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Esdras 7:11-20 Explicação

Esdras 7:11-20 abre com: Esta é a cópia do decreto que o rei Artaxerxes deu ao sacerdote Esdras, o escriba, versado nas palavras dos mandamentos do Senhor e nos seus estatutos para Israel (v. 11). Neste versículo, a narrativa bíblica transita para um decreto registrado do rei Artaxerxes da Pérsia, que reinou de 465 a 424 a.C. Ele emite um documento oficial concedendo a Esdras, um sacerdote e escriba habilidoso, o mandato de executar as palavras e os estatutos de Deus. Isso prepara o cenário para uma renovação significativa em Jerusalém, a capital da região chamada Judá, localizada no que hoje é parte do Israel moderno.

As credenciais de Esdras indicam que ele é mais do que apenas um funcionário administrativo; ele é versado nas leis e mandamentos da Torá. Como escriba, ele teria sido responsável por preservar, copiar e ensinar as Escrituras Sagradas. Seu papel lembra os futuros mestres que também lidam com a Palavra de Deus, guiando outros à fidelidade à aliança - um foco que culmina em Jesus, reconhecido como o verdadeiro Mestre e Sumo Sacerdote (Hebreus 4:14).

O decreto começa com: Artaxerxes, rei dos reis, a Esdras, o sacerdote, escriba da lei do Deus do céu, paz perfeita. E agora (v. 12). Aqui, o monarca persa se autodenomina " rei dos reis ", refletindo a vastidão de seu império. Ele se dirige a Esdras diretamente como "o sacerdote, o escriba", afirmando tanto a autoridade religiosa quanto a acadêmica de Esdras.

A expressão " a lei do Deus do céu" demonstra que o rei Artaxerxes reconhece que a competência de Esdras pertence a um reino divino maior que o domínio terreno. Embora Artaxerxes governe um império poderoso, ele demonstra respeito pelo Deus a quem Esdras serve. Tal reverência vinda de um rei estrangeiro ressalta a providência de Deus, que usa líderes improváveis para realizar Seus planos, demonstrando como Ele opera por meio de governantes e até mesmo de impérios inteiros com propósitos redentores.

Em seguida, ele diz: "Emiti um decreto que qualquer pessoa do povo de Israel, seus sacerdotes e levitas em meu reino que esteja disposta a ir a Jerusalém, poderá ir com você" (v. 13). O rei Artaxerxes abre um caminho para a liberdade, convidando todos os judeus dispostos, com seus sacerdotes e levitas, a retornarem a Jerusalém. Jerusalém ficava a aproximadamente 1.450 quilômetros da Babilônia, onde muitos judeus haviam vivido no exílio ( ver mapa ).

Este decreto lembra aos leitores a fidelidade de Deus em cumprir Sua promessa ao profeta Jeremias de trazer Seu povo de volta do exílio (Jeremias 25:11-12). A jornada a Jerusalém simboliza a restauração da adoração e da identidade. Ao mencionar "sacerdotes" e "levitas", o decreto destaca a importância da liderança espiritual organizada no restabelecimento das práticas de fé após o retorno ao lar.

Continuando, "Visto que foste enviado pelo rei e seus sete conselheiros para inquirir sobre Judá e Jerusalém, segundo a lei do teu Deus, que está em tuas mãos" (v. 14). A confiança do rei em Esdras é evidente aqui. Esdras recebe a tarefa de avaliar a condição da comunidade judaica em Judá e sua capital, Jerusalém, sob a ótica da lei de Deus.

Para Judá e Jerusalém, o reconhecimento do rei da lei de Deus como padrão de avaliação é profundo. Demonstra respeito pela estrutura moral defendida por Esdras, bem como a disposição de deixar a comunidade judaica florescer sob esse padrão divino. Artaxerxes continua e diz : "e para trazer a prata e o ouro que o rei e seus conselheiros ofereceram voluntariamente ao Deus de Israel, cuja morada é em Jerusalém" (v. 15). Artaxerxes e seus conselheiros contribuem voluntariamente com riquezas para sustentar o culto no templo de Jerusalém. A menção de "Deus de Israel " esclarece que esses recursos são dedicados especificamente ao lugar onde a presença de Deus outrora se manifestou entre Seu povo.

As ofertas financeiras destacam a reverência de um rei estrangeiro ao Deus de Israel e ao templo em Jerusalém. Essa ação cumpre profecias que falavam do envolvimento dos gentios na restauração da casa de Deus (Isaías 60:3). A natureza voluntária dessas ofertas enfatiza como a verdadeira generosidade brota de um coração disposto e ressoa com outros exemplos de doações com alegria (Êxodo 25:1-2, Atos 2:44-46, 2 Coríntios 9:7).

