The Bible Says
Jó 42:7-9 Explicação

Em Jó 42:7-9, Deus profere o julgamento que Jó havia solicitado. Mas, num desfecho que pode ser visto como surpreendente, Deus declara que Elifaz e seus dois amigos falaram mal de Deus, enquanto Jó falou corretamente, e afirma que os perdoará se Jó interceder por eles.

Devido ao tom severo de Jó 38-41, poderíamos ter presumido que Deus estava irado com Jó. Mas Deus estava treinando e refinando Jó, que é o Seu favorito, como Ele afirmou em Jó 1:8. Além disso, Jó 1:22 nos diz que, em tudo isso, Jó não pecou. Deus está lidando com Jó como um “filho”, alguém que está sendo treinado para “administrar os negócios da família” (Hebreus 12:5-6).

Deus está dando a Jó conhecimento de Si mesmo, que é o caminho para a maior experiência da vida (João 17:3). Ele está falando com Jó de uma maneira que é para o seu bem maior. E Jó acolheu isso completamente, dizendo: “Eu te perguntarei, e tu me instruirás” (Jó 42:4).

Deus está irado, mas não com Jó. Ele está irado com Elifaz e seus dois amigos: Depois que o Senhor falou essas palavras a Jó, o Senhor disse a Elifaz, o temanita: “A minha ira se acendeu contra você e contra os seus dois amigos, porque vocês não falaram de mim o que é reto, como fez o meu servo Jó” (v. 7).

Deus fala com Elifaz, o líder do trio formado por Elifaz, Bildade e Zofar (Jó 3:11). Ele diz a Elifaz que Sua ira se acendeu contra ele e seus dois amigos. O motivo da ira de Deus contra eles é que não falaram a respeito de Deus da maneira correta. O contexto indica que o que é correto significa o que é verdadeiro, o que é preciso a respeito de Deus.

Deus contrapõe o que Elifaz e seus dois amigos disseram com o que Jó disse e declara que o que Jó afirmou sobre Deus estava certo, enquanto o que Elifaz e seus dois amigos disseram estava errado.

Se examinarmos o diálogo entre Jó e seus três amigos em Jó 3-31 para ver o que eles disseram sobre Deus, o que emerge é que Jó apresentou Deus como alguém que não pode ser manipulado pelas ações dos homens, enquanto Elifaz e seus amigos sustentavam que as ações de Deus eram resultado direto das ações de Jó. A imagem pintada por Elifaz e seus amigos sugere que os humanos determinam as ações de Deus por meio das suas próprias ações, o que é falso.

Jó tinha perspectivas sobre Deus que não correspondiam à realidade. Ele pensava que poderia apresentar um argumento a Deus que o faria mudar Suas decisões a seu respeito. Mas, ao fazer isso, continuou a honrar a Deus como o juiz final, Aquele que determina todas as coisas, independentemente das ações dos homens (Jó 23:12-17). O problema de Jó era de perspectiva e confiança, enquanto Elifaz e seus amigos não honravam a Deus como estando acima de tudo; a visão que tinham de Deus era a de que Ele podia ser manipulado, ou seja, era essencialmente controlável pelos homens. Jó acreditava que poderia convencer a Deus, mas reconhecia que era Deus quem estava no controle, não ele.

O livro de Jó começa com a acusação de Satanás, que coloca Deus sob a mesma ótica de Elifaz e seus dois amigos. Satanás afirma que Deus subornou Jó para obter sua adoração (Jó 1:9-11). Assim, uma questão central na história de Jó é se os seres humanos podem realmente escolher viver retamente.

Deus criou a humanidade para silenciar Satanás, como vemos no Salmo 8:2. Visto que Satanás é o governante deste mundo (João 12:31), conclui-se que ele ascendeu ao poder devido à queda de Adão. A palavra "Satanás" é mais um título do que um nome; significa "adversário". Não se trata tanto de um nome, mas sim de uma descrição de seu papel: ele é o inimigo de Deus. Ele, e presumivelmente seus seguidores, são aqueles que Deus pretende silenciar, elevando os humanos mais fracos acima dos anjos mais fortes (Salmo 8:2).

Elifaz e seus dois amigos insistiam firmemente que a) Jó devia ter feito algo errado, ou todas aquelas coisas ruins não teriam lhe acontecido, e b) se ele confessasse e se arrependesse, Deus o restauraria (Jó 4:7-8, 22:23). Ao dizer isso, a inferência é que Deus pode ser controlado por ações humanas, o que não é verdade. A “sentença” de Deus para os amigos de Jó é que confessem a Jó que estavam errados, oferecendo um holocausto enquanto Jó ora por eles.

“Agora, pois, tomem para vocês sete novilhos e sete carneiros, e vão até o meu servo Jó, e ofereçam um holocausto por vocês mesmos, e o meu servo Jó orará por vocês. Pois eu o aceitarei, para que eu não faça com vocês o que vocês fizeram de errado, porque vocês não falaram de mim o que é reto, como o meu servo Jó falou” (v. 8).

Vemos no versículo 8 que Deus está pedindo a Elifaz e seus amigos que também se arrependam. A inferência é que Deus os protegerá do mal se o fizerem, e implica que Ele removerá a proteção que os protegia de Satanás se não o fizerem, visto que Deus diz que eles devem fazer como Ele diz para que Ele não faça com vocês segundo a sua insensatez (Jó 1:9-10).

