The Bible Says
Jeremias 12:7-13 Explicação

Jeremias registra um dos lamentos mais severos das Escrituras, vindo dos próprios lábios de Deus, em Jeremias 12:7-13. O SENHOR anuncia: "Abandonei a minha casa, abandonei a minha herança; entreguei o amado da minha alma."
Nas mãos de seus inimigos" (v. 7). " Casa" pode denotar tanto templo quanto povo; "herança" lembra Israel como a porção preciosa do SENHOR (Deuteronômio 32:9). Entregar Seus amados é a execução judicial das advertências da aliança (Levítico 26; Deuteronômio 28). Historicamente, isso aponta para as invasões da Babilônia sob Nabucodonosor II (reinou de 605 a 562 a.C.), que culminaram na queda de Jerusalém em 586 a.C. (2 Reis 24-25). O paradoxo é doloroso: o Deus que escolheu e amou Israel agora a entrega - não porque Seu amor falhou, mas porque Seu povo rugiu contra Ele.

A imagem então compara Judá a um leão : “A minha herança tornou-se para mim como um leão na floresta; rugiu contra mim; por isso vim a odiá-la” (v. 8). O “ódio” aqui é a rejeição da aliança, o oposto do favor eletivo (Malaquias 1:3). Israel, destinado a confiar e obedecer, assumiu a postura de um predador em relação ao seu SENHOR. Quando o vassalo ruge para o Rei, o Rei não mais o abriga. Este é o outro lado de “Eu vos tomarei por meu povo e serei o vosso Deus” (Êxodo 6:7): a hostilidade persistente convida à oposição justa (Levítico 26:17). A severidade esclarece o que está em jogo - idolatria e injustiça não são infrações menores; são traição.

Jeremias então pergunta com ironia mordaz: “A minha herança é para mim como uma ave de rapina malhada? Acaso as aves de rapina estão contra ela de todos os lados? Vai, reúne todos os animais do campo, traze-os para devorar !” (v. 9). Um pássaro “malhada” - com marcas estranhas - atrai o ataque de outros pássaros; assim, o sincretismo de Judá a torna estranha a Deus e um alvo para as nações vizinhas. O chamado aos “animais” ecoa Isaías 56:9, um convite para que o julgamento siga seu curso. Deuteronômio também havia alertado que, se Israel abraçasse os deuses dos povos, os dentes dos povos a devorariam (Deuteronômio 28:49-52). A entrega de Deus não nega Sua soberania; ela promulga Sua palavra.

A metáfora muda para uma propriedade em ruínas : “Muitos pastores arruinaram a minha vinha, pisotearam o meu campo; fizeram do meu campo aprazível um deserto desolado” (v. 10). Os “muitos pastores” podem denotar os líderes de Judá que falharam em sua missão (Jeremias 23:1-2), bem como comandantes estrangeiros que ocuparão e devastarão a terra. A “vinha” lembra o cântico de Isaías (Isaías 5:1-7) e a videira transplantada do Egito no Salmo 80; o que Deus plantou como Seu “campo aprazível” (literalmente, “o campo do meu deleite”) foi pisoteado e transformado em terra devastada. Jesus mais tarde adotará essa mesma imagem da vinha em Sua parábola dos lavradores (Marcos 12:1-12), acusando líderes que roubam o que pertence a Deus e sinalizando julgamento sobre os mordomos infiéis.

O lamento se aprofunda: “Tornou-se uma desolação, uma desolação, e pranteia diante de mim; toda a terra está assolada, porque ninguém se importa com isso” (v. 11). A criação personificada “pranteia diante” de Deus; a seca, a praga e a invasão se registram como pesar na própria terra (Jeremias 9:10; Romanos 8:20-22). No entanto, a resposta humana é uma apatia arrepiante - “ninguém se importa com isso” (v. 11). O desastre não é apenas o resultado do pecado; ele é prolongado pela recusa em se arrepender. Onde não há contrição, não pode haver cura (Joel 2:12-14).

O escopo é total em Jeremias 12:12: “Sobre todos os montes desnudos do deserto vieram destruidores, pois a espada do SENHOR devora de uma à outra extremidade da terra; não há paz para ninguém” (v. 12). Os “montes desnudos”, outrora as plataformas de adoração ilícita, agora abrigam invasores. A “espada do SENHOR” significa que a Babilônia não é meramente uma inimiga; é um instrumento de Deus (Jeremias 25:9). “Não há paz para ninguém” (v. 12) contradiz deliberadamente os falsos profetas que clamavam “Paz, paz” quando não havia nenhuma (Jeremias 6:14). Quando Deus declara guerra à traição da aliança, o falso shalom se dissolve.

A estrofe termina com uma colheita invertida: “Semearam trigo e colheram espinhos; esforçaram-se em vão. Mas envergonhem-se da sua colheita, por causa do furor da ira do SENHOR” (v. 13). Os espinhos pertencem à maldição (Gênesis 3:18). Oseias alertou sobre semear vento e colher tempestade (Oséias 8:7); Ageu descreveu o trabalho que não rende nada quando a casa de Deus é desprezada (Ageu 1:6). Jeremias vincula a futilidade diretamente à ira divina - não a um temperamento, mas a uma oposição firme e pactual ao mal que transforma esforço em constrangimento. A única saída é através da vergonha que se transforma em arrependimento.

Jeremias 12:7-13, por mais severo que seja, nos leva a ansiar por um pastor que não arruíne a vinha e por um filho que não rugirá para o Pai. Jeremias em breve prometerá tal líder - o Renovo justo que pastoreará com sabedoria e salvará Judá (Jeremias 23:5-6). No evangelho, Jesus, o Filho Amado, é paradoxalmente "entregue" nas mãos de inimigos (Atos 2:23); Ele usa a coroa de espinhos que nossa colheita merece, suporta a espada do SENHOR em nosso lugar (Zacarias 13:7) e então se levanta para plantar uma nova vinha que dá frutos duradouros (João 15:1-8). Nele, a casa abandonada se torna um templo vivo; o campo disperso se torna um jardim frutífero. Mas o caminho até lá ainda passa por levar isso a sério - ouvir o veredito de Deus, abandonar a traição e confiar no Rei cuja santidade e amor se encontram na cruz.