The Bible Says
Isaías 7:14-16 Explicação

Isaías 7:14-16 anuncia o sinal que Deus deu à casa de Davi e Acaz, que prova a fidelidade do Senhor. O sinal, em um cumprimento, mostrará que Deus livrará Judá da iminente invasão de sua terra por meio de uma aliança entre o reino do norte de Israel (também chamado de Efraim e Samaria) e o reino da Síria. Mas a profecia também aponta para o sinal do nascimento milagroso do Messias. Essa parte do sinal se cumpre aproximadamente 730 anos depois, quando Jesus, o Messias, nasce.

As circunstâncias em que o sinal foi dado
O rei de Judeia, Acaz, estava sob ataque do rei Rezim, da Síria, e do rei Peca, de Israel (Isaías 7:1). Essa aliança já havia desferido golpes devastadores em Judá - capturando a cidade portuária de Elate (2 Reis 16:6), matando 120.000 combatentes de Judá e fazendo 200.000 prisioneiros de guerra (2 Crônicas 28:6-8). Mas seu objetivo final era tomar Jerusalém e substituir Acaz e a casa de Davi por seu próprio rei - o filho de Tabeel (Isaías 7:5-6). Mas Rezim e Peca ainda não haviam tomado a capital, Jerusalém (Isaías 7:1b).

Acaz e a casa de Davi ficaram com medo (Isaías 7:2)

O SENHOR então enviou Isaías, com seu filho pequeno, Sear-Jasube, para tranquilizar Acaz de que os planos dos inimigos de Judá fracassariam (Isaías 7:7). Eles não quebrariam a promessa de Deus a Davi de que sua casa e seu trono durariam para sempre (2 Samuel 7:16).

O SENHOR convidou Acaz a confiar nEle. Ele prometeu ao rei que seu nome permaneceria se ele cresse (Isaías 7:9). Mas Acaz não creu.

Deus então convidou Acaz a pedir-Lhe qualquer sinal, por mais grandioso que fosse, que pudesse convencê-lo a confiar Nele (Isaías 7:10-11). Novamente, Acaz se recusou a crer, mascarando hipocritamente sua desobediência com linguagem religiosa (Isaías 7:12).

Exasperado por sua maldade e dúvida, o SENHOR repreendeu Acaz e disse ao rei infiel que daria a ele e à casa de Davi um sinal.

Portanto, o Senhor mesmo vos dará um sinal; (v. 14a).

Como Acaz se recusou a pedir um sinal a Deus para provar que Ele poderia libertá-lo e preservar a casa de Davi de seus inimigos, o próprio Senhor decidiu dar pessoalmente a toda a casa de Davi um sinal de que ela perseveraria.

O sinal completo registrado por Isaías foi:

Eis que uma donzela conceberá, e dará à luz um filho, e por-lhe-á o nome de Emanuel. Ele comerá manteiga e mel, quando souber rejeitar o mal e escolher o bem. Pois, antes que o menino saiba rejeitar o mal e escolher o bem, será desolada a terra, ante cujos dois reis tu tremes de medo (v. 14b-16).

É mais simples interpretar Isaías 7:14-16 como um único sinal com duas profecias, sendo que a primeira delas teve um cumprimento duplo. Um cumprimento duplo significa que a primeira profecia se cumpre duas vezes. Mas profecia nem sempre é simples. E Isaías 7:14-16 também pode ser interpretado como dois sinais, de acordo com suas próprias linhas temporais distintas, com a profecia única do primeiro sinal se cumprindo séculos depois e o segundo sinal contendo duas profecias distintas, ambas cumpridas poucas décadas após o anúncio do sinal por Isaías.

A diferença na interpretação reside principalmente em como o versículo 14 é entendido.

Aqueles que entendem Isaías 7:14-16 como um único sinal acreditam que o versículo 14 é parte do sinal que foi cumprido para Acaz e sua era, com um cumprimento maior ocorrendo séculos depois no nascimento virginal de Jesus.

Aqueles que entendem esta passagem como dois sinais distintos entendem o versículo 14 como um sinal para a Casa de Davi, que se cumpriu no nascimento virginal de Jesus. Eles também entendem os versículos 15-16 como um sinal profético diferente, que se cumpriu durante a era do rei Acaz.

