Sua criação e é Deus quem traz a chuva para regar a terra, para que a semente brote e produza grãos que podem então ser transformados em pão para consumo. Este é o ciclo observável da natureza, onde as sementes são plantadas, a chuva rega a semente e a colheita é produzida e colhida.

Paulo então usa esse processo familiar como uma analogia a uma verdade espiritual sobre o reino de Deus. Ele fala de um aumento na colheita de frutos da vossa justiça (v. 10b). Assim como Deus envia a chuva para regar a terra e produzir plantas, Ele concede Sua graça para fazer com que nossas ações, que semeamos como sementes, germinem e deem frutos para o Seu reino.

Semear e colher é um princípio do reino de Deus que inclui tanto o que dizemos quanto o que fazemos. Jesus aplicou o conceito de colher e semear na "Parábola do Semeador", que encontramos em Mateus 13:1-23, Marcos 4:1-20 e Lucas 8:4-15. Ali, Jesus fala sobre semear sementes que são a palavra de Deus, se essas sementes germinarão em frutos de boas obras depende da fertilidade do solo, que é o coração dos ouvintes.

A imagem que temos na parábola de Jesus é que o semeador está semeando generosamente, mesmo para aqueles que podem não ser receptivos à palavra e à mensagem de Deus. O solo duro, rochoso ou cheio de espinhos colhe pouco, ou até mesmo nada. É função do semeador semear, e é Deus quem produzirá o crescimento.

No entanto, isso indicaria que nossa capacidade de produzir os frutos que são uma colheita de justiça está diretamente relacionada à medida em que ouvimos e praticamos as palavras de Deus. Então, quando ouvimos e nos comprometemos a seguir a palavra de Deus, Deus fará com que a colheita seja abundante.

A expressão "colheita de frutos da vossa justiça que Deus promete abençoar" também pode ser interpretada como algo que afeta a vida do semeador. Além de Deus multiplicar os resultados das sementes semeadas, parece que Deus também fará a justiça brotar na vida do semeador. Faria sentido que o Senhor honrasse um coração fiel, visto que Ele é o discernidor dos pensamentos e intenções do coração (Hebreus 4:12).

Jesus relata esse princípio de fazer nossa justiça crescer por meio de fazer o bem aos outros em Lucas 6:38, quando Ele diz: “porque a medida de que usais, dessa tornarão a usar convosco”. Essa é outra maneira de dizer que colhemos o que plantamos.

Vimos isso explicitamente em 2 Coríntios 5:10-11, onde Paulo afirmou que todos os crentes devem temer o Senhor, pois todos compareceremos diante do tribunal de Cristo e receberemos a colheita das obras que semeamos, sejam boas ou más. Se realmente cremos nisso, isso deve nos levar a fazer tudo o que pudermos para evitar uma colheita por más ações, por não sermos úteis a Deus por negligência ou desobediência à semente que é a Sua palavra.

O contexto de Lucas 6:38 era que Jesus tinha acabado de definir algumas das maneiras pelas quais Deus nos medirá pela forma como medimos ou valorizamos os outros; a maneira como tratamos os outros definirá a semeadura que levará às recompensas que colheremos, conforme Deus diz: “deem e lhes será dado”:

“Digo, porém, a vós que me ouvis: Amai os vossos inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam, bendizei aos que vos maldizem, orai pelos que vos insultam.”
(Lucas 6:27-28); e

“Sede misericordiosos, como é misericordioso vosso Pai. Não julgueis e não sereis julgados; não condeneis e não sereis condenados; perdoai e sereis perdoados; dai, e dar-se-vos-á; boa medida, recalcada, sacudida, trasbordando, vos porão no regaço; porque a medida de que usais, dessa tornarão a usar convosco.”
(Lucas 6:36-38)

Este princípio de semear e colher também pode ser chamado de "princípio da misericórdia" de Deus: misericórdia será concedida àqueles que demonstram misericórdia (Mateus 5:7). Em Lucas 6, poderia ser chamado de "princípio da boa medida" e é como Deus aumentará a colheita da justiça de qualquer um que O siga. Deus recompensa as boas ações que fazemos aos outros, multiplicando-as como uma colheita de justiça naqueles que são obedientes em seguir a Sua palavra.

