The Bible Says
Jó 42:10-17 Explicação

Em Jó 42:10-17, o SENHOR demonstra o Seu grande prazer em Jó, restaurando a sua fortuna, duplicando os bens que ele possuía anteriormente e abençoando-o com dez filhos.

Na última seção, ficou claro que Deus rejeita completamente a noção de que Ele pode ser manipulado ou compelido a agir por comportamentos humanos. Apesar de isso estar tão claramente exposto em Jó, a lição parece não ter sido aprendida pelos estudiosos da Bíblia no primeiro século, na época de Jesus. Podemos ver isso na seguinte passagem do Novo Testamento:

"Ao passar, Jesus viu um homem cego de nascença. E seus discípulos lhe perguntaram: 'Mestre, quem pecou, este homem ou seus pais, para que ele nascesse cego?'"
(João 9:1-2)

É provável que o livro de Jó esteja presente nas escrituras desde os primórdios da sua escrita, mas séculos de estudo aparentemente não dissiparam a noção de que as decisões humanas determinam as ações de Deus.

É claro que Jesus corrigiu essa ideia equivocada. Ele respondeu: “Nem este homem pecou, nem seus pais; mas foi para que as obras de Deus se manifestassem nele” (João 9:3). Podemos ver nesta passagem de João uma versão bastante resumida da lição de Jó, de que Deus decide o que decide por razões próprias. É verdade que, em relação a muitas coisas, Ele nos revela Suas intenções. Mas Suas ações e o momento em que acontecem são decisões que Ele mesmo toma.

Provavelmente para garantir que ninguém tivesse uma noção errada do que aconteceu, o SENHOR restaurou a sorte de Jó quando ele orou por seus amigos, e o SENHOR multiplicou tudo o que Jó tinha (v. 10).

Podemos observar que o SENHOR restaurou a sorte de Jó quando este orou por seus amigos. Deus esperava que Jó orasse por eles. Mas Ele esperou até que Jó fizesse o que Deus lhe pedia, e então restaurou a sorte de Jó. É notável que a bênção de Jó veio depois que ele não apenas perdoou seus amigos, mas também intercedeu em benefício deles.

Deus deixou claro que os Seus caminhos são mais altos que os nossos. Às vezes, o que nos parece uma maldição é, na verdade, uma bênção. Mas Deus não é caprichoso. O motivo pelo qual as pessoas cometem o erro de associar todo mau comportamento a uma maldição é porque Deus estabeleceu uma relação básica de causa e efeito no mundo. É assim que as coisas tendem a falhar. O pecado leva à morte e a obediência leva à vida.

Mas muitas vezes há um intervalo de tempo entre a bênção espiritual e a física. Podemos olhar para Jesus como exemplo. Ele foi recompensado como "Filho" e recebeu autoridade sobre os céus e a terra como recompensa (Hebreus 1:5, Mateus 28:18, Filipenses 2:8-10). Mas, desde então até agora, Ele ainda está no céu e ainda não assumiu o trono do mundo.

A oração de Jó livra Elifaz e seus dois amigos do julgamento e também inaugura uma nova era para Jó. A oração de Jó é a oração de um homem justo, que é altamente eficaz na economia de Deus (Tiago 5:16). E quando Jó ora por seus amigos, ele próprio é abençoado.

Ao considerarmos a oração intercessória, podemos pensar em Moisés intercedendo junto a Deus quando Ele propôs eliminar todo o Israel, exceto ele próprio, e recomeçar para cumprir Suas promessas a Abraão. Moisés intercedeu com sucesso pelo povo, argumentando que, se Deus fizesse como havia proposto, as pessoas veriam a destruição de Israel e concluiriam que Deus não era forte o suficiente para libertá-los do Egito. Então, por amor ao Seu nome, Moisés pediu a Deus que perdoasse, e Ele o perdoou (Êxodo 32:11-12).

Parece provável que Deus esteja fazendo algo semelhante ao restaurar Jó. Jó entendia que sua maior riqueza vinha do conhecimento de Deus. Portanto, dada a sua sabedoria, é provável que Jó tenha considerado essas riquezas restauradas como uma administração dos recursos de Deus, como de fato ocorre com todas as coisas que possuímos. Aparentemente, Jó foi curado fisicamente. Podemos também inferir que os três amigos de Jó espalharam a notícia de sua restauração, pois seus amigos e familiares voltaram a se relacionar com ele.