O Comentário da Bíblia Diz explicará Isaías 7:14-16 de acordo com ambas as interpretações.

Mas antes de continuarmos, gostaríamos de enfatizar que, embora existam duas abordagens para entender as profecias de Isaías 7:14-16, ambas levam a conclusões semelhantes. Ambas as interpretações apontam para:

• A fidelidade de Deus às suas promessas
• A libertação de Acaz dos dois reinos (Aram e Israel) que conspiravam para depô-lo
• A queda iminente dos dois reis desses reinos (Rezim e Peca)
• A invasão não muito distante de Jerusalém (da Assíria)
• E séculos depois, o nascimento virginal de Jesus, o Messias

Primeiro, explicaremos Isaías 7:14-16 como um único sinal com múltiplas profecias e tempos de cumprimento. Em seguida, explicaremos Isaías 7:14-16 como dois sinais distintos.

ISAÍAS 7:14-16 COMO UM ÚNICO SINAL COM DUAS PROFECIAS E MÚLTIPLOS CUMPRIMENTOS

O Sinal Profético Referente à Era do Rei Acaz

No texto hebraico, quando Isaías diz: o Senhor mesmo vos dará um sinal, o pronome "vos" está no plural. Isso é significativo porque significa que o sinal do Senhor não foi apenas para Acaz, mas para vos - toda a casa de Davi.

Quer Isaías 7:14-16 seja interpretado como um ou dois sinais, esta passagem contém duas profecias que pertencem à era do rei Acaz.

A primeira profecia prevê que a casa de Davi perdurará e Jerusalém será salva da derrota pela Síria e por Israel, e que os dois reis que estão tentando depor Acaz e a casa de Davi serão destruídos em breve (v. 14 e v. 16).

A segunda profecia é que, algum tempo depois, Jerusalém enfrentará uma ameaça militar maior do que a que está enfrentando atualmente. Essa ameaça militar maior virá da Assíria (v. 15).

Se Isaías 7:14-16 é um único sinal para o rei Acaz, então o versículo 14 inicia o relógio profético e contém a primeira profecia:

Eis que uma donzela conceberá, e dará à luz um filho, e por-lhe-á o nome de Emanuel (v. 14).

Isaías começa com o verbo imperativo, Eis, para chamar seu público a prestar atenção ao sinal profético que ele está prestes a proferir.

O sinal começa: uma donzela conceberá, e dará à luz um filho, e por-lhe-á o nome de Emanuel.

O termo - donzela - refere-se a uma jovem mulher em idade de casar, que ainda não é casada e/ou nunca teve relações sexuais: uma virgem.

De acordo com a interpretação de sinal único deste versículo, o termo donzela é usado para iniciar o relógio profético do cumprimento.

No contexto imediato de Isaías 7, uma donzela refere-se a uma jovem que ainda não era casada e/ou nunca havia tido relações sexuais na época em que Isaías disse essas palavras a Acaz. Mas essa donzela logo se casará e se unirá sexualmente ao seu marido, e eles conceberão. Nesse ponto, ela não será mais a virgem que era quando Isaías disse essas palavras ao rei Acaz pela primeira vez. Mas logo depois que o profeta disse essas palavras, a jovem se casou. Então ela ficará grávida e dará à luz um filho.

Considerando que o período de gestação humana é normalmente de nove meses, o período entre o momento em que uma virgem solteira se casa e dá à luz um filho pode ser entendido figurativamente como algo entre um e dois anos a partir do momento em que Isaías disse essas palavras a Acaz pela primeira vez.

Esta mãe dará ao seu filho o nome de Emanuel. O nome do seu filho é profético. Em hebraico, o nome Emanuel significa "Deus está conosco". O nome do menino evoca a presença fiel de Deus em tempos difíceis.

Uma possível razão pela qual uma jovem virgem de Jerusalém, que se casou e logo concebeu um filho numa época em que sua cidade corria perigo de conquista, chamou seu filho recém-nascido de "Emanuel" pode ser porque Deus livrou seu povo das mãos de seus inimigos - e a libertação do SENHOR tornou-se evidente por volta da época do nascimento de seu filho. Essa reviravolta espetacular (da morte para a vida) foi uma demonstração poderosa de como "Deus está conosco" - Emanuel - durante as provações de Jerusalém.

