The Bible Says
Daniel 11:20-28 Explicação

Em Daniel 11:20-28, o anjo conta a Daniel sobre as consequências da morte de Antíoco III (“ele tropeçará e cairá e nunca mais será encontrado - Daniel 11:19”). A visão de Daniel introduz mais um governante no reino selêucida. A história nos conta que, com a morte de Antíoco III, em 187 a.C., o trono passou para seu filho, Seleuco IV Filopator. De acordo com a profecia, então, em seu lugar, surgirá alguém que enviará um opressor através da Jóia do seu reino; contudo, dentro de poucos dias, ele será destruído, embora não em ira nem em batalha (v. 20).

Ao enviar um opressor (v. 20), Seleuco IV buscou desesperadamente pagar subornos protecionistas exorbitantes a Roma, impostos após a derrota de seu pai. O termo "a Joia de seu reino" (v. 20) sugere que esse opressor (frequentemente identificado como Heliodoro) foi enviado para cobrar impostos pesados das províncias mais ricas, incluindo a Terra Formosa (Israel). O fato de ele ser destroçado (v. 20) condiz com os registros históricos que mostram que o governo de Seleuco IV terminou abruptamente - assassinado por veneno em 175 a.C., não por raiva nem em batalha (v. 20), mas por meio de esquemas internos da corte.

Essa rápida rotatividade novamente destaca a atmosfera instável na corte selêucida. Governantes poderosos e suas políticas tributárias opressivas não escapam ao escrutínio de Deus; parecem poderosos por um instante, apenas para serem removidos num piscar de olhos. Ao longo das Escrituras, Deus alerta que governantes orgulhosos que exploram seu povo para ganhos terrenos enfrentam rápida responsabilização (Habacuque 2:6-8). Mesmo o rei mais poderoso deve contar com o cronograma divino. Como Antíoco III antes dele, Seleuco IV descobriu que nenhuma riqueza ou astúcia pode proteger um reino dos decretos soberanos de Deus.

Para os crentes, esse relato também nos lembra que Deus não é indiferente à exploração. Embora a Joia do seu reino (v. 20) fosse a região mais valorizada do reino selêucida (incluindo a Judeia), ela também era preciosa porque abrangia a terra da aliança. Embora o povo de lá frequentemente sofresse com pesados tributos e a intromissão de governantes estrangeiros, o Senhor continuaria Seu plano abrangente para Israel. Como vemos repetidamente em Daniel, nenhum plano opressor pode frustrar o desígnio supremo de Deus: a redenção.

Quando o breve reinado de Seleuco IV terminar, em seu lugar surgirá um indivíduo desprezível, a quem a honra da realeza não foi conferida, mas ele virá em um tempo de tranquilidade e tomará o reino por meio de intrigas (v. 21). Esse indivíduo desprezível (v. 21) é Antíoco IV Epifânio, uma figura central também descrita em Daniel 8:9-12. Ele nunca foi o herdeiro legítimo, visto que o trono deveria ter passado para o filho de Seleuco IV. Mas, manipulando o caos interno e subornando apoiadores influentes, ele tomou o reino por meio de intrigas (v. 21). Fiel à profecia, a astúcia de Antíoco IV, em vez da guerra aberta, o instalou como rei selêucida por volta de 175 a.C.

A frase "a honra da realeza não lhe foi conferida" (v. 21) ressalta que sua ascensão carecia de fundamento legal. Ele era um usurpador, explorando a turbulência da política da corte. O Império Selêucida foi marcado por assassinatos e reveses repentinos. A ascensão de Antíoco IV se encaixa perfeitamente nesse ambiente perturbador. Embora reivindicasse o nome de Epifânio ("Deus manifesto"), estava destinado a enfrentar um julgamento divino (Daniel 8:25).

O mensageiro angelical de Daniel continua: As forças transbordantes serão inundadas diante dele e despedaçadas, e também o príncipe da aliança (v. 22). Uma vez entronizado, Antíoco IV rapidamente exerceu seu poder, esmagando qualquer um que se opusesse a ele. As forças transbordantes (v. 22) evocam a imagem de seus exércitos subjugando seus inimigos como uma enchente repentina. Historiadores seculares atestam sua perspicácia militar, especialmente ao lidar com a influência ptolomaica remanescente e rebeliões internas.

A expressão " e também o príncipe da aliança" (v. 22) provavelmente se refere a um oficial ou líder de alto escalão que tinha um acordo com Antíoco IV, ou pode aludir a Ptolomeu VI do Egito (às vezes descrito como o rei "da aliança" aliado a Antíoco sob coação). Antíoco IV negociou alianças apenas para traí-las quando isso convinha à sua ambição. Este príncipe da aliança viu-se submerso (v. 22) - politicamente neutralizado ou militarmente derrotado - demonstrando que alianças com um tirano frequentemente levam à ruína.