Podemos lembrar que o contexto desta passagem de 2 Coríntios é Paulo exortando os coríntios a serem generosos ao fazerem uma oferta aos crentes necessitados de Jerusalém. Jerusalém é uma cidade em um país distante da Grécia. Paulo está exortando os coríntios a semearem boas ações "no exterior" (v. 9) ao fazerem essa oferta. Ele argumenta que a generosidade para com os outros agrada a Deus e, portanto, é de grande benefício para quem a dá.

Deus recompensará o doador com uma colheita abundante. Além disso, parte da colheita é a produção de justiça na vida do doador portanto, há um benefício de 360 graus em praticar boas ações com o coração alegre.

Paulo agora parece ampliar a bênção prometida por ser um doador alegre, a ênfase principal desta seção (2 Coríntios 9:6-10). Paulo diz que neste ministério de dar sendo enriquecidos em tudo para toda liberalidade, a qual resulta por nós em ações de graças a Deus (v. 11). 

A colheita da justiça na vida dos doadores com alegria será ainda mais enriquecida em tudo, a fim de que os doadores com alegria tenham a capacidade de ser ainda mais generosos (toda liberalidade). Este ciclo de generosidade está produzindo em Paulo e seus companheiros de ministério (nós) uma grande gratidão a Deus.

Isso é consistente com o tema bíblico de que maior responsabilidade é a principal recompensa que Deus concede àqueles que são mordomos fiéis. A seguir, algumas passagens adicionais que demonstram esse princípio:

• Na Parábola dos Talentos em Mateus 25, o Mestre (representando o Senhor) recompensa os mordomos fiéis dizendo: “ já que foste fiel no pouco, confiar-te-ei o muito; entra no gozo do teu senhor”. (Mateus 25:21).

• Em Sua mensagem à igreja de Laodicéia, Jesus diz que recompensará aqueles que vencerem como Ele venceu (crentes que, portanto, servem como testemunhas fiéis). Jesus recompensará os vencedores compartilhando a autoridade de Seu trono, assim como Seu Pai compartilhou Sua autoridade com Ele (Apocalipse 3:21).

• Hebreus 2 cita o Salmo 8, observando que Deus originalmente concedeu aos humanos a “glória e a honra” de dominar a Terra, embora a humanidade tenha sido criada como uma ordem inferior à dos anjos. Mas, porque Jesus sofreu a morte na cruz, Deus, por meio dele, restaurou a autoridade e a responsabilidade dos humanos de terem a “glória e a honra” de reinar sobre a Terra (Hebreus 2:5-9).

• Jesus deu início ao que é frequentemente chamado de "Grande Comissão" observando que "Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra" (Mateus 28:18). Como recompensa por Seu serviço fiel ao Pai, Ele recebeu "toda a autoridade".

Todos esses exemplos demonstram o princípio de que Deus recompensa aqueles que são fiéis em servir, dando-lhes mais responsabilidade e mais oportunidades de servir. Quando consideramos que "sendo enriquecidos em tudo para toda liberalidade", neste contexto, parece que as Escrituras nos dizem que quanto mais servimos, mais seremos enriquecidos. Mas, neste caso, o enriquecimento é servir ainda mais. No sistema mundial, receber mais responsabilidade para servir seria considerado um castigo.

No sistema mundial, mais autoridade é frequentemente associada a um tipo diferente de enriquecimento; um enriquecimento financeiro ou de prestígio, em vez de um enriquecimento de oportunidades para servir aos outros. Por exemplo, o CEO de uma empresa tem a maior responsabilidade e autoridade e também recebe o maior salário. Mas a economia de Deus tem um sistema de recompensa diferente.