O significado do nome do filho da virgem parece indicar profeticamente que o perigo que Acaz teme (Isaías 7:2) passará em breve. De fato, os dois reis que conspiravam contra Acaz (Rezim e Peca) estariam mortos dentro de dois anos após a profecia de Isaías. Esse período cumpriu a janela profética de um a dois anos poeticamente apresentada no versículo 14.

Aqui está uma possível linha do tempo paralela da virgem profética de Isaías e dos eventos preditos:

~735 a.C.

• Acaz se torna rei.
  (2 Reis 16:1)

~734 a.C.

• Rezim da Síria e Peca de Israel se unem contra a casa de Davi.
  (2 Reis 16:5, Isaías 7:1-2)

• Jerusalém vive com medo e a donzela está em idade de casar.

~733 a.C.

• Isaías profere as profecias de Isaías 7 para Acaz.
  (Isaías 7:3-25)

• A donzela se casa e perde a virgindade.

~732 a.C.

• A ex-virgem fica grávida.

• Rezim é morto e Aram é capturado pela Assíria.
  (2 Reis 16:9)

• Peca é assassinado.
  (2 Reis 15:30)

~731 a.C.

• A ex-virgem dá à luz um filho e lhe dá o nome de Emanuel em homenagem à libertação de Deus.

(Discutiremos o importante segundo cumprimento do v. 14 em relação ao nascimento de Jesus depois de terminarmos de falar sobre como toda a passagem se relaciona com Acaz).

Isaías 7:15 contém a segunda profecia desta passagem. A segunda profecia desta passagem aborda o cerco um pouco posterior de Jerusalém pela Assíria.

Ele comerá manteiga e mel, quando souber rejeitar o mal e escolher o bem (v. 15).

Se Isaías 7:14-16 descreve um único sinal, então o pronome - Ele - se refere ao filho que a antiga virgem deu à luz e chamou de Emanuel.

Leitores atentos também podem notar como o pronome "Ele" é escrito com letra maiúscula pelos tradutores no versículo 15. Isso significa que os tradutores entendem que esse pronome se refere a Jesus, o Filho de Deus. Os tradutores interpretam Isaías 7:14-16 como um único sinal profético.

A expressão - manteiga e mel - refere-se a alimentos básicos, porém nutritivos. Manteiga significa iogurte, queijo ou laticínios fermentados. Mel provavelmente significa mel produzido por abelhas selvagens.

Mas no contexto das profecias de Isaías 7, a expressão Ele comerá manteiga e mel indica uma invasão militar. (Veja Isaías 7:21-22).

Durante um antigo cerco, a manteiga e o mel silvestre geralmente estavam entre os últimos alimentos nutritivos disponíveis para consumo depois que o suprimento de alimentos mais cultivados se esgotava e a cadeia de suprimentos da cidade era cortada pelos invasores.

A segunda profecia de Isaías 7:14-16 é um aviso a Acaz, de que Jerusalém será sitiada. Mas o sitiante de Jerusalém não será nenhum dos dois reis ou reinos que Acaz teme atualmente (Isaías 7:2). Não será o Rei Rezim ou o Rei Peca. Esses reis são "dois tocos de tições fumegantes" (Isaías 7:4), cujos reinos em breve serão abandonados.

A invasão que Isaías está prevendo não virá da Síria ou do reino do norte de Israel, mas sim da Assíria (Isaías 7:17-18).

Isso é irônico, pois Acaz, imprudentemente, escolhe depositar sua confiança em Tiglate-Pileser, rei da Assíria, em vez de confiar no Senhor para protegê-lo das ameaças da Síria e de Israel (2 Reis 16:7-8). É irônico que aquele a quem Acaz recorreu em busca de ajuda tenha sido aquele que o levou à queda. Acaz deveria ter depositado sua esperança no Senhor e em Sua promessa de aliança.

Acaz, que era filho da aliança davídica e, por meio dessa aliança (2 Samuel 7:12-16), um filho do Senhor, foi infiel escolheu tornar-se um “filho” de um rei pagão por meio de um tratado de suserano-vassalo (2 Reis 16:7).