Então todos os seus irmãos, todas as suas irmãs e todos os que o conheciam antes vieram a ele, e comeram pão com ele em sua casa; e o consolaram e o confortaram por todas as adversidades que o SENHOR lhe havia feito. E cada um lhe deu uma moeda de dinheiro e cada um um anel de ouro (v. 11).

Jó teve sua comunhão restaurada com sua família, com todos os seus irmãos e irmãs e todos os que o conheciam antes, vindo jantar com ele ( comeram pão com ele em sua casa ). Isso sugere que Jó era evitado antes. Isso poderia ser devido às feridas em sua pele, que ninguém gostaria de contrair. Também poderia ser devido à crença de que ele estava sob algum tipo de julgamento divino, um destino que desejavam evitar.

Jó se beneficiou do consolo e do apoio que recebeu de seus companheiros em meio a todas as adversidades que o Senhor lhe havia imposto. E o Senhor, de fato, trouxe adversidades sobre Jó, como Ele declara em Jó 2:3. Além disso, parece que eles deram a Jó algum capital para recomeçar seus negócios, pois cada um lhe deu uma moeda e um anel de ouro. Com esse pequeno começo, Deus abençoou a vida de Jó e ele reconstruiu seu império comercial, dobrando seu tamanho original.

O SENHOR abençoou os últimos dias de Jó mais do que os primeiros; e ele teve 14.000 ovelhas, 6.000 camelos, 1.000 juntas de bois e 1.000 jumentas (v. 12).

Jó claramente tinha sabedoria. Mas a prosperidade veio porque o SENHOR abençoou os últimos dias de Jó. Deus nos pede para sermos bons administradores. Mas o resultado da nossa administração está em Suas mãos. Os últimos dias da vida de Jó se mostraram ainda mais prósperos materialmente do que antes de sua ruína. Vimos em Jó 1:3 que Jó era “o maior de todos os homens do oriente”. Mas agora isso foi superado.

É interessante notar que os números aqui — 14.000 ovelhas, 6.000 camelos, 1.000 juntas de bois e 1.000 jumentas — são exatamente o dobro dos bens de Jó listados no início desta narrativa, em Jó 1:3. Provavelmente, trata-se de uma ação intencional de Deus para honrar e fazer justiça a Jó. Podemos observar esse princípio em Isaías, onde Deus diz que dará uma “porção dobrada” como forma de honra.

“Em vez da sua vergonha, você terá uma porção dupla,
E em vez de humilhação, eles gritarão de alegria pela sua porção.
Portanto, eles possuirão uma porção dupla em sua terra,
A alegria eterna será deles."
(Isaías 61:7)

Então, em Isaías 61:8, o SENHOR diz: “Porque eu, o SENHOR, amo a justiça”.

O leitor pode consultar o comentário de Jó 1:1-3 no site The Bible Says para obter mais informações sobre os bens de Jó. Em resumo, podemos considerar o império empresarial de Jó como uma grande empresa de administração de fazendas e agronegócio, além de um negócio bancário/comercial/de transporte rodoviário e uma empresa de transporte nacional. Vimos em Jó 1:3 que Jó também tinha uma “casa muito grande”, o que implica um grande número de funcionários. Isso não é repetido aqui, mas está implícito. Em suma, Jó se tornou um homem ainda mais importante no Oriente.

Podemos lembrar que Jó perdeu seus sete filhos e três filhas em uma série de catástrofes sobrenaturais orquestradas por Satanás (Jó 1:13-20). Todos eles foram substituídos: ele tinha sete filhos e três filhas (v. 13).

Por que esses números não foram duplicados? Talvez porque seus dez primeiros filhos ainda existam e estejam na presença de Deus. Vimos em Jó 19:25-26 que Jó expressou confiança de que seria ressuscitado. Também vimos sua vigilância cuidadosa sobre a condição espiritual de seus filhos (Jó 1:5). É razoável supor que ele acreditava que seus dez primeiros filhos ainda viviam.

Agora nos é dito algo excepcional sobre as três filhas de Jó: Ele chamou a primeira de Jemima, a segunda de Quezia e a terceira de Querém-Hapuque. Em toda a terra não se achou mulheres tão formosas como as filhas de Jó; e seu pai lhes deu herança entre seus irmãos (vv. 14-15).

