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Esdras 6:1-5 Explicação

Esdras 6:1-5 abre com : Então o rei Dario emitiu um decreto, e uma busca foi feita nos arquivos, onde os tesouros estavam armazenados na Babilônia (v. 1). Aqui vemos o governante persa Dario (522-486 a.C.) tomando medidas para verificar uma ordem dada por seu predecessor Ciro. Babilônia, outrora o coração do Império Babilônico, havia caído sob o domínio persa, tornando-se um importante centro de registros e tesouros. O decreto de Dario ressalta seu desejo de confirmar o que havia sido ordenado no passado a respeito do templo em Jerusalém, indicando que os reis persas levavam a sério o processo administrativo de documentar decretos e éditos.

Esses versos destacam a meticulosidade da governança persa. Dario não se baseia apenas em boatos, mas inicia uma busca cuidadosa nos arquivos da Babilônia em busca de um decreto escrito. No mundo antigo, armazenar documentos ao lado de tesouros indicava o quão valiosos e indispensáveis esses registros eram, visto que preservavam a memória e a estrutura legal de administrações anteriores.

Para os judeus que haviam retornado a Jerusalém, esse decreto do rei persa serviria como base autoritária para a continuidade da obra no templo de Deus. Apesar da oposição, eles poderiam recorrer a esse registro escrito para confirmar seu direito de reconstruir, refletindo como Deus frequentemente usa governos e estruturas para cumprir Seus propósitos (Romanos 13:1).

E em Ecbátana, na fortaleza que fica na província da Média, um pergaminho foi encontrado e nele estava escrito o seguinte: Memorando (v. 2) mostra onde o documento decisivo finalmente veio à tona. Ecbátana, localizada no que hoje é o Irã central ( ver mapa ), serviu como capital de verão para os reis persas. A fortaleza sugere um local altamente seguro, o que condiz com a forma como registros valiosos poderiam ser protegidos contra deterioração ou adulteração.

Mesmo em todo o vasto Império Persa, éditos oficiais exigiam documentação meticulosa. A administração de Dario superou o desafio da distância e utilizou múltiplos locais de armazenamento para decretos essenciais. O fato de terem encontrado um decreto crucial em Ecbátana, e não na Babilônia, ressalta a complexidade da manutenção de registros imperiais antigos.

Historicamente, a Média foi absorvida pelo Império Persa por Ciro, o Grande, por volta de 550 a.C., formando uma região central daquele império. Ecbátana já fora a capital dos reis medos, e os persas continuaram a valorizá-la como uma sede de poder onde pergaminhos e artefatos preciosos podiam ser guardados com segurança.

Em seguida, no primeiro ano do reinado de Ciro, o rei Ciro emitiu um decreto: "Quanto à casa de Deus em Jerusalém, que o templo, o local onde se oferecem sacrifícios, seja reconstruído e que seus fundamentos sejam mantidos, com 60 côvados de altura e 60 côvados de largura" (v. 3), em referência à permissão original concedida por Ciro (559-530 a.C.). Ciro conquistou a Babilônia em 539 a.C., e esse decreto fazia parte de sua política mais branda em relação aos povos cativos, incluindo os judeus.

O templo exigia uma fundação sólida, e a medida de 60 côvados por 60 côvados indica uma estrutura de tamanho e grandiosidade notáveis. Os sacrifícios sob o sistema levítico eram centrais para o sistema de adoração estabelecido no antigo Israel, apontando para a expiação substitutiva final oferecida por Jesus (Hebreus 10:1-14). Assim, a reconstrução deste templo prenuncia temas eternos de restauração e redenção.

Após anos de exílio, o povo judeu sentiu-se encorajado pelo decreto de Ciro, considerando-o a obra providencial de Deus, profetizada por Isaías (Isaías 45:1). Um tema do livro de Esdras é o papel dos governantes estrangeiros que, mesmo sem saber, executam os propósitos ordenados por Deus.

Expandindo os detalhes do projeto do templo, o texto continua: Com três camadas de pedras enormes e uma camada de madeira. E que o custo seja pago com o tesouro real (v. 4). Os materiais de construção - pedras maciças encimadas por madeira - proporcionaram durabilidade estrutural e um projeto que refletia métodos de construção antigos típicos.

Essa camada de madeira adicionada entre enormes camadas de pedra também poderia servir a um propósito prático: estabilizar a enorme estrutura contra terremotos. Mais importante ainda, o custo coberto pelo tesouro real demonstra que o império persa investiu financeiramente para permitir que o povo judeu restabelecesse seu local de culto.

Muitas vezes, Deus usa canais inesperados para realizar Sua obra. Neste caso, fundos estrangeiros possibilitam a construção do templo, enfatizando que o Senhor pode obter recursos de muitas fontes (Filipenses 4:19). O uso do tesouro real sublinha a validade e a seriedade do decreto de Ciro.

Além disso, a restauração dos bens saqueados do templo é descrita: "Também os utensílios de ouro e de prata da casa de Deus, que Nabucodonosor tomou do templo de Jerusalém e trouxe para a Babilônia, sejam devolvidos e levados aos seus lugares no templo em Jerusalém; e os porás na casa de Deus" (v. 5). Isso lembra os leitores das conquistas anteriores da Babilônia. O rei Nabucodonosor reinou sobre a Babilônia de 605 a 562 a.C. e destruiu o templo de Jerusalém em 586 a.C., apreendendo seus utensílios sagrados (2 Crônicas 36:18). Esses utensílios, feitos para o serviço sagrado, eram essenciais para o culto judaico.

A ordem para devolver esses itens é uma restauração impressionante do que havia sido perdido. Sinaliza que os dias de rebelião que levaram à destruição de Jerusalém haviam terminado e um novo capítulo estava sendo inaugurado pela permissão divina para adorar a Deus adequadamente com os instrumentos sagrados destinados à adoração no templo.

A disposição de Ciro e, agora, de Dario em restaurar os utensílios de ouro e prata evidenciava um compromisso com a tolerância religiosa. Para a comunidade da aliança, ter esses instrumentos de volta no lugar significava uma renovação da identidade espiritual, um lembrete de que a adoração adequada envolve tanto o lugar certo quanto os instrumentos certos que Deus havia ordenado.