Cerca de um ano depois dessa profecia, as palavras de Isaías começaram a se cumprir.

Assim como o Senhor havia dito, a predição em Isaías 7:7-9 se cumpriu - a aliança entre Rezim, rei da Síria, e Peca, rei de Israel, não subsistiria nem se concretizaria. Isso ocorreu durante a vida do rei Acaz. Embora a ameaça a Jerusalém fosse muito real, e Acaz tremesse diante das derrotas sofridas durante a invasão e da perspectiva do que poderia acontecer em seguida (Isaías 7:2), o Senhor declarou que a conspiração para substituí-lo pelo filho de Tabeel fracassaria (Isaías 7:6-7).

Essa profecia começou a se concretizar cerca de um ano depois, quando a Assíria, a superpotência em ascensão, respondeu ao apelo de Acaz por ajuda e exterminou a Síria e Israel. Curiosamente, o Senhor usou as próprias dúvidas e a iniquidade de Acaz para realizar o cumprimento de Sua palavra.

Primeiro, Aram foi destruída por volta de 732 a.C.

Acaz havia enviado mensageiros com prata e ouro a Tiglate-Pileser III, rei da Assíria, dizendo: “Sou teu servo e teu filho; sobe e livra-me” (2 Reis 16:7). Em resposta, o rei assírio atacou Damasco, a capital da Síria:

“O rei da Assíria deu-lhe ouvidos, subiu contra Damasco e a tomou; levou os moradores cativos para Quir e matou a Rezim.”
(2 Reis 16:9)

Com a morte de Rezim e a queda de Damasco, a metade arameia da aliança foi eliminada.

Logo depois, o reino do norte de Israel caiu (2 Reis 17:5-6).

O reinado de Peca, rei de Israel, terminou quando ele foi assassinado por Oseias, que conspirou contra ele e assumiu o trono (2 Reis 15:30). Isso provavelmente aconteceu em 732 ou 731 a.C. Isso marcou o colapso da aliança anti-Acaz. Cerca de uma década depois, durante o reinado de Oseias, a Assíria completou sua conquista de Israel.

“No ano nono de Oseias, tomou o rei da Assíria a Samaria, e levou Israel cativo para a Assíria.”
(2 Reis 17:6)

A queda do reino do norte de Israel ocorreu por volta de 722 a.C.

Assim, poucos anos depois da profecia de Isaías, ambos os reinos hostis - a Síria e o reino do norte de Israel - foram destruídos, e sua terra desolada, exatamente como Deus havia declarado.

Acaz pode ter sentido alívio quando a Assíria capturou Damasco, capital da Síria. Pode até ter se sentido orgulhoso de sua própria astúcia em ajudar a orquestrar a destruição do inimigo que buscava destruí-lo. Mas seu convite levou à invasão de suas próprias terras.

Depois disso, a Assíria invadiu Judá e sitiou Jerusalém. Isso ocorreu em 701 a.C., durante o reinado de Ezequias, filho de Acaz, após a morte deste. O registro bíblico desse ataque encontra-se em 2 Reis 18:13-19:37, 2 Crônicas 32:1-21 e Isaías 36-37.

Em última análise, nem o estatuto de Acaz como vassalo da Assíria nem os seus tributos a eles apaziguaram a sede de conquista dos Assírios,

"Tiglate-Pileser, rei da Assíria, veio a ele, mas o afligiu e não o corroborou. Porque Acaz tomou despojos da Casa de Jeová e da casa do rei e dos príncipes e os deu ao rei da Assíria; porém isso não lhe serviu de nada."
(2 Crônicas 28:20-21)

A Assíria sitiou Jerusalém, exatamente como Isaías predisse que fariam a Acaz (Isaías 7:17-18).

Isaías não apenas predisse a Acaz que a Assíria invadiria. O profeta também previu corretamente quando a Assíria sitiaria Jerusalém.

De acordo com o versículo 15, Jerusalém seria sitiada quando o filho da ex-virgem crescesse e amadurecesse o suficiente para saber como rejeitar o mal e escolher o bem.

Ele comerá manteiga e mel (ou seja, Jerusalém será sitiada) quando (o filho da antiga virgem) souber rejeitar o mal e escolher o bem (v. 15).