O fato de apenas as filhas serem mencionadas e de terem recebido herança entre seus irmãos é incomum. Nas Escrituras, as filhas só recebiam herança quando não havia filhos homens (Números 27:8).

É improvável que o costume antigo das nações pagãs fora de Israel fosse mais generoso com as mulheres, visto que elas eram tratadas substancialmente melhor em Israel do que nas nações pagãs. Essas nações pagãs honravam os fortes, explorando os fracos e extraindo deles (ver comentário sobre Levítico 18). Em contrapartida, a aliança/tratado de Deus com Israel era para que os fortes honrassem e protegessem os fracos, amando o próximo como a si mesmos (Levítico 19:18). Embora vivesse na terra de Uz, em algum lugar no Crescente Fértil, perto dos caldeus e sabeus (Jó 1:15, 17), Jó era claramente um adorador de Deus e um seguidor dos Seus caminhos, não dos caminhos dos povos pagãos que o cercavam.

Só podemos conjecturar o motivo da menção às filhas, juntamente com a descrição de sua beleza incomum. Talvez seja porque, além de ter que suportar a severa provação permitida por Deus, Jó também teve que suportar uma provação que veio por meio de sua esposa (Jó 2:9). Talvez Deus tenha abençoado Jó acrescentando mulheres extraordinárias à sua vida. Seja qual for o motivo, é evidente que isso visa demonstrar a bênção do favor de Deus sobre Jó. Isso ilustra que, para Deus, as mulheres têm o mesmo valor que Ele (Gênesis 1:27, Gálatas 3:28).

Podemos ver em Isaías 61:3 que Deus promete dar a Israel uma “guirlanda em vez de cinzas” — outras traduções dizem “beleza a partir das cinzas” na restauração de Israel. Isso vem da passagem das Escrituras que Jesus leu de Isaías na sinagoga em Nazaré (Lucas 4:18). Talvez Deus tenha dado a Jó filhas belas como um contraste às cinzas em que ele se encontrava após sua tragédia (Jó 2:8).

Deus abençoou ainda mais Jó com uma vida longa: Depois disso, Jó viveu cento e quarenta anos e viu seus filhos e seus netos, até a quarta geração. E Jó morreu, velho e farto de dias (vv. 16-17).

O fato de Jó ter visto seus filhos e netos, quatro gerações ao longo de um período de 140 anos, indica que cada um de seus filhos começou a ter filhos por volta dos vinte anos. Isso significaria que, quando Jó morreu, seus tataranetos seriam filhos de seus tataranetos adultos. O fato de Jó ter vivido mais 140 anos após os eventos narrados sugere que ele talvez tenha vivido cerca de 250 anos no total.

Essa era uma idade típica durante o período imediatamente anterior a Abraão.

A duração da vida dos pais de Abraão foi a seguinte:

Jacó, neto de Abraão, viveu 147 anos e, 17 anos antes de falecer, disse sobre sua vida: “Os anos da minha peregrinação foram cento e trinta; poucos e desagradáveis foram os anos da minha vida, e não chegaram aos anos que meus pais viveram durante os dias da sua peregrinação” (Gênesis 47:9).

Considerando a longevidade de Éber, é bem possível que o tataravô de Abraão tenha vivido durante parte da vida de Abraão. A expectativa de vida era longa antes do Dilúvio, mas diminuiu rapidamente depois disso. Na época do Rei Davi, ele escreveu este salmo:

“Quanto aos dias da nossa vida, eles contêm setenta anos,
Ou se, devido à força, oitenta anos,
No entanto, seu orgulho não passa de trabalho e sofrimento;
Pois logo tudo acaba e nós voamos para longe.”
(Salmo 90:10)

A duração da vida de Jó parece encaixá-lo nessa era antiga da humanidade, a era imediatamente anterior à de Abraão.

A história de Jó é inspiradora. Todos nós devemos aprender com ele a lição de que Deus usa as provações para nos conduzir a grandes benefícios. Não há dificuldades que enfrentemos que Deus não permita. Tiago afirma que todas as circunstâncias são provações. Podemos ter provações de abundância, de escassez ou de rotina (Tiago 1:9-10). Deus abençoa aqueles que perseveram em fazer o bem (Gálatas 6:9). E aqueles que vencem, como Jó venceu, estão cumprindo o seu propósito e receberão imensas recompensas.

