The Bible Says
Daniel 11:36-39 Explicação

Em Daniel 11:36-39, à medida que as palavras do mensageiro angélico prosseguem, a visão de Daniel parece mudar de um foco histórico em Antíoco IV Epifânio para um futuro governante que personifica extrema arrogância e desafio a Deus. Enquanto estudiosos debatem se o rei apresentado aqui ainda é Antíoco IV ou um indivíduo futuro, muitos veem esses versículos como apontando para além do tirano selêucida, para o Anticristo do fim dos tempos. As Escrituras frequentemente sobrepõem profecias ou contêm múltiplos cumprimentos ( ver Isaías 7:14-16 ), permitindo que certas figuras históricas (como Antíoco) prenunciam cumprimentos ainda mais definitivos que ainda estão por vir (1 João 2:18). Nesse sentido, o rei descrito a seguir representa uma rebelião ainda maior, culminando no que Jesus, no Novo Testamento, chama de "a abominação da desolação" (Mateus 24:15).

Daniel ouve que : "Então o rei fará o que bem entender, e se exaltará e se engrandecerá acima de todos os deuses, e falará coisas monstruosas contra o Deus dos deuses; e prosperará até que a indignação se cumpra, pois o que está decretado será feito" (v. 36). Este versículo indica que este governante exerce autoridade quase absoluta - ele age como bem entender (v. 36), enfrentando pouca restrição externa. As palavras " ele se exaltará e se engrandecerá acima de todos os deuses" (v. 36) apontam para uma autodeificação que lembra como Antíoco IV se autodenominava Epifânio ("Deus Manifesto"). No entanto, uma vez que Deus dá profecias que se relacionam tanto ao futuro imediato quanto ao futuro distante, especialmente a Daniel (Daniel 2:31-45, 7:15-28, 8:15-27, 9:24-27), muitos acreditam que este versículo retrata o Anticristo definitivo, que blasfemará abertamente e se colocará acima de toda adoração (2 Tessalonicenses 2:4).

Essa autoexaltação descarada inclui falar coisas monstruosas contra o Deus dos deuses (v. 36). Tal linguagem evoca descrições anteriores em Daniel (Daniel 7:20-21, 25), onde o chifre (rei) jactancioso "falará contra o Altíssimo". Antíoco IV de fato blasfemou contra Deus ao profanar o templo de Jerusalém. No entanto, no fim dos tempos, a arrogância do Anticristo atingirá o ápice em um contexto global. Apocalipse 13:5-6 descreve uma besta que profere "grandes jactâncias e blasfêmias". A continuidade entre a arrogância de Antíoco e o Anticristo final ressalta a mensagem das Escrituras de que o orgulho humano, se não controlado, torna-se satânico por natureza.

Ainda assim, este versículo enfatiza que ele prosperará até que a indignação se encerre (v. 36). Apesar das aparências, até o governante mais rebelde existe sob o cronograma soberano de Deus.

Aquilo que está decretado será feito (v. 36) sinaliza que o Senhor estabeleceu um limite para o sucesso deste rei - sua queda virá exatamente quando o plano de Deus exigir. Os crentes encontram segurança nesta verdade: o poder terreno, por mais monstruoso que seja, não pode prevalecer além dos limites que o Deus Soberano estabeleceu (Salmo 2:1-5).

Daniel descobre então que esse tirano blasfemo não terá consideração pelos deuses de seus pais, nem pelo desejo das mulheres, nem por qualquer outro deus; pois se engrandecerá acima de todos eles (v. 37). Muitos interpretam a expressão "os deuses de seus pais " (v. 37) como significando que esse governante abandona qualquer herança religiosa tradicional, forjando seu próprio culto de autoadoração. Antíoco IV certa vez homenageou publicamente divindades gregas, mas também se autodenominou "Antíoco Epifânio", que significa "Deus Manifesto", atribuindo-se divindade. Com essa profecia se estendendo além dele, sugere um cenário mais extremo, em que todo culto estabelecido é descartado em favor da glorificação pessoal do governante.