É interessante notar que Deus não diz: "Eu perguntarei a Jó e talvez ele ore por você". Deus simplesmente diz: "Meu servo Jó orará por você". Deus conhece Jó tão bem que não tem dúvida de que ele fará o que Deus lhe pede. Jó poderia estar amargurado. Poderia estar ressentido com Deus por não ter julgado os três que se opuseram a ele, como Jonas (Jonas 4:1-3). Mas Deus não tem reservas; Ele tem plena confiança em Jó.

Ao exigir que eles passassem por Jó (" Eu o aceitarei" ), Deus está dando ao trio a oportunidade de se arrepender, tanto perante Jó quanto perante Deus. Ele também está validando Seu servo Jó e confirmando que o que Jó disse sobre Ele é a visão correta, que Deus não é manipulado por ações humanas; pois Seu servo Jó falou o que era certo a respeito de Deus.

Jó pediu para ser ouvido e conseguiu. Jó rejeitou continuamente a noção de que os humanos podem ditar o comportamento de Deus com suas próprias ações, como defendido por Elifaz e seus dois amigos. Satanás acusou Deus de ser transacional (Jó 1:9-10). O trio de Elifaz ecoou a mesma ideia básica. Claramente, isso é algo que Deus detesta profundamente.

Ao chamar Jó de Meu servo, Deus eleva o caráter e o comportamento de Jó como um exemplo a ser seguido por todos. Deus valida ainda mais Jó nas Escrituras escritas muito tempo depois de sua época. Em Ezequiel 14:14, Deus apresenta uma lista de homens justos e inclui Jó junto com Daniel e Noé. No livro de Tiago, no Novo Testamento, Jó é exaltado como um exemplo de que a bênção vem através da perseverança em fazer o bem (Tiago 5:11).

Elifaz e seus dois amigos receberam a ordem de sacrificar sete touros e sete carneiros. Nas Escrituras, o número sete indica completude, como na criação do mundo que durou sete dias. O fato de esses amigos terem sido solicitados a trazer sete touros e sete carneiros parece extraordinário. O rei Ezequias ofereceu sete touros e sete carneiros (juntamente com outros sacrifícios) quando sacrificou em nome do pecado de toda a nação (2 Crônicas 29:21).

O sacrifício levítico para expiar o pecado era tipicamente um animal individual, se fosse gado, e um par, se fossem aves (Levítico 4:13-14, 22-23, 27-28, 5:7). Talvez Elifaz, Bildade e Zofar fossem líderes de seu povo e Deus lhes pediu que sacrificassem não apenas em favor de si mesmos, mas também daqueles que lideravam. Para seu crédito, os três fizeram como Deus ordenou: "Então Elifaz, o temanita, Bildade, o suíta, e Zofar, o naamita, foram e fizeram como o Senhor lhes ordenara; e o Senhor aceitou Jó" (v. 9).

A frase " e o Senhor aceitou Jó" implica que Deus aceitou a oração intercessória de Jó e, assim, Elifaz, Bildade e Zofar foram perdoados por terem falado mal de Jó e de Deus. Que reviravolta! Quando os três foram e fizeram como o Senhor lhes ordenou, Jó orou por eles e Deus se arrependeu do julgamento.

É bastante raro que personagens bíblicos ouçam a Deus e façam o que Ele ordena. Podemos pensar em todos os reis do norte de Israel e na maioria dos reis de Judá. Podemos pensar no povo de Israel, que não deu ouvidos aos profetas (Mateus 23:30-31). Podemos pensar em todos os povos da Terra que não deram ouvidos a Deus quando Ele falou por meio de Noé (1 Pedro 3:20). Podemos pensar em Jonas, que fugiu de Deus, e em Faraó, que endureceu o seu coração (Jonas 1:1-3, Êxodo 7:13).

E os personagens que obedeceram a Deus são exaltados como heróis espirituais. Isso inclui figuras imponentes como Noé, Abraão, José, Moisés, Josué, Rute, Samuel, Davi e Daniel. Embora Elifaz, Bildade e Zofar tenham falado mal de Deus, eles permaneceram sentados por sete dias esperando que Jó falasse, demonstrando grande misericórdia (Jó 2:13). E quando confrontados, arrependeram-se e se humilharam perante Deus e Jó. Portanto, merecem nosso respeito e são, eles próprios, um exemplo digno daqueles que estão dispostos a se arrepender e aprender.

Finalmente, podemos observar que Deus repreende Elifaz e seus dois amigos, mas não repreende Eliú, o quarto a falar. Eliú era o mais jovem do grupo, por isso falou por último. Parece que suas palavras foram desconsideradas por ele ser o mais jovem, ou que ele também falou corretamente. Ao examinarmos as declarações de Eliú em Jó 32-37, parece que ele falou corretamente sobre Deus. Um exemplo disso está no capítulo 33, onde Eliú diz:

"Eis que eu lhes digo: vocês não estão certos nisto,
Porque Deus é maior que o homem.
"Por que você reclama dele?"
Que Ele não presta contas de todas as Suas obras?”
(Jó 33:12-13)

Isso é semelhante à declaração que Deus faz a Jó em Jó 40:

"Você realmente vai anular meu julgamento?"
Vocês me condenarão para que sejam justificados?”
(Jó 40:8)

Podemos considerar que as declarações de Eliú são uma espécie de prelúdio para a interação de Deus com Jó.

Parece que Deus preparou Eliú para dar a Jó a oportunidade de começar a mudar sua perspectiva. É possível que Jó já estivesse considerando positivamente as palavras de Eliú, razão pela qual não há registro de uma resposta de Jó após o discurso. Podemos especular que a abertura de Jó foi o que levou Deus a falar diretamente com ele.