Seria natural refletir sobre Jó e, embora reconhecendo que a provação de Jó lhe trouxe grande benefício ao levá-lo a conhecer a Deus, perguntar: "Se Deus tinha Jó em tão alta consideração, por que não continuou a lhe dar uma vida confortável e só depois o permitiu conhecê-Lo quando chegasse ao céu?"

A premissa por trás dessa pergunta é que é melhor conhecer visualmente. Isso se encaixa na nossa experiência, de que quando vemos algo em primeira mão, o conhecemos melhor. Não conseguimos aprender com uma imagem tão bem quanto aprendemos sobre algo visitando-o pessoalmente.

Contudo, em consonância com os caminhos misteriosos e paradoxais de Deus, as Escrituras indicam que as maiores bênçãos da vida vêm por meio do conhecimento pela fé, antes do conhecimento pela visão. Podemos ver isso no encontro de Jesus com seu discípulo Tomé, que se recusou a acreditar que Ele havia ressuscitado dos mortos sem primeiro vê-Lo. Isso apesar do testemunho dos outros discípulos. Quando Tomé viu Jesus e tocou nas cicatrizes de suas feridas, ele acreditou. A isso Jesus respondeu:

"Porque me viste, creste? Bem-aventurados os que não viram e creram."
(João 20:29)

Vemos aqui o princípio de que aqueles que veem pela fé alcançarão uma bênção superior em comparação com aqueles que veem pela visão. Hebreus 11:1 define fé como “a convicção de coisas que não se veem”. Quando não vemos, mas cremos, exercemos a fé. E quando agimos com fé, alcançamos a maior bênção possível.

Jó acreditou e suportou uma grande provação. Então, quando viu a Deus, passou a conhecê-Lo de uma maneira nova e ainda maior. Provavelmente, essa é uma analogia para nós. A extensão em que chegamos a conhecer a Deus pela fé determinará nossa capacidade de conhecê-Lo pela visão. Jesus nos diz que a maior experiência da vida vem de conhecê-Lo:

“Esta é a vida eterna: que te conheçam, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.”
(João 17:3)

O dom da vida eterna vem pela fé em Jesus na cruz (João 3:14-15). A experiência mais plena da vida eterna se dá através da prática da fé.

A extensão da bênção que advém de uma caminhada de fé é indicada em Efésios 3:10:

“para que a multiforme sabedoria de Deus seja agora, por meio da igreja, manifestada aos principados e potestades nos lugares celestiais.”
(Efésios 3:10)

Podemos observar aqui que “a igreja” (todos os crentes) está dando a conhecer “a multifacetada sabedoria de Deus” aos “governantes e autoridades nos lugares celestiais”. Podemos refletir que os “governantes e autoridades” dos “lugares celestiais” incluem os seres angelicais, até mesmo Satanás e os anjos que caíram com ele. Eles estão aprendendo da sabedoria de Deus ao nos observarem. Vemos também em 1 Pedro 1:12 que os anjos “desejam contemplar” as coisas do evangelho. Isso indica que eles estão buscando compreender, mas têm dificuldade em fazê-lo.

Isso pode parecer desconcertante à primeira vista, visto que os anjos estão na presença de Deus há eras. No entanto, isso parece reforçar a ideia principal. É pela fé que o conhecimento se expande. A capacidade de Jó de conhecer a Deus cresceu exponencialmente devido à sua provação. Como prometem as Escrituras, o mesmo acontecerá com a nossa.

Após refletirmos sobre Jó, podemos compreender melhor a admoestação de Tiago: “Meus irmãos, considerem motivo de grande alegria o fato de passarem por diversas provações”. “Considerar” significa decidir. Significa fazer um balanço. O testemunho de Jó nos dá a certeza de que esse balanço é verdadeiro e razoável. A bênção de Deus sobre Jó foi imensa. E a Sua promessa de bênção se estende a todos os que O amam e, ao fazê-lo, buscam segui-Lo, como afirma a Bíblia:

“Mas, como está escrito: ‘Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em coração humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam.’”
(1 Coríntios 2:9)

Se levarmos a sério a lição de Jó, podemos adotar uma perspectiva que é verdadeira e que transcende todas as dificuldades desta vida.