A cláusula nem para o desejo das mulheres (v. 37) suscitou múltiplas interpretações. Alguns a veem como uma indicação de uma inclinação assexuada ou ascética, enquanto outros a entendem como uma metáfora para a rejeição das afeições e preocupações normais da sociedade - este rei está tão consumido pelo poder que os amores humanos comuns nada significam para ele. Independentemente da nuance, o ponto essencial é que ele desconsidera toda lealdade ou devoção natural. Ele só pensa em si mesmo. As Escrituras revelam que tal egoísmo desmedido reflete, em última análise, o caráter do próprio Satanás, que almejava exaltar seu trono acima do de Deus (Isaías 14:13-14).

Quando o texto diz que ele se engrandecerá acima de todos eles (v. 37), o apóstolo Paulo escreveu de forma semelhante em 2 Tessalonicenses 2:4, sobre como, no fim dos tempos, o "homem da iniquidade" escolherá exaltar-se "acima de todo chamado deus". Historicamente, Antíoco IV exigiu que muitas cidades erguessem estátuas dele como um deus, mas o Anticristo do fim dos tempos (também chamado de "a besta") buscará a deificação em toda a sua extensão, assassinando aqueles que não o adoram (Apocalipse 13:15). Os crentes que vivem em qualquer era de extrema tirania podem ter esperança sabendo que tal autoglorificação leva inevitavelmente ao julgamento de Deus (Provérbios 16:18).

A profecia descreve ainda que, em vez disso, ele honrará um deus de fortalezas, um deus que seus pais não conheceram; ele o honrará com ouro, prata, pedras preciosas e tesouros (v. 38). A expressão " um deus de fortalezas" (v. 38) sugere que a verdadeira devoção deste governante reside no poder militar bruto ou em estruturas de poder, e não em qualquer divindade genuína de sua tradição ancestral. Historicamente, Antíoco IV priorizou a expansão do território e da influência de seu império por meio de campanhas agressivas, prestando homenagem (na prática) à força militar. Num sentido mais amplo e futuro, o Anticristo final pode muito bem entronizar o princípio da força e da dominação como seu deus.

Ao honrá-lo com ouro, prata, pedras preciosas e tesouros (v. 38), este rei esbanja riquezas em instrumentos de guerra e em qualquer sistema que considere essencial para manter o controle. Na prática, significa que ele investe pesadamente em armamentos ou alianças que garantam seu domínio.

Por fim, o guia angelical de Daniel revela: Ele agirá contra a mais forte das fortalezas com a ajuda de um deus estrangeiro; dará grande honra aos que o reconhecerem e os fará reinar sobre muitos, e repartirá a terra por um preço (v. 39). Este versículo enfatiza que o poder do rei se estende a ponto de desafiar até mesmo as defesas mais poderosas - a mais forte das fortalezas (v. 39) - indicando uma capacidade avassaladora de subjugar a oposição. Historicamente, Antíoco IV atacou cidades fortemente fortificadas e recompensou os colaboradores. No sentido final do fim dos tempos, o Anticristo atacará qualquer bastião de resistência, apoiado pelo poder de Satanás (Apocalipse 13:2) ou o que Daniel chama de deus estrangeiro (v. 39).

Ao conceder grande honra àqueles que o reconhecem (v. 39), o governante cria um sistema transacional de bajuladores: aqueles que se submetem ou traem os outros são elevados, formando uma hierarquia fantoche sob seu controle absoluto. Essa abordagem fomenta a corrupção em massa, pois ele dividirá terras por um preço (v. 39), efetivamente vendendo influência e território para manter a lealdade. Aqui, novamente, o histórico de Antíoco IV de suborno e distribuição de riqueza serve como uma sombra do mal final e mais profundo que está por vir.

Em última análise, esses versículos nos lembram que todos os regimes opressores manipulam recompensas e punições para submeter as populações à sua vontade. No entanto, a mensagem mais ampla de Daniel é que tal domínio - por maior que seja - enfrenta um corte divino. O reinado orgulhoso e blasfemo desse rei inevitavelmente colide com a justiça do Deus dos deuses (v. 36), que estabeleceu um limite para a rebelião humana. Jesus garantiu aos crentes que, por mais aterrorizantes que os poderes mundiais se tornem, Sua vitória é certa (João 16:33). À medida que a profecia se desenrola, ela prenuncia tanto as expressões mais sombrias da arrogância humana quanto a certeza de que o reino de Deus triunfará no final.