The Bible Says
Daniel 11:29-35 Explicação

Em Daniel 11:29-35, o mensageiro angélico de Daniel retoma a descrição da turbulenta carreira do rei selêucida Antíoco IV Epifânio, concentrando-se em suas últimas campanhas e suas terríveis consequências para o povo de Deus. A essa altura, ele já havia causado estragos no Egito e retornado ao norte com saques consideráveis. O texto agora descreve mais uma tentativa de invasão e suas repercussões, destacando como a providência divina molda até mesmo as manobras de tiranos aparentemente invencíveis.

Quando a profecia diz: "No tempo determinado, ele retornará e virá para o Neguebe, mas desta última vez não será como antes" (v. 29), indica que Antíoco IV Epifânio parte mais uma vez contra o Egito ptolomaico. Historicamente, esse tempo determinado ocorreu por volta de 168 a.C., logo após Antíoco já ter obtido algum sucesso na luta contra os egípcios. O Egito estava enfraquecido por disputas internas de poder; no entanto, como o versículo prenuncia, desta última vez não será como suas vitórias anteriores.

O tempo determinado sinaliza a soberania de Deus sobre os eventos mundiais. Assim como as visões anteriores de Daniel revelaram os tempos e as fronteiras para a Babilônia, a Pérsia e a Grécia (Daniel 2:21), também as repetidas invasões de Antíoco foram limitadas pela linha do tempo celestial. Nenhum império, por mais ambicioso que seja, anula o conselho determinado do Senhor (Isaías 46:9-10).

Daniel ouve em seguida: Pois navios de Quitim virão contra ele; portanto, ele ficará desanimado e retornará, e ficará furioso com a santa aliança, e agirá; então ele voltará e mostrará respeito àqueles que abandonam a santa aliança (v. 30).

Os navios de Quitim (v. 30) refere-se à frota da emergente República Romana, vinda do Mediterrâneo Ocidental. Em 168 a.C., emissários e navios de guerra romanos, liderados pelo comandante Caio Popílio Lenas, confrontaram Antíoco perto de Alexandria e efetivamente ordenaram que ele abandonasse o cerco ao Egito. Antíoco IV tentou ganhar tempo sugerindo que se aconselharia primeiro com seus conselheiros antes de dar uma resposta a Roma.

A história confirma que o enviado romano Lenas traçou um círculo na areia ao redor de Antíoco IV, exigindo que ele decidisse imediatamente se recuaria ou desafiaria Roma, o que resultaria em Roma declarando guerra contra ele. Antíoco IV cedeu. Humilhado, desanimado (v. 30) e reconhecendo que não poderia derrotar o crescente poderio militar de Roma, Antíoco recuou para o norte. O orgulho ferido alimentou sua reação enfurecida (v. 30) ao retornar pela Judeia.

A conclusão do versículo destaca que ele mostraria consideração por aqueles que abandonassem a santa aliança (v. 30). Em Jerusalém, certas facções helenizantes de judeus buscavam o favor dos senhores selêucidas, adotando costumes gregos e rejeitando a Lei Mosaica. Antíoco capitalizou essa divisão, recompensando colaboradores enquanto punia judeus fiéis. Tal divisão enfatiza o perigo perene de tentar obter vantagem política comprometendo princípios piedosos - uma questão ecoada nas Escrituras sempre que comunidades misturam devoção a Deus com entrega aos costumes do mundo (2 Coríntios 6:14-16).

A profecia se aprofunda com Forças vindas dele se levantarão, profanarão a fortaleza do santuário e acabarão com o sacrifício regular. E eles estabelecerão a abominação da desolação (v. 31). Historicamente, este versículo marca um momento crucial na história judaica - 167 a.C. - quando as tropas de Antíoco IV atacaram Jerusalém, interromperam os sacrifícios no templo e profanaram o altar. De acordo com 1 Macabeus (uma fonte extrabíblica, mas historicamente informativa), eles erigiram um altar pagão, possivelmente dedicado a Zeus, dentro do recinto do templo.