A idade em que o menino sabe o suficiente para recusar o mal e escolher o bem provavelmente significava uma de três coisas:

• Treze anos - quando o menino teve seu Bar-Mitzvah.

• Vinte anos - quando o menino atingiu a idade militar.

• Trinta anos - quando, segundo a tradição judaica, um homem atingia a “força total”.
  (Mishná. Avot 5:21).

Provavelmente, a expressão "o menino sabe o suficiente para rejeitar o mal e escolher o bem" significava a idade de trinta anos. Na cultura judaica, trinta anos era a idade em que um homem era visto como alguém que atingiu a maturidade e estava pronto para assumir responsabilidades sérias, liderança e os fardos da vida. Essa maturidade significava que ele teria experiência de vida suficiente para discernir entre o mal e o bem.

Trinta também foi a idade em que:

• Um levita podia ingressar no serviço sacerdotal.
  (Números 4:3)

• José estava diante do Faraó.
  (Gênesis 41:46)

• Davi se tornou rei.
  (2 Samuel 5:4)

• Ezequiel começou a ter visões proféticas.
  (Ezequiel 1:1)

• Jesus iniciou Seu Ministério Messiânico.
  (Lucas 3:23)

Em qualquer caso - quer Isaías se referisse ao Bar-Mitzvah dos meninos (13), a chegada da idade militar (20) ou à força total (30) - isso significa que a invasão a que Isaías se referia no versículo 15 estava a pelo menos uma década ou mais de distância.

O menino que comerá manteiga e mel durante o cerco previsto ainda não havia nascido na época da profecia de Isaías. Aliás, sua mãe ainda era virgem e solteira na época em que Isaías fez essa previsão.

A boa notícia para o rei Acaz era que ele não precisaria se preocupar com a atual ameaça militar da Síria e de Israel - esses reis logo seriam derrotados e deixariam de existir. Mas a má notícia era que uma ameaça militar maior se materializaria (a Assíria) depois que esses reinos hostis fossem derrotados. A previsão de Isaías no versículo 14 é que, dentro de pouco tempo, as ameaças atuais desapareceriam, mas, em poucas décadas, Jerusalém seria invadida.

Se Isaías fez essa previsão em 733 a.C. e o menino chamado Emanuel nasceu em 732 ou 731 a.C., então ele teria se transformado:

• Treze anos em 719 a.C. ou 718 a.C.

• Idade Vinte em 712 a.C. ou 711 a.C.

• Idade Trinta em 702 a.C. ou 701 a.C.

Isaías fez essa previsão a Acaz por volta de 733 a.C. E o rei assírio, Senaqueribe, invadiu Judá e sitiou Jerusalém durante o reinado do filho de Acaz, Ezequias (2 Reis 18:13), cerca de trinta e dois anos depois, em 701 a.C. A previsão de Isaías de que o cerco ocorreria quando o menino que estava prestes a nascer tivesse trinta anos parece se encaixar melhor no registro histórico.

As palavras proféticas do versículo 16 reforçam a primeira profecia, de que os reinos hostis da Síria e o reino do norte de Israel não conseguirão destruir Jerusalém e derrubar a casa de Davi:

Pois, antes que o menino saiba rejeitar o mal e escolher o bem, será desolada a terra, ante cujos dois reis tu tremes de medo (v. 16).

Antes que venha a invasão da Assíria, e o menino se torne adulto, sabendo rejeitar o mal e escolher o bem, o reino da Síria e o reino do norte de Israel serão destruídos. Sua terra será abandonada e conquistada pela Assíria. E aqueles reis que você (Acaz) teme serão mortos.

Os dois reis que Acaz teme são Rezim, rei da Síria, e Peca, o rei ilegítimo de Israel.

Aproximadamente um ano após Isaías fazer esta profecia, as forças da Assíria matam Rezim ao tomarem sua capital, Damasco (2 Reis 16:9). Isso acontece por volta de 732 a.C. E por volta da mesma época, Peca, que assassinou seu próprio rei para assumir o trono, é assassinado (2 Reis 15:30).