Artaxerxes prossegue e promete seu apoio financeiro, dizendo: com toda a prata e ouro que encontrares em toda a província da Babilônia, juntamente com a oferta voluntária do povo e dos sacerdotes, que voluntariamente ofereceram para a casa do seu Deus, que está em Jerusalém (v. 16). Além do presente real, o rei concede a Esdras licença para coletar recursos adicionais da região da Babilônia, historicamente localizada no atual Iraque, ao longo do rio Eufrates.

A inclusão de ofertas comunitárias de sacerdotes e do povo demonstra ainda mais a unidade de propósito - toda a comunidade, tanto líderes quanto seguidores, investe no trabalho de restaurar o culto adequado. Isso ressalta que o verdadeiro progresso em questões espirituais muitas vezes depende da participação e doação de cada membro, algo que Jesus ilustraria mais tarde ao valorizar tanto atos abundantes quanto humildes de devoção (Marcos 12:41-44).

Com esse dinheiro, portanto, vocês comprarão diligentemente novilhos, carneiros e cordeiros, com suas ofertas de cereais e libações, e os oferecerão no altar da casa do seu Deus, que está em Jerusalém (v. 17). O decreto especifica o uso dos fundos para garantir os animais e materiais necessários para o sistema de sacrifícios. Touros, carneiros e cordeiros desempenhavam um papel crucial no culto levítico, possibilitando a expiação e a comunhão divina.

Ao instruir Esdras a usar o dinheiro diligentemente, o rei demonstra a seriedade de garantir a adoração adequada. O sistema sacrificial prenunciava o sacrifício supremo de Jesus, mostrando como todo o Antigo Testamento aponta para a realidade da redenção encontrada nEle (João 1:29).

O que parecer bom a ti e aos teus irmãos fazer com o restante da prata e do ouro, poderás fazer conforme a vontade do teu Deus (v. 18). Aqui, Artaxerxes revela uma confiança notável depositada na sabedoria e devoção de Esdras. O rei lhe confia o uso discricionário dos fundos restantes, permitindo que os líderes da comunidade judaica continuem a restabelecer suas práticas religiosas em liberdade.

A abordagem de Artaxerxes destaca um princípio de mordomia que os crentes continuam a defender: usar os recursos com sabedoria e em consonância com os desejos de Deus. Essa estrutura para a tomada de decisões, guiada pela vontade de Deus, constitui o cerne de muitos ensinamentos nas Escrituras, onde os crentes são encorajados a discernir e aplicar a sabedoria para a glória de Deus.

Nossa passagem continua com: Também os utensílios que vos são dados para o serviço da casa do vosso Deus, entregai-os integralmente ao Deus de Jerusalém (v. 19). O decreto não aborda apenas as provisões financeiras, mas também menciona a restauração dos vasos sagrados. Esses utensílios seriam usados em rituais do templo, simbolizando os instrumentos tangíveis de adoração que pertencem somente a Javé.

A devolução desses artigos ressalta a fidelidade de Deus em restaurar a adoração sem deixar nenhum aspecto por fazer. Desde a conquista de Jerusalém pelo rei Nabucodonosor (início do século VI a.C.), muitos itens valiosos do templo foram levados para a Babilônia. Agora, por ordem de Artaxerxes, a comunidade exilada vê uma reversão contínua dessa perda, revelando o poder de Deus para redimir e devolver o que foi tomado.

Por fim, foi decretado que o restante das necessidades da casa de seu Deus, para as quais você tiver oportunidade de prover, seja suprido com o tesouro real (v. 20). Esta declaração complementa o generoso decreto do rei, garantindo que quaisquer despesas adicionais ou necessidades do templo seriam financiadas diretamente pelo tesouro real. Reflete uma cooperação única entre um governo estrangeiro e o povo de Deus, impulsionados por um propósito divino.

Ao garantir que quaisquer necessidades futuras sejam atendidas, Artaxerxes assegura que o culto no templo possa ser totalmente restaurado. Historicamente, isso tem implicações profundas para o moral da comunidade judaica, sugerindo que nenhum obstáculo é grande demais quando Deus orquestra apoio - mesmo de fontes inesperadas. O princípio perdura para os crentes, que confiam em Deus para prover meios e oportunidades para que Sua obra seja realizada.