Profanar a fortaleza do santuário (v. 31) significa mais do que mero dano físico. Envolvia a poluição do espaço sagrado de adoração, onde holocaustos diários - o sacrifício regular - eram oferecidos. Antíoco e suas forças substituíram à força esses sacrifícios por rituais abomináveis aos judeus fiéis, incluindo o sacrifício de animais impuros. Essa abominação da desolação (v. 31) ressoa com as visões anteriores de Daniel (Daniel 8:11-13) e prenuncia a referência de Jesus em Mateus 24:15, sugerindo uma abominação futura e definitiva.

O mensageiro de Daniel revela a estratégia manipuladora de Antíoco: com palavras suaves, ele converterá à impiedade aqueles que agem perversamente em relação à aliança, mas o povo que conhece o seu Deus mostrará força e agirá (v. 32). Por um lado, as palavras suaves de Antíoco (v. 32) atraíram muitos judeus a transigir. Prometendo riqueza, status ou segurança, ele capitalizou o medo e a ambição humanos, persuadindo-os a seguir os costumes helenísticos e a renunciar à devoção à Lei. Era uma conveniência temporária no altar da quebra da aliança com Deus.

No entanto, o versículo mostra um contraste heroico: o povo que conhece seu Deus demonstra força e toma atitudes (v. 32). Historicamente, isso descreve aqueles que rejeitaram os decretos de Antíoco - sendo os mais famosos os Macabeus, liderados por Judas Macabeu. Operando na zona rural da Judeia por volta de 167-160 a.C., eles lançaram uma campanha de guerrilha para recuperar o templo e restaurar o culto adequado. Suas vitórias sobre os exércitos selêucidas tornaram-se lendárias, personificando a coragem alimentada pela fé (Hebreus 11:33-34).

Em um nível mais profundo, o versículo ilustra um princípio atemporal: o discernimento espiritual resiste a palavras suaves que minam a fidelidade a Deus. A verdadeira força emerge do conhecimento íntimo do Senhor (Daniel 11:32). Seja na época de Daniel ou na nossa, os crentes devem permanecer vigilantes para que nenhuma promessa terrena ou pressão política subverta seu compromisso com a verdade bíblica. De fato, as Escrituras constantemente convocam o povo de Deus a agir (v. 32) - não por meio de violência ou concessões, mas por meio da fidelidade resoluta aos Seus mandamentos (Efésios 6:10-18).

Continuando, lemos: Os que têm discernimento entre o povo darão entendimento a muitos; contudo, cairão pela espada e pelo fogo, pelo cativeiro e pela pilhagem por muitos dias (v. 33). Este versículo destaca como mestres e líderes espirituais em Israel se posicionaram. Eles forneceram entendimento (v. 33), explicando a gravidade das profanações de Antíoco, instando outros a permanecerem leais à aliança de Deus em vez de se renderem à opressão.

No entanto, no processo, eles cairão pela espada e pelo fogo (v. 33), mostrando que a fidelidade muitas vezes tem um alto custo. Historicamente, a luta dos Macabeus foi repleta de martírio. Muitos judeus devotos foram executados por se recusarem a comer alimentos impuros ou por praticarem a circuncisão. A frase "pelo cativeiro e pelo saque" (v. 33) testemunha as ondas de perseguição desencadeadas contra aqueles que se mantiveram firmes na fé. As forças de Antíoco saquearam cidades, escravizaram resistentes e confiscaram propriedades.

