The Bible Says
Jeremias 23:13-15 Explicação

Quando o profeta Jeremias proclama: " Além disso, entre os profetas de Samaria vi uma coisa ofensiva: profetizaram em nome de Baal e enganaram o meu povo Israel" (v. 13), ele destaca o fato de que aqueles que deveriam guiar o povo de Deus adotaram a adoração a Baal. Samaria foi fundada pelo rei Onri por volta de 880 a.C. como a capital do Reino do Norte de Israel (1 Reis 16:21-28). No entanto, esses profetas se desviaram dessa aliança, voltando-se para deuses falsos e fazendo com que o povo se desviasse do verdadeiro caminho.

Esse desvio não apenas enganou o povo; também perturbou um aspecto fundamental da identidade de Israel. Os profetas de Samaria, encarregados de salvaguardar a verdade de Deus, optaram por transmitir mensagens que bajulavam as multidões ou favoreciam a adoração a Baal. Baal representa a influência idólatra que competia com a adoração de Israel ao único Deus verdadeiro, semeando confusão e falsas esperanças no coração do povo.

A crítica de Jeremias ao dizer: " Eles profetizaram por Baal" (v. 13) ressalta o quão perigoso o engano espiritual pode ser. Os profetas usavam a autoridade de seu ofício para sustentar um deus falso e, ao fazê-lo, levavam o povo a violar a aliança. Repetidamente, as Escrituras alertam contra falsos profetas que desviam o povo de Deus de Seus mandamentos e, por fim, os levam à destruição (Deuteronômio 13:1-5).

Continuando sua acusação em Jeremias 23:14, o profeta descreve a corrupção no Reino do Sul dizendo: " Também vi entre os profetas de Jerusalém uma coisa horrível: adultério e falsidade" (v. 14). Jerusalém era o centro de adoração em Judá e a sede dos reis davídicos. Seria de se esperar uma liderança fiel ali, dada sua história profunda e a presença do templo, mas os profetas de lá também sucumbiram a pecados que violaram seu chamado sagrado.

Esta referência a Jerusalém, que remonta à época do reinado do Rei Davi, por volta de 1000 a.C., aponta para uma cidade que deveria ser um farol de retidão. Em vez disso, Jeremias expõe como as ações desses profetas espelham as nações idólatras. Suas impurezas morais e espirituais eram tão graves quanto traidores adúlteros, revelando infidelidade espiritual para com Deus. Eles também andavam em falsidade, usando mentiras para disfarçar suas transgressões e encorajar o comportamento pecaminoso em outros, uma realidade angustiante para uma cidade tão amada em toda a Escritura. A infidelidade do povo de Deus é então abrangente - incluindo Judá e Israel - de acordo com Jeremias 23:13-14.

Jeremias 13:14 prossegue com uma linguagem condenatória: " Todos eles se tornaram para mim como Sodoma, e os seus moradores como Gomorra" (v. 14). O versículo remete às cidades infames destruídas por sua maldade em Gênesis 19. Ao comparar os profetas de Jerusalém a Sodoma e Gomorra, Jeremias não deixa dúvidas sobre a gravidade de suas ofensas. Esses líderes representavam a comunidade da aliança, mas ocupavam uma posição moral tão sombria quanto aquelas cidades antigas. Deus frequentemente usa a imagem de cidades infamemente perversas para revelar o estado lamentável de Seu povo. Até mesmo Jesus usa tal comparação quando diz:

"Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e em Sidom tivessem ocorrido os milagres que entre vós se fizeram, há muito que elas se teriam arrependido, com pano de saco e cinza."
(Mateus 11:21).

O povo de Deus estaria familiarizado com tais cidades estrangeiras e perversas. Assim, quando Ele as coloca no mesmo nível moral, ou até mesmo em um nível inferior ao dessas cidades, o povo provavelmente se sentiria severamente humilhado e ofendido. Quando a culpa de alguém é revelada, muitas vezes elas se ofendem e se defendem, ou se humilham e se arrependem. Isaías 8:14-15 profetizou que o Cristo seria "...para ambas as casas de Israel, uma pedra de tropeço e uma rocha de tropeço, e um laço e uma armadilha para os habitantes de Jerusalém. Muitos tropeçarão nelas, então cairão e serão quebrados; serão até enlaçados e presos." O próprio Jesus confirma esta palavra dizendo:

“E bem-aventurado é aquele que não se escandaliza de mim”
(Mateus 11:6).

Se o povo de Deus tivesse se arrependido e se voltado contra essas duras repreensões, como a comparação com Sodoma e Gomorra, receberia a restauração prometida por Deus (Jeremias 22:3-4). Os profetas, porém, se recusam e se ofendem, permanecendo assim em seu pecado.

Em Jeremias 23:15, Jeremias chega a uma conclusão terrível a respeito desses falsos profetas : " Portanto, assim diz o Senhor dos Exércitos acerca dos profetas: Eis que os alimentarei com absinto e os farei beber água envenenada" (v. 15). O Senhor dos Exércitos, um título que enfatiza o poder e a autoridade de Deus, declara que punirá aqueles que desviaram Seu povo. No antigo Oriente Próximo, o absinto era uma planta amarga frequentemente usada para simbolizar sofrimento e destruição, um julgamento adequado para aqueles que espalham corrupção espiritual.

Esta imagem de água envenenada (v. 15) destaca como as palavras e ações enganosas desses profetas resultariam em consequências terríveis. Ao oferecerem falsidades em nome da verdade, eles corromperam o fluxo de alimento espiritual. Sua punição seria proporcional às suas transgressões - o que antes despejavam na vida de outros seria despejado de volta em suas próprias vidas. Deus pronunciou uma punição idêntica em Jeremias 9:15.

Com a declaração: " Porque dos profetas de Jerusalém saiu contaminação por toda a terra" (v. 15), Jeremias 23:13-15 conclui com uma nota sombria de consequência coletiva. Deus responsabiliza esses líderes por contaminarem o ambiente espiritual de Seu povo. Suas mentiras permearam todos os cantos da sociedade, tornando o chamado ao arrependimento e à genuína fidelidade à aliança ainda mais urgente. O Novo Testamento lembra aos crentes que os verdadeiros profetas e mestres devem estar enraizados na Palavra de Deus e apontar os outros para Cristo (2 Pedro 1:19-21). Isso ecoa a advertência de Jeremias de que os líderes espirituais devem defender fielmente a verdade, em vez de distorcê-la.