The Bible Says
Jeremias 29:21-23 Explicação

Dirigindo-se aos exilados espalhados ao longo das cidades dos canais da Babilônia, na planície do Eufrates, Jeremias deliberadamente nomeia aqueles que deturpavam a palavra de Deus: " Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel, acerca de Acabe, filho de Colaías, e de Zedequias, filho de Maaseias, que vos profetizam falsamente em meu nome" (v. 21). Ao identificá-los como "profetizando... falsamente em meu nome", o Senhor denuncia sua mensagem e seu manto. Eles usavam as credenciais do Senhor para contradizer Sua palavra, prometendo alívio rápido em vez da disciplina de setenta anos sobre a qual Jeremias acabara de escrever (Jeremias 29:8-10). Para um povo com saudades de casa, ouvindo linhas do tempo reconfortantes, Deus introduz a realidade: a autoridade não está no volume ou na projeção da visão, mas na fidelidade à palavra já dada.

Jeremias 29:21 continua, expondo quem realmente governa a história no exílio com o que Deus verdadeiramente disse: “Eis que os entregarei nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, e ele os matará diante dos vossos olhos” (v. 21). Nabucodonosor não é um ator independente, mas um instrumento - Deus entrega os enganadores a ele. Uma execução pública “diante dos vossos olhos” transforma a plataforma deles em um aviso. A mesma Babilônia que os mentirosos disseram que em breve libertaria os exilados torna-se a vara de Deus para purificar o seu engano. Isso é consistente com o padrão bíblico em que falsos pastores, que “ fazem este povo confiar numa mentira”, incorrem em rápida exposição por causa do rebanho (Jeremias 28:15-16; Tiago 3:1).

Como a queda desses homens será inesquecível, seus nomes se tornarão um provérbio: “Por causa deles, todos os exilados de Judá que estão na Babilônia lançarão uma maldição, dizendo: ‘Que o Senhor faça de vocês como Zedequias e como Acabe, os quais o rei da Babilônia assou no fogo’” (v. 22). Maldições nas Escrituras funcionam como dispositivos de memória comunitária; elas fixam uma lição moral na boca do povo. Aqui, a frase “assado no fogo” (v. 22) provavelmente reflete um método babilônico de execução, a contraimagem sombria da libertação de servos fiéis por Deus de uma fornalha naquele mesmo império (Daniel 3). O contraste é instrutivo: o Senhor resgata aqueles que se recusam a se curvar aos ídolos, mas não protege líderes que trocam a verdade por influência.

Tal maldição protege a comunidade. Em um contexto em que o falso otimismo se espalha rapidamente por meio de cartas, rumores e reuniões, a fórmula se torna uma barreira: impeça qualquer um que se envolva em mentiras sob a bandeira de Deus. Os exilados estão sendo catequizados pela dura providência - aprendam a desconfiar de mensagens que prometem bênçãos, mas ignoram a palavra prévia de julgamento e o chamado à obediência paciente (Jeremias 29:4-7).

O SENHOR declara os fundamentos do veredito em uma tríade concisa: “porque agiram loucamente em Israel, e cometeram adultério com as mulheres de seus próximos, e falaram falsamente em meu nome palavras que eu não lhes ordenei; e eu sou aquele que sabe e sou testemunha” (v. 23). “Agiram loucamente” na linguagem bíblica é estupidez moral - desprezar o temor do SENHOR. As acusações combinam o pecado privado ( adultério ) com o pecado público (falsa profecia). As Escrituras frequentemente ligam os dois; quando os líderes abandonam a verdade de Deus, sua ética se desfaz, e quando eles se entregam a concupiscências secretas, sua doutrina se curva para justificá-la (Oséias 4:6-9; 2 Pedro 2:1-3, 14). A acusação de Deus atinge igualmente lugares ocultos e palcos públicos.

A afirmação final - “Eu sou o que sabe e sou testemunha” (v. 23) - ancora o julgamento na onisciência divina. Nenhuma plataforma pode obscurecer, nenhuma distância de Jerusalém pode esconder. O processo da aliança não se baseia em rumores, mas no testemunho do próprio SENHOR. Em termos da Nova Aliança, Jesus - a testemunha fiel e verdadeira (Apocalipse 1:5) - ecoa esse padrão, alertando sobre lobos em pele de cordeiro e insistindo: “pelos seus frutos os conhecereis” (Mateus 7:15-23). A segurança dos exilados, e a nossa, reside em testar cada mensagem pelas Escrituras e cada mensageiro pela santidade.