Assim, ambos os reis foram mortos e suas terras desoladas antes que a Assíria invadisse Jerusalém - exatamente como Isaías profetizou que aconteceria.

O Duplo Cumprimento de Isaías 7:14-16 no Nascimento de Jesus

Por mais incríveis que fossem as previsões proféticas de Isaías sobre a queda iminente dos inimigos de Acaz e o cerco de Jerusalém pela Assíria três décadas depois, há um cumprimento muito maior de Isaías 7:14-16.

O segundo cumprimento da profecia de Isaías ocorre 730 anos depois, no nascimento milagroso de Jesus, o Messias.

Portanto, o Senhor mesmo vos dará um sinal; eis que uma donzela conceberá, e dará à luz um filho, e por-lhe-á o nome de Emanuel (v. 14).

No texto hebraico, o pronome "vos" está no plural. O sinal é para vocês - a casa de Davi. Como a casa de Davi começou centenas de anos antes de Acaz e continuou muito depois dele (continua para sempre por meio de Jesus), as profecias deste sinal também podem ter cumprimentos que podem se concretizar muito além da vida e da era de Acaz.

A profecia de Isaías 7:14 foi um sinal de que a casa de Davi duraria para sempre, assim como Deus havia prometido a Davi séculos antes: que sua casa e seu trono durariam (2 Samuel 7:12-16).

Há pelo menos três cumprimentos deste sinal em Jesus.

O primeiro cumprimento é que uma virgem ficará grávida e dará à luz um filho.

Uma virgem é uma mulher que nunca teve relações sexuais antes.

Os humanos concebem filhos por meio de relações sexuais. Como as virgens nunca tiveram relações sexuais, elas não podem conceber sexualmente nem dar à luz filhos. A expressão "estar grávida" significa conceber um filho. A expressão "dará luz um filho" significa dar ter um filho. Uma virgem não pode engravidar nem dar à luz um filho até que tenha tido relações sexuais com um homem e não seja mais virgem. É impossível para uma virgem engravidar.

Mas a profecia de Isaías diz que essas coisas impossíveis que não podem acontecer - a donzela conceberá e dará à luz um filho - acontecerão. Se uma virgem concebesse, fosse encontrada grávida e desse à luz um filho, seria um evento impressionante e um milagre espetacular. Somente Deus poderia fazer coisas tão impossíveis acontecerem, "pois nada é impossível para Deus" (Lucas 1:37).

Este evento impossível, a virgem concebendo, ficando grávida e dando à luz um filho, foi o sinal surpreendente que Deus escolheu dar a vocês (a casa de Davi), garantindo que o SENHOR cumpriria Suas promessas.

É importante reconhecer que a palavra hebraica traduzida como "donzela" no versículo 14 não é a palavra hebraica típica para "virgem". A palavra hebraica típica para "virgem " é בְּתוּלָה (H1330 - "betulá", pronunciado: "beth-oo-law"). A palavra que Isaías usa no versículo 14 é עַלְמָה (H5959 - "almah", pronunciado: "al-maw").

“Almah” é usado 7 vezes no Antigo Testamento (Gênesis 24:43, Êxodo 2:8, Salmo 68:25, Provérbios 30:19, Cântico dos Cânticos 1:3, 6:8 e aqui em Isaías 7:14). Mas em todos esses versículos, com a possível exceção do Salmo 68:25, o uso de “almah” descreve claramente uma moça e/ou moças que são virgens. E embora o Salmo 68:25 não descreva decisivamente uma virgem, não exclui essa possibilidade.

Portanto, mesmo com um toque de ambiguidade, há fortes indícios de que, embora Isaías não tenha usado o termo normal para virgem (“betulá”), ele pretendia se referir a virgem quando usou (“almah”) e não apenas a uma jovem em idade de casar.

Além disso, a ambiguidade de "almah" ajuda a profecia do versículo 14 a se alinhar fortemente com ambos os entendimentos desta profecia. Entender "almah" como uma jovem em idade de casar ajuda a alinhar esta profecia com seu cumprimento na época de Acaz e Isaías. E entender "almah" como uma virgem literal se alinha com seu cumprimento 730 anos depois, quando a virgem Maria deu à luz Jesus.