O que importa no reino de Deus é até que ponto cada um de Seus servos serve aos outros usando seus dons e posição. E quanto mais Seus servos servem, mais oportunidades lhes serão dadas para servir. Quanto mais servirem, mais acumularão riquezas no céu, que nem ferrugem nem traça podem destruir (Mateus 6:20). É o povo de Corinto quem dá, mas o aumento da oferta e a colheita da justiça, resultando em liberalidade para com os outros, é obra de Deus.

Paulo continua explicando que a liberalidade dos coríntios em dar está tanto suprindo as necessidades ministeriais dos crentes de Jerusalém quanto causando muitas ocasiões para dar graças a Deus:

Pois a ministração desse serviço não somente supre as necessidades dos santos, mas também aumenta mediante muitas ações de graças a Deus (v. 12).

O fato de as ofertas dos coríntios suprirem plenamente as necessidades dos santos já seria motivo suficiente para contribuir para a coleta. Mas Paulo também menciona outro motivo: inspirar as outras igrejas a expressarem a Deus o transbordamento de muitas ações de graças.

Curiosamente, Paulo usa a expressão "a ministração desse serviço" não se trata apenas de uma passagem passiva de uma bandeja de ofertas; é um ministério de serviço. A coleta para a igreja em Jerusalém é importante, mas Paulo a usou para desenvolver ainda mais a graça de dar, que é ministério e dar para as necessidades dos outros é uma questão de serviço a Deus.

Da mesma forma, nós, na igreja atual, podemos encarar a doação como ministério. No Antigo Testamento, quando vemos a palavra “oferta”, ela frequentemente está relacionada a um ato de adoração. Deus desejava que o ato de doar estivesse conectado a um coração de serviço, o que Lhe agradava. Quando o povo realizava atos de adoração sem uma mudança de coração, Deus rejeitava suas ofertas (Malaquias 2:13-14). É o coração que importa para Ele. Da mesma forma, nesta passagem, Paulo deixa claro que é o coração de um doador alegre que Deus ama (2 Coríntios 9:7).

Ao encarar a graça de dar como um ministério, isso deve levar a um coração grato. É um imenso privilégio poder participar da obra de Deus. Ele não precisa da nossa contribuição, mas a deseja porque nos ama. Ao participar das boas ações que Ele propõe a nós, estamos completando a Sua obra criativa em nós (Efésios 2:10; 2 Coríntios 5:17).

A generosa dádiva transbordará em muitas ações de graças a Deus. Os crentes de Jerusalém darão graças a Deus pelo suprimento de suas necessidades. Eles também darão graças à igreja de Corinto. Os coríntios darão graças a Deus pela Sua graça que lhes foi concedida, permitindo-lhes participar dessa iniciativa. Eles também receberão humildemente as ações de graças que lhes são expressas pela igreja em Jerusalém.

As muitas ações de graças a Deus também serão expressas às outras igrejas, que serão gratas pela generosidade dos coríntios. Paulo se referiu a isso em 2 Coríntios 8:24, quando exortou os coríntios a darem “abertamente perante as igrejas” e “mostrar a eles a prova do vosso amor” e da confiança de Paulo neles.

Agora Paulo fala das igrejas presentes em outras cidades que glorificarão a Deus pela fiel obediência dos coríntios, como exemplificado pela liberalidade de suas contribuições às necessidades dos crentes na Judeia.

Visto que, pela prova dessa ministração, eles glorificam a Deus pela obediência da vossa confissão ao evangelho de Cristo e pela liberalidade da vossa contribuição para eles e para todos; enquanto também, orando eles por vós, sentem ardente afeto por vós, por causa da superabundante graça de Deus que há em vós. (v. 13-14).

A prova dada por este ministério refere-se ao ato de fazer uma promessa, depois coletá-la e entregá-la para ajudar os crentes da Judeia necessitados. É por causa dessa prova ou exemplo que os crentes de outras igrejas serão inspirados. Como resultado de sua inspiração, eles glorificarão a Deus pela obediência demonstrada pelos coríntios.