Apesar de tais tribulações, o versículo ressalta que o sacrifício deles não foi em vão. Aqueles que têm discernimento (v. 33) tornaram-se faróis da verdade em uma era dominada pelo engano. Mesmo quando pereceram, esses mártires inspiraram outros a permanecerem firmes. No contexto mais amplo do Antigo e do Novo Testamento, seus exemplos antecipam os crentes posteriores que também suportariam o sofrimento por causa da justiça (1 Pedro 4:12-14). Sua disposição de morrer em vez de abandonar a aliança de Deus permaneceu como um testemunho poderoso ao longo dos séculos.

A profecia de Daniel afirma em seguida: "Quando caírem, receberão um pequeno auxílio, e muitos se juntarão a eles na hipocrisia" (v. 34). A frase "quando caírem" (v. 34) faz referência aos judeus fiéis que sucumbiram à violência ou à prisão durante a repressão selêucida. O pequeno auxílio provavelmente se refere a pequenos, porém significativos, focos de resistência que surgiram - como os Macabeus - oferecendo esperança aos perseguidos. Com o tempo, sua insurgência ganhou força, permitindo sucessos parciais.

No entanto, o texto introduz um detalhe preocupante: muitos se juntarão a eles na hipocrisia (v. 34). À medida que o movimento dos Macabeus crescia, os oportunistas viam uma oportunidade para ganho pessoal ou político, em vez de um compromisso genuíno com a aliança. Esses "seguidores de ocasião" complicam causas revolucionárias em todas as épocas, misturando interesse próprio com objetivos aparentemente nobres. Seus motivos inconsistentes podem, mais tarde, minar a integridade até mesmo de uma causa justa.

O povo de Deus enfrenta repetidamente o desafio de discernir a fé genuína do zelo oportunista. As Escrituras ressaltam que o mero apoio exterior não equivale à devoção sincera (Mateus 15:8-9). Embora a causa dos Macabeus de fato preservasse o culto judaico, nem todos os que se uniram eram motivados pela mesma convicção sincera. Essa tensão lembra os crentes modernos a examinarem seus corações, garantindo que a participação na obra de Deus derive da verdadeira devoção e não de segundas intenções.

Finalmente, o mensageiro conclui: Alguns dos que têm discernimento cairão, a fim de serem refinados, purificados e purificados até o fim dos tempos; porque ainda virá no tempo determinado (v. 35).

Embora a perseguição tenha resultado em sofrimento imediato, a perspectiva de Deus a enquadra como um processo de refinamento - para refinar, purificar e tornar puros (v. 35). As provações são uma oportunidade de crescimento; elas esclarecem o que realmente valorizamos e o que estamos dispostos a sofrer por ganhos a longo prazo, fortalecendo nossas convicções fundamentais, exigindo ações baseadas em nossas crenças, nos fazendo crescer (1 Pedro 1:6-7).

Historicamente, a luta dos Macabeus e a subsequente dinastia Hasmoneia (por volta de 160-63 a.C.) moldaram a identidade judaica de maneiras profundas. Os fiéis aprenderam que a devoção a Deus às vezes exigia perda pessoal e sacrifício comunitário. Ao longo dos séculos seguintes - que levaram ao domínio romano e, por fim, à época de Cristo - essa experiência purificadora confirmou a muitos que a obediência e o sofrimento da perda, da rejeição ou mesmo da morte são superiores ao conforto pessoal ou à amizade com o mundo.

O versículo também aponta para o futuro: até o fim dos tempos (v. 35). Embora Daniel 11 aborde principalmente conflitos no futuro próximo (a era selêucida), frequentemente prenuncia cenários definitivos do fim dos tempos, incluindo abominações e perseguições futuras. Jesus vincula explicitamente esses temas aos últimos dias (Mateus 24:15). Assim, as tribulações sob Antíoco IV Epifânio tornam-se tanto um julgamento histórico quanto um modelo profético, lembrando aos crentes que - mesmo em meio à opressão terrível - Deus orquestra os eventos para Seus propósitos purificadores. Seu tempo designado (v. 35) governa tudo, assegurando-nos que o sofrimento, em última análise, cede ao Seu plano redentor.