Maria não concebeu Jesus por meio de união sexual. O Espírito Santo desceu sobre Maria e a fez conceber Jesus, o Messias e Filho de Deus.

Os Evangelhos de Mateus e Lucas enfatizam como Maria era virgem quando Jesus foi concebido dentro dela pelo Espírito Santo (Mateus 1:18, 1:20, Lucas 1:26, 1:30-31, 1:34-35).

O Evangelho de Mateus afirma explicitamente que o fato de Maria estar grávida e dar à luz um filho foi o cumprimento da profecia de Isaías 7:14:

“Ora, tudo isto aconteceu, para que se cumprisse o que dissera o Senhor pelo profeta: Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e ele será chamado Emanuel”
(Mateus 1:22-23a)

O Evangelho de Mateus também aponta que Maria continuou virgem até dar à luz Jesus (Mateus 1:25), cumprindo assim a segunda metade da profecia do versículo 14 - que a donzela não apenas conceberia uma criança, mas também daria à luz um filho.

Isaías também previu que ela o chamaria de Emanuel. Este é o segundo cumprimento de Isaías 7:14-16 na vida de Jesus.

Em hebraico, o nome Emanuel significa "Deus conosco" (Mateus 1:23). O filho de Maria chamava-se Jesus, que em hebraico significa "Deus salva". Mas Jesus também era Deus como humano (João 1:14, Colossenses 1:9, 2:9), então Jesus é literalmente Emanuel, Deus conosco.

No contexto de Isaías 7, o cumprimento da profecia do nascimento virginal deveria ser um sinal para vocês (plural), a casa de Davi, de que o SENHOR cumpriria Sua promessa de que a casa e o trono de Davi durariam para sempre (2 Samuel 7:16).

Jesus era o descendente prometido que se assentaria no trono de Davi para sempre (2 Samuel 7:12-13, Mateus 1:1, 1:6, 1:17, Lucas 1:32). E a concepção e o nascimento virginal de Jesus foram o cumprimento desse sinal de Deus para a casa de Davi.

Mas, em um sentido mais amplo, o milagre do nascimento virginal foi o cumprimento não apenas do sinal profético de Isaías para a casa de Davi, mas o nascimento virginal também foi um meio pelo qual Deus se tornou humano sem herdar o pecado de Adão, o primeiro homem.

Por meio do nascimento virginal, Deus assumiu a forma humana, permanecendo intocado pelo pecado herdado de Adão. Como Jesus não teve um pai humano, Ele não nasceu na linhagem do pecado de Adão, que entrou no mundo por meio da desobediência do primeiro homem. Como o apóstolo Paulo declara em Romanos:

“Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens, visto que todos pecaram.”
(Romanos 5:12)

Ao contrário de todos os outros seres humanos, Jesus nasceu de uma virgem pelo poder de Deus, o Espírito Santo (Lucas 1:35). Essa concepção milagrosa fazia parte do plano de Deus para preservar misteriosamente a natureza divina de Jesus, permitindo que Ele se tornasse plenamente humano (João 1:14).

Jesus era plenamente Deus e plenamente humano. E por meio dele, Deus cumpriu não apenas a profecia de Isaías 7:14 sobre o nascimento virginal, mas toda a Lei de Moisés, visto que Jesus a guardou integralmente durante Sua vida (Mateus 5:17).

O cumprimento futuro deste sinal para a casa de Davi através do nascimento de Jesus não viria até 730 anos depois de Isaías tê-lo pronunciado.

A terceira maneira pela qual Isaías 7:14-16 pode ser vista como cumprida em Jesus é a linha profética do versículo 15: Ele comerá manteiga e mel, quando souber rejeitar o mal e escolher o bem.

Conforme explicado anteriormente nesta seção de comentários, a expressão quando souber rejeitar o mal e escolher o bem pode se referir ao momento em que um homem de Israel atinge sua força máxima - o que se acredita ser aos trinta anos de idade.

Segundo o Evangelho de Lucas, Jesus iniciou Seu ministério messiânico aos trinta anos (Lucas 3:23). E, assim como a expressão "comer manteiga e mel" se referia à fidelidade de Deus ao Seu povo em Jerusalém quando este estava sob o cerco da Assíria, sua inimiga, Deus também sustentou Jesus (aos trinta anos) quando Ele jejuou no deserto e foi tentado por Seu inimigo, o diabo (Lucas 4:1-14).