Aparentemente, é por isso que Paulo deseja que os coríntios tornem pública essa dádiva (2 Coríntios 8:24). Jesus ensinou que é melhor dar em segredo, para que nosso Pai nos recompense, do que receber uma recompensa de adulação de outras pessoas. É melhor receber uma recompensa no céu do que ter uma recompensa na terra (Mateus 6:3-4). No entanto, parece haver também um momento para tornar pública a doação, quando ela pode servir de inspiração para os outros. Ser um bom exemplo também pode ser um importante ato de serviço.

Como expresso anteriormente no Capítulo 8, Paulo está convencido de que os coríntios não participaram dessa coleta por obrigação - como Paulo diz em 2 Coríntios 8:8: “Não digo isso como uma ordem, mas como uma prova, pela sinceridade do amor de vocês, pela sinceridade do seu amor”. A obediência deles era a Deus e de coração. Paulo agora conecta tudo isso, dizendo que eles glorificam a Deus pela obediência da vossa confissão ao evangelho de Cristo (v. 13b). 

O exemplo público dado pela igreja de Corinto fará com que outros glorifiquem a Deus. Isso indicaria que a doação está sendo feita de forma a apontar para Deus, em vez de exaltar a si mesmos. A palavra grega traduzida como glorificar vem da raiz de glória ("doxa"), que se refere à essência de algo que está sendo observado. Podemos ver isso em 1 Coríntios 15:40-41, onde se diz que o sol e a lua têm diferentes tipos de glória, porque diferem em essência.

Paulo está dizendo aqui que, quando os coríntios são generosos em obediência a Deus, sua confissão do evangelho de Cristo demonstra a essência de Deus. O caráter de Deus pode ser observado por meio de seu ministério de serviço. Da mesma forma, Jesus demonstrou a essência de Deus quando veio à Terra e serviu.

Embora Jesus, como Deus, tivesse o poder de governar e julgar, Ele escolheu primeiro vir à Terra como humano e servir. Ele serviu e deu a Sua vida em resgate por muitos (Mateus 20:28). Então, por ter servido, foi recompensado com toda a autoridade (Mateus 28:18). As boas novas ou evangelho de Cristo incluem a boa notícia de que o efeito negativo da queda pode ser revertido por meio da fé e do serviço. Por meio do "sofrimento da morte", a "glória e a honra" de administrar a Terra, que a humanidade perdeu na Queda, foram restauradas por meio de Cristo (Hebreus 2:8-10).

Paulo expressa a crença de que as igrejas verão essa coleta como uma confissão. 1 Timóteo 6:13 usa a mesma palavra traduzida como "confissão " para se referir à confissão de Jesus perante Pilatos. Jesus corajosamente defendeu a verdade diante de Pilatos. Hebreus 3:1 chama Jesus de "Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão ". Paulo conecta o ministério da doação generosa como uma manifestação do compromisso deles com Cristo.

Deus será glorificado por esta dádiva obediente, liberalidade da vossa contribuição para eles e para todos (v. 13c). Os coríntios deram aos santos da Judeia em liberalidade ou generosidade, vivendo assim o que Paulo escreveu no versículo 7: “Porque Deus ama quem dá com alegria”. 

O "eles" na frase "vossa contribuição para eles e para todos" parece referir-se aos crentes judeus que recebiam a oferta. A adição de "e a todos" provavelmente se refere às outras igrejas das quais Paulo se referiu como se unindo aos coríntios tanto na participação na oferta (2 Coríntios 8:1-4) quanto na ação de graças pela obediência dos coríntios (2 Coríntios 9:12-13).

