The Bible Says
Jeremias 25:17-26 Explicação

Em Jeremias 25:17-26, Deus instrui Seu profeta a realizar um ato simbólico de julgamento sobre múltiplas nações. Jeremias começa declarando: " Então tomei o cálice da mão do SENHOR e fiz com que bebessem dele todas as nações às quais o SENHOR me enviou" (v. 17). Este cálice representa o derramamento da ira de Deus, significando que Seu julgamento não se limitará a um único reino; ao contrário, se estenderá por toda parte, abrangendo todas as nações. O ministério de Jeremias ocorreu aproximadamente de 627 a.C. até os primeiros anos após a queda de Jerusalém em 586 a.C., e ele passou grande parte desse tempo alertando Judá e as nações vizinhas sobre as consequências iminentes se continuassem a rejeitar os caminhos de Deus. A imagem de um cálice frequentemente simboliza a plenitude do julgamento divino (Salmo 11:6, Salmo 75:8, Isaías 51:17, Mateus 26:39), e aqui Jeremias transmite visualmente que nenhuma nação está isenta da supervisão soberana de Deus.

A profecia enumera aqueles destinados a experimentar esse julgamento, começando com: " Jerusalém e as cidades de Judá, seus reis e seus príncipes, para fazer deles uma ruína, um objeto de horror, um objeto de assobio e uma maldição, como se vê neste dia" (v. 18). Jerusalém, o coração do povo escolhido de Deus, enfrentaria a destruição por desobediência persistente. A justiça de Deus começa em casa, enfatizando que até mesmo Seu povo da aliança é responsabilizado. De uma perspectiva histórica, Judá sofreu repetidas invasões de potências estrangeiras, levando, por fim, à destruição de Jerusalém pela Babilônia em 586 a.C. A profecia ressalta que líderes, realeza e plebeus estariam sujeitos ao mesmo destino, desmascarando a futilidade de confiar em posição social ou alianças políticas para proteção.

A listagem continua com o Faraó, rei do Egito, seus servos, seus príncipes e todo o seu povo (v. 19). Isso provavelmente se refere ao Faraó Neco II, que reinou de aproximadamente 610 a 595 a.C. O Egito era um reino poderoso ao longo do Rio Nilo, e, às vezes, Judá buscava alianças com o Egito contra outros agressores. Apesar do poder do Egito, seus exércitos não escapariam do impacto devastador do decreto de Deus. Jeremias expandiu sua visão para outras regiões também quando mencionou todos os povos estrangeiros, todos os reis da terra de Uz, todos os reis da terra dos filisteus (até mesmo Ascalom, Gaza, Ecrom e o remanescente de Asdode) (v. 20). A terra de Uz é frequentemente associada à região a leste de Israel, embora sua localização precisa permaneça controversa. As cidades filisteias de Ascalom, Gaza, Ecrom e Asdode (v. 20) localizavam-se ao longo da costa do que hoje é o sudoeste de Israel e a região de Gaza. Cada um desses lugares fazia parte das antigas rotas comerciais costeiras, mas também seriam forçados a beber do cálice do julgamento de Deus.

Jeremias então chama mais vizinhos orientais pelo nome: " Edom, Moabe e os filhos de Amom" (v. 21). Esses reinos ficavam a leste do Rio Jordão e do Mar Morto, no que corresponde ao atual sul da Jordânia e partes do sudoeste da Jordânia. Historicamente, Edom, Moabe e Amom tinham relações e conflitos intrincados com Judá, frequentemente oscilando entre a hostilidade e a paz instável, dependendo da política regional. Continuando para o oeste e para o norte, o profeta menciona " todos os reis de Tiro, todos os reis de Sidom e os reis das terras costeiras que estão além do mar" (v. 22). Tiro e Sidom eram importantes cidades-estados da Fenícia (no atual Líbano), renomadas no mundo antigo pelo comércio marítimo. Sua riqueza comercial e alianças, no entanto, não os impediram de serem incluídos na lista de Jeremias.

A profecia se aprofunda nas regiões árabes e além : " e Dedã, Tema, Buz e todos os que cortam os cantos dos seus cabelos, e todos os reis da Arábia e todos os reis dos povos estrangeiros que habitam no deserto" (vv. 23-24). Dedã e Tema referem-se a áreas no noroeste da Arábia, indicando continuamente que a visão de Jeremias abrangia não apenas os vizinhos imediatos, mas também extensas rotas comerciais no deserto. A menção de " e todos os reis de Zinri, todos os reis de Elão e todos os reis da Média" (v. 25) aponta ainda mais para o leste. Elão ficava na região do atual sudoeste do Irã, e a Média abrangia territórios mais ao norte, contribuindo eventualmente para a ascensão do Império Medo-Persa. Por fim, Jeremias resume o escopo do julgamento com: " e todos os reis do norte, de perto e de longe, uns com os outros; e todos os reinos da terra que estão sobre a face da terra, e o rei de Sesaque beberá depois deles" (v. 26). Muitos estudiosos sugerem que "o rei de Sesaque" se refere enigmaticamente à Babilônia, indicando que o próprio império usado como instrumento de Deus também participaria do julgamento que se estenderia a todos.

Em última análise, Jeremias 25:17-26 pinta uma visão abrangente da justiça implacável de Deus, ilustrando que o SENHOR responsabiliza o mundo inteiro pelas transgressões morais e espirituais. Nenhuma posição social, região ou origem cultural está fora do Seu alcance, ressaltando a seriedade de se desviar do caminho da justiça. A amplitude dos reinos mencionados serve como uma declaração vívida de que a soberania de Deus é universal e que o julgamento divino transcende qualquer fronteira ou limite.

Esta passagem revela que, para a geração de Jeremias - e para todas as gerações - a justiça de Deus é consistente e imparcial, estendendo-se por todo o mundo a todos os líderes e nações. Também prepara o cenário para promessas posteriores de restauração nas Escrituras, finalmente cumpridas na vinda de Jesus, que oferece salvação a todos os que creem (Tito 2:11). Embora o contexto imediato mostre as consequências dos erros, a narrativa bíblica mais ampla aponta para a esperança e a redenção por meio de um relacionamento de aliança com Deus.

Todos serão responsabilizados perante o Senhor soberano que segura o cálice do julgamento, mas Seu desejo final é levar as pessoas a um relacionamento correto com Ele por meio do verdadeiro arrependimento e da fé. A imensidão da lista em Jeremias 25 nos incita a perceber que o plano de redenção de Deus um dia abrangerá todas as nações e todas as línguas. Esta profecia, em última análise, convida cada pessoa e cada reino a reconhecer a autoridade de Deus e a confiar em Seu governo justo.