Para o povo de Deus, a menção da aliança carrega consigo conotações preocupantes. Durante o reinado de Antíoco IV, muitos da elite judaica se comprometeram com as políticas helenísticas, na esperança de obter favores. No entanto, como a profecia sugere, aqueles que depositaram sua confiança nas promessas de Antíoco descobriram que ele era o homem desprezível (v. 21) que não tinha escrúpulos em se voltar contra eles. Espiritualmente, a profecia alerta para a tolice de nos prendermos aos poderes mundanos em vez de buscar a aliança firme que Deus oferece (2 Coríntios 6:14-16).

Lemos então: Após uma aliança com ele, ele praticará o engano, e subirá e ganhará poder com uma pequena força de pessoas (v. 23). A marca registrada de Antíoco IV era a intriga (v. 21) e o engano (v. 23). Mesmo ao firmar alianças - como tratados com líderes judeus influentes ou negociações com o Egito - ele sempre preservou sua própria ambição acima de tudo. Frequentemente, explorava qualquer acordo para se infiltrar e subverter de dentro. Suas conquistas frequentemente começavam com forças mínimas, contando com a surpresa ou com colaboradores locais para instalá-lo no poder antes que a oposição percebesse o que havia ocorrido.

O reino selêucida era repleto de traições e contratraições. Antíoco IV prosperou com isso, utilizando uma pequena força (v. 23) de mercenários e conselheiros leais para afirmar o controle. Isso coincide com anedotas históricas que descrevem como Antíoco avançou inicialmente com menos tropas, confiando na astúcia para superar exércitos maiores. Uma vez estabelecido, ele se expandiria por meio da intimidação.

Do ponto de vista bíblico, a frase "ele praticará o engano" é um aviso: o engano é a principal arma daqueles influenciados por métodos satânicos (João 8:44). O sucesso de Antíoco IV por meio de trapaças ressalta como a guerra espiritual frequentemente se esconde atrás de ambições políticas. O apóstolo Paulo escreveu mais tarde sobre as "armadilhas do diabo" (Efésios 6:11), indicando que táticas de manipulação não são meras notas de rodapé históricas, mas continuam sendo uma ameaça fundamental para aqueles que seguem a verdade de Deus.

Continuando a profecia, Daniel ouve: Em um tempo de tranquilidade, ele entrará nas partes mais ricas do reino e realizará o que seus pais nunca fizeram... ele distribuirá despojos, despojos e posses entre eles e planejará seus planos contra fortalezas, mas apenas por um tempo (v. 24).

Relatos antigos confirmam que Antíoco IV lançou manobras inesperadas em um período de tranquilidade (v. 24), pegando os rivais desprevenidos. Ele tomou as partes mais ricas do reino, usando a riqueza para obter favores entre os apoiadores, distribuindo presentes suntuosos - pilhagens, saques e posses (v. 24) - para garantir lealdade.

Essa abordagem diferia dos monarcas selêucidas ou ptolomaicos anteriores, que normalmente dependiam de redes de nobreza bem estabelecidas. Antíoco realizou o que seus pais jamais conseguiram (v. 24) ao redistribuir riquezas de maneiras que lhe granjearam seguidores devotados, uma tática que lembra como líderes inescrupulosos ao longo da história compraram poder político. No entanto, o versículo esclarece que esses ganhos seriam apenas por um tempo (v. 24); qualquer império construído com base em corrupção e subornos não está firmemente estabelecido.

Para Israel, esse momento momentâneo de tranquilidade parecia um alívio da guerra constante, mas logo daria lugar a problemas ainda maiores. Não importa quão generoso ou carismático um tirano pareça inicialmente, uma fundação corrupta produz frutos destrutivos. A Palavra de Deus ensina que as bênçãos da paz genuína vêm por meio da justiça, não de suborno ou roubo (Salmo 37:10-11).

O profeta então descobre que reunirá sua força e coragem contra o rei do Sul com um grande exército (v. 25). Fiel aos relatos históricos, Antíoco IV encenou novas ofensivas contra o Egito. O rei do Sul (v. 25) era Ptolomeu VI, que inicialmente enfrentou Antíoco após repetidas agressões selêucidas. Antíoco reuniu sua força e coragem (v. 25), reunindo uma força formidável para avançar ainda mais em terras ptolomaicas.