Na expressão "liberalidade da vossa contribuição", a palavra contribuição vem do grego "koinonia", que frequentemente se traduz como "comunhão" ou "compartilhamento". Isso indicaria que a igreja de Corinto era reconhecida como participante da maior comunhão e partilha nas igrejas. Paulo se refere a essa conexão comunitária em oração entre as outras igrejas e a igreja em Corinto, dizendo: "enquanto também, orando eles por vós, sentem ardente afeto por vós, por causa da superabundante graça de Deus que há em vós" (v. 14). 

O "eles" no versículo 14 parece se referir às outras igrejas, e o "vós" na frase "por vós" se referiria à igreja de Corinto. Para Paulo, esta não é uma situação isolada, por mais importante que seja. Faz parte de um esforço conjunto entre as igrejas. Podemos ver isso em sua carta à igreja romana:

“Pois aprouve à Macedônia e à Acaia fazer uma contribuição para os pobres dentre os santos que estão em Jerusalém. Aprouve-lhes fazer isso, e lhes são devedores; porque, se os gentios têm sido participantes das coisas espirituais dos judeus, devem também servir a estes nas coisas materiais.”
(Romanos 15:26-27)

Esse ministério de doações criou um vínculo de unidade entre as igrejas, resultando em um anseio que se transformou em oração uns pelos outros.

A palavra grega “koinonia” (“comunhão”) é traduzida como contribuição em Romanos 15:26. A contribuição aos pobres criava uma comunhão, um vínculo com os pobres. E criava uma comunhão ou vínculo entre os doadores. A prática de boas obras vivifica a fé mútua dos crentes e une os membros do corpo sob a Cabeça, que é Cristo (Tiago 2:14, 26; 1 Coríntios 12:12, 27).

Em seu ministério, Paulo enfatizou continuamente a unidade da igreja na comunhão entre judeus e gentios (Gálatas 3:28). Nessa graça de doação dos gentios aos judeus, há uma reciprocidade, pois os judeus deram aos gentios os oráculos de Deus (Romanos 3:2). Os gentios são como ramos de oliveira brava enxertados na raiz da árvore que é Israel (Romanos 11:17). Os gentios agora atendem às necessidades dos crentes judeus. Esse serviço mútuo também une o hebraico e o grego; todos são um em Cristo.

Ao receberem a generosa oferta dos crentes de Corinto, os santos em Jerusalém, bem como as outras igrejas, oravam continuamente por eles. Diz-se que eles anseiam por vocês. A palavra grega traduzida como "ansiar" também pode ser traduzida como "desejo" ou "anseio". A inferência é que há um forte desejo dentro e entre os destinatários da oferta, bem como entre os doadores. Esse desejo ou anseio é despertado pela graça insuperável de Deus em vocês.

Parece que Deus está incitando cada crente a ansiar/desejar bênçãos e benefícios para aqueles que compartilham o ministério com eles. Há uma química de amor entre os companheiros de equipe.

Embora não se vissem fisicamente, havia uma gratidão espiritual a Deus por eles e um anseio ou afeição por seus irmãos e irmãs em Cristo, gerado pelo ministério compartilhado. A prova de sua confissão, demonstrada por sua generosidade (v. 13), é mencionada novamente quando a igreja de Jerusalém reconhece a graça insuperável de Deus em vocês.

Mais uma vez, o ministério de doações está sendo exercido de forma a ser visivelmente um serviço a Deus, e não uma exibição diante dos homens. Que maior elogio uma igreja ou um crente poderia receber do que saber que outros podem ver a graça insuperável de Deus em nós?

O capítulo 9 termina com Paulo dizendo: Graças a Deus pelo seu dom inefável! (v. 15). 

O dom inefável provavelmente se refere ao contexto imediato, à Graças a Deus.

Novamente, a palavra grega traduzida como graça é “charis”, que significa “favor”. Há muitos aspectos do favor de Deus para com Seu povo que poderiam ser incluídos como um dom inefável.

• Todos os que creem recebem o dom gratuito da vida eterna por meio da morte e ressurreição de Cristo (João 3:14-15, Romanos 3:24, 5:15-17, Efésios 2:8-9). Este é certamente um dom inefável.

