The Bible Says
Lucas 23:17 Explicação

Os relatos paralelos do Evangelho de Lucas 23:17 sobre este evento são Mateus 27:15-16, Marcos 15:6-7 e João 18:39.

No decorrer da narrativa dos eventos da terceira fase do julgamento civil de Jesus, Lucas insere uma breve interjeição que ajuda a explicar alguns dos eventos que se seguem.

As três fases do julgamento civil de Jesus foram:

1. A acusação de Jesus perante Pilatos (Mateus 27:1-2, 11-14, Marcos 15:1-5, Lucas 23:1-7, João 18:28-38)
2. Audiência de Jesus diante de Herodes Antipas (Lucas 23:8-12)
3. Julgamento de Pilatos (Mateus 27:15-26, Marcos 15:6-15, Lucas 23:13-25, João 18:38-19:16)

A interjeição de Lucas é: [E era-lhe necessário soltar-lhes um pela festa.] (v. 17).

A palavra  "E" é a maneira de Lucas indicar que está inserindo uma ideia relevante no fluxo de sua narrativa. Os pronomes "lhe" e "lhes", respectivamente, referem-se a Pilatos, o governador romano da Judeia; e ao povo judeu. Foi Pilatos quem foi obrigado a libertar um prisioneiro na festa.

O termo "festa" usado por Lucas refere-se à Páscoa judaica, também chamada de Festa dos Pães Ázimos. A manhã do julgamento de Jesus provavelmente ocorreu na manhã seguinte ao Seder da Páscoa judaica, e marcou o início oficial da Festa dos Pães Asmos, que durava sete dias - 15 de nisã, de acordo com o calendário judaico.

Para saber mais sobre a Páscoa judaica e a Festa dos Pães Asmos, veja o artigo A Bíblia Diz: "A Páscoa Original".

A interjeição de Lucas informa ao leitor que Pilatos foi obrigado a libertar um prisioneiro para os judeus durante a Festa dos Pães Ázimos.

Mateus e Marcos fazem interjeições semelhantes em suas narrativas (Mateus 27:15, Marcos 15:6), que descrevem a obrigação de Pilatos como um costume de boa vontade, em vez de algo legalmente obrigatório. No entanto, tradições culturais tendem rapidamente a se tornar expectativas obrigatórias.

Ao contrário de Lucas, Mateus e Marcos colocam suas interjeições entre seus relatos da primeira e terceira fases do julgamento civil de Jesus. Lucas, que é o único evangelista comprometido em colocar as coisas em ordem cronológica (Lucas 1:3-4) e o único evangelista a detalhar a segunda fase do julgamento civil de Jesus, é mais preciso quanto a quando e onde insere esse fato.

Lucas faz essa interjeição após estabelecer que a terceira fase do julgamento foi retomada e está em pleno andamento (Lucas 23:13-16). Pilatos acaba de resumir os eventos das duas primeiras fases e suas conclusões de que Jesus é irrepreensível (Lucas 23:14-15).

O governador romano então fez sua primeira tentativa de libertar Jesus, oferecendo-se para puni-lo (apesar de ter declarado sua inocência) antes de libertá-lo (Lucas 23:16). Essa oferta não foi bem recebida pelos principais sacerdotes, anciãos e escribas, que queriam que Jesus fosse executado, para que não virasse a nação contra eles, possivelmente expondo sua conspiração perversa e ilegal para matá-lo.

Por sua vez, Pilatos sabe que Jesus é irrepreensível, de acordo com as acusações e calúnias contra Ele (Lucas 23:4, 23:14-15, João 18:38b); e também percebe como O entregaram por inveja (Mateus 27:18, Marcos 15:10). Consequentemente, Pilatos tentará continuamente libertar Jesus, até que, por fim, ele cede à má vontade deles.

A próxima tentativa do governador de libertar Jesus envolve a tradicional libertação de um prisioneiro na Festa dos Pães Ázimos (Lucas 23:18-19). Aparentemente, é por isso que Lucas acrescenta esse fato importante agora.