ISAÍAS 7:14-16 COMO DOIS SINAIS DISTINTOS

Alguns entendem Isaías 7:14-16 não como um único sinal, mas como dois sinais distintos.

O primeiro sinal foi para a casa de Davi:

Portanto, o Senhor mesmo vos dará um sinal; eis que uma donzela conceberá, e dará à luz um filho, e por-lhe-á o nome de Emanuel (v. 14).

O segundo sinal v 15-16 foi para Acaz:

Ele comerá manteiga e mel, quando souber rejeitar o mal e escolher o bem. Pois, antes que o menino saiba rejeitar o mal e escolher o bem, será desolada a terra, ante cujos dois reis tu tremes de medo (v. 15-16).

De acordo com essa interpretação, a primeira profecia (v. 14) não tem nada a ver com Acaz. Ela se cumpriu uma única vez - aproximadamente 730 anos depois, no nascimento de Jesus (veja acima).

A razão pela qual alguns entendem Isaías 7:14-16 como dois sinais distintos com seus próprios cumprimentos, em vez de um único sinal com múltiplos cumprimentos, é porque entendem que a expressão "a donzela conceberá e dará à luz um filho" tem apenas um significado - o de uma virgem literal no momento em que engravida e dá à luz um filho. Eles não aceitam que, no contexto imediato desta profecia, "virgem" possa se referir a uma jovem que é virgem no momento em que a profecia foi dada pela primeira vez (e que não é mais virgem quando dá à luz).

Portanto, de acordo com essa interpretação, a profecia de Isaías 7:14 só pode se referir a Maria, que era virgem quando concebeu um filho quando o Espírito Santo desceu sobre ela e que ainda era virgem quando deu à luz Jesus (Mateus 1:20, 1:25, Lucas 1:26-37).

Este sinal foi explicitamente para vos (plural), a casa de Davi. Mas este sinal, que se cumpriu mais de 700 anos após a morte de Acaz, teria sido de pouca importância para o rei em seu contexto imediato; portanto, o Senhor também deu a Acaz um segundo sinal.

O segundo sinal incluía um aviso profético de que o reino de Acaz seria invadido quando o menino crescesse, e um consolo profético de que os dois reis que Acaz temia não o derrubariam, mas seriam eles próprios destruídos em breve. De acordo com a profecia, essa libertação aconteceria antes que Jerusalém fosse sitiada.

Portanto, o menino a que se refere o segundo sinal não é o filho da virgem, cujo nome era Emanuel, mas sim o filho pequeno ou criança de Isaías, Sear-Jasube, a quem o SENHOR ordenou que Isaías trouxesse consigo quando fosse entregar a mensagem de Deus a Acaz (Isaías 7:3).

Portanto, para sustentar essa visão, é preciso considerar que “o menino” no versículo 16 é uma pessoa diferente do “filho” mencionado no versículo 14, e que “o menino” não foi apresentado anteriormente. Consequentemente, para sustentar a visão de uma profecia com dois cumprimentos, é preciso concluir que há duas virgens, uma que deu à luz um filho no tempo de Isaías, que cumpriu as profecias da era de Isaías, e uma que deu à luz Jesus. E para sustentar a visão das duas profecias, é preciso concluir que há apenas uma virgem que concebeu e deu à luz (como virgem), e que dois meninos diferentes são descritos.

Novamente, e como foi afirmado perto do início deste comentário, mesmo com todas as diferenças entre essas duas interpretações de Isaías 7:14-16 (seja um sinal ou dois sinais), as conclusões são semelhantes.

Ambas as interpretações entendem que Isaías previu com precisão:

• A resistência de Judá, Jerusalém e da Casa de Davi

• A rápida queda dos inimigos de Acaz (Aram e o Reino do Norte de Israel)

• O cerco assírio de Jerusalém algumas décadas depois

• E a concepção virginal e o nascimento de Jesus, o Messias

O restante de Isaías 7 descreve as provações, e mais notavelmente o ataque assírio que Judá sofrerá. Para saber mais sobre isso, veja o próximo comentário sobre Isaías 7:17-25.