• Ser habitado pelo Espírito Santo nos dá poder para vencer o pecado e a carne, este também é um dom inefável. Andando no Espírito, podemos viver em amor e liberdade (Gálatas 5:13-16).

• É também uma dom inefável ser liberto/salvo dos efeitos da Queda do Homem e ser restaurado à herança para a qual fomos criados. Essa herança é dada a todos os que creem e pode ser possuída pela vitória como Jesus venceu, através do sofrimento da morte (Romanos 8:17b, Hebreus 2:5-10, Apocalipse 3:21).

• É ainda um dom inefável que Deus colocou cada crente em Seu Corpo e os selecionou para serem um com Ele como Sua noiva (1 Coríntios 12:27, Efésios 5:30-32).

Os coríntios estavam experimentando o privilégio de atuar como parte do Corpo de Cristo, expressando generosidade à igreja na Judeia. Quando Paulo diz aqui: "Graças a Deus pelo seu dom inefável!", parece que ele se refere a esse exercício de doação, bem como à ação de graças que flui dessas boas ações. Tudo isso é uma expressão da obediência dos coríntios à sua confissão do evangelho de Cristo (v. 13).

A palavra grega traduzida como evangelho é “euangelion”, que significa “boas novas” ou “boas novas”. Podemos ver isso na tradução grega do Antigo Testamento em 2 Samuel 4:10, onde um mensageiro erroneamente pensa que está trazendo “boas novas” (“euangelion”) quando relata a morte de Saul (e isso lhe custa a vida).

As “boas novas” sobre Jesus são abrangentes. Jesus liberta ou salva cada crente dos efeitos negativos da Queda e oferece um caminho para a redenção completa por meio da fé e da obediência.

Podemos pensar nas “boas novas” da libertação ou salvação de Jesus nos seguintes tempos:

• Para cada crente, a morte e ressurreição de Jesus os livrou previamente da penalidade do pecado. Sua dádiva gratuita garante aos crentes a aceitação por Ele como Seus filhos. Os crentes em Jesus farão parte para sempre de Sua família por causa dessa dádiva gratuita, esse "dom inefável" (Romanos 5:15-17). Essa salvação ou libertação é uma dádiva que não pode ser conquistada nem perdida.

• No futuro, cada crente será liberto da presença do pecado e viverá em um mundo onde a justiça reina (2 Pedro 3:13). Esta é uma glória e uma esperança que aguardamos ansiosamente. Aqueles que vencerem como Jesus venceu também receberão a imensa recompensa de compartilhar de Sua administração (Apocalipse 3:21).

• A cada dia, graças ao poder do Espírito interior, cada crente tem a liberdade de escolher andar no Espírito e ser liberto das consequências adversas do pecado (Gálatas 5:16-18). Esta é uma notícia extremamente boa, pois a consequência do pecado é a morte e a destruição (Mateus 7:13, Romanos 6:23).

Há imensas boas novas disponíveis para todos os que vivem neste mundo decaído de pecado e morte. Mas (paradoxalmente ao nosso estado decaído e egocêntrico), nossa fuga das garras do pecado vem através da morte para nós mesmos e da vida para Deus.

Por meio de sua generosidade em participar do ministério de cuidar das necessidades financeiras dos outros, os coríntios estão glorificando a Deus, sendo instrumentos de Sua graça e obtendo grande benefício para si mesmos. Eles estão semeando as sementes de uma colheita abundante para Deus, para a igreja e para si mesmos.

Podemos deduzir dos capítulos 8 e 9 que doar para o ministério do reino de Deus é um investimento fantástico, que produz os frutos de uma colheita abundante tanto nesta vida e era, quanto na era vindoura. Doar aos outros nos ajuda a desenvolver um coração grato, para que, com Paulo, possamos exclamar: Graças a Deus pelo seu dom inefável!