As campanhas militares nos tempos helenísticos frequentemente contavam com vastas infantarias e cavalarias, às vezes acompanhadas por elefantes de guerra. O grande exército (v. 25) teria ofuscado muitas cidades-estados, ressaltando o poder de uma frente selêucida unificada. No entanto, a profecia de Daniel demonstra que essas poderosas legiões não garantiam vitória permanente. Em vez disso, elas se moviam conforme a permissão de Deus, e somente Ele determinava os limites do seu sucesso (Daniel 2:21).

Mesmo com a escalada do conflito, o povo da aliança de Deus na Judeia permaneceu preso na mira dessas duas potências rivais. Muitos judeus tentaram construir alianças para sobreviver. A lição repetida de Daniel, no entanto, é que alianças humanas podem fracassar, enquanto a confiança na soberania do Senhor perdura. O avanço incessante de Antíoco para o sul prenuncia a opressão futura na Judeia, que culminará nas revoltas dos Macabeus (167-160 a.C.).

O versículo 26 revela: Aqueles que comem de sua comida preferida o destruirão, e seu exército transbordará, mas muitos cairão mortos (v. 26). Dentro da corte ptolomaica, aqueles que comem de sua comida preferida (v. 26) - os próprios conselheiros do rei - o traíram secretamente. Nos círculos de poder egípcios, intrigas da corte e mudanças de alianças eram desenfreadas, permitindo que Antíoco IV explorasse dissensões nos escalões mais altos. Essa traição garantiu que seu exército (as forças ptolomaicas) transbordasse em derrota, levando a baixas significativas.

Tais intrigas ecoam versículos anteriores, onde Daniel observa como repetidas traições e enganos moldaram todo o período helenístico. A lição é que nenhuma fortificação externa pode resistir à traição interna. As Escrituras nos lembram repetidamente que tramas destrutivas muitas vezes partem de confidentes mais próximos (Salmo 41:9).

Por fim, a profecia aborda as manobras diplomáticas: Quanto a ambos os reis, seus corações estarão voltados para o mal, e eles falarão mentiras um ao outro à mesma mesa... mas isso não terá sucesso, pois o fim ainda está por vir no tempo determinado (v. 27). Os dois reis (v. 27) são Antíoco IV e Ptolomeu VI, que - após as hostilidades iniciais - sentaram-se para negociar. Cada um usou falsas promessas, na esperança de obter vantagem. De fato, registros antigos mostram que ambos os lados rotineiramente quebravam tratados, forjando alianças que nunca foram verdadeiramente honradas.

No entanto, as Escrituras esclarecem que isso não terá sucesso. Por mais astuto que seja, qualquer plano baseado em engano falha em frustrar a soberania divina. Esses acordos forçados frequentemente fracassavam, revelando novamente que o fim ainda estava por vir no tempo determinado (v. 27). Embora Antíoco IV e Ptolomeu VI acreditassem possuir as chaves para o destino de suas nações, Deus, em última análise, controlava os resultados, e a chegada do Messias ainda estava séculos à frente na linha do tempo redentor de Deus (Gálatas 4:4).

Concluindo esta seção, o mensageiro angélico declara: Então ele retornará à sua terra com muitos despojos; mas seu coração estará contra a santa aliança, e ele agirá e então retornará à sua própria terra (v. 28). Tendo extraído riquezas ou tributos, Antíoco IV viaja de volta com muitos despojos (v. 28), ostentando seus despojos de guerra. Mas, crucialmente, seu coração estará contra a santa aliança (v. 28), indicando que, em seu caminho para casa, ele impõe perseguição e sacrilégio à fé judaica. Fontes históricas (1 e 2 Macabeus) relatam como Antíoco interrompeu o serviço do templo, apreendeu itens sagrados e semeou a violência em Jerusalém.

A frase "ele agirá" (v. 28) revela que as medidas opressivas de Antíoco IV aceleraram as tensões na Judeia. Essa opressão preparou o cenário para a Revolta dos Macabeus em 167 a.C., quando judeus fiéis resistiram aos decretos helenísticos que proibiam práticas essenciais de sua aliança e fé. A agressão de Antíoco contra o culto judaico foi de fato um ponto de virada, prenunciando a "abominação da desolação" (Daniel 11:31) que ele mais tarde infligiria ao templo.

Apesar de seu poder, a história de Antíoco IV termina como apenas mais um tirano caído na grande tapeçaria das Escrituras, apontando para o Rei supremo, cujas bênçãos da aliança jamais serão pisoteadas (Isaías 9:6-7). A verdadeira fidelidade à aliança contrasta fortemente com a traição deste rei, incitando os leitores de então e de hoje a se apegarem às promessas de Deus em vez de temerem a violência de impérios momentâneos.