The Bible Says
Lucas 7:29-30 Explicação

Não há relatos paralelos aparentes no Evangelho para Lucas 7:29-30.

Aqui, Lucas registra as duas principais respostas da multidão depois que eles ouviram o que Jesus havia dito sobre João Batista e sobre Ele mesmo (Lucas 7:24-28 - veja Mateus 11:12-15 para um relato mais detalhado das coisas que Jesus disse).

O resultado das coisas às quais Jesus aludiu quando falou essas coisas ao povo foi que João Batista foi o precursor messiânico e, portanto, o próprio Jesus era o Messias.

Ao ouvir isso, todo o povo e até os publicanos reconheceram a justiça de Deus, sendo batizados com o batismo de João (v. 29).

Esta foi a primeira resposta das pessoas que ouviram o que Jesus tinha acabado de dizer sobre João e Ele mesmo. O primeiro grupo era todo o povo e os cobradores de impostos.

A frase todo o povo se refere às pessoas comuns. Essa ideia atrairia o público grego de Lucas (especialmente se fossem atenienses) que se orgulhavam de sua história e legado de governo democrático. Democracia significa governo do povo.

Os cobradores de impostos, ou publicanos, eram aqueles que eram designados dentre os judeus para coletar impostos do povo para Roma. Os cobradores de impostos eram odiados e tinham a reputação de coletar mais dinheiro do que o valor necessário. O povo judeu odiava os cobradores de impostos. Os judeus tendiam a ver os cobradores de impostos como traidores de Deus e de Israel ao se alinharem com a ocupação romana.

O povo e os publicanos foram receptivos à mensagem de Jesus de que João era o precursor profético do Messias, e que Jesus era o Messias. Eles reconheceram a justiça de Deus.

A expressão grega de Lucas que é traduzida como eles reconheceram a justiça de Deus é interessante. Em grego, a frase é “ ἐ δικα ί ωσαν τ ὸ ν θε ό ν” que significa literalmente “eles justificaram Deus”. A expressão de Lucas é uma figura de linguagem que significa que eles se alinharam com Deus, Seu reino e Sua justiça. A palavra grega para justiça pode igualmente ser traduzida como “retidão”.

O povo e os publicanos concordaram com a avaliação moral de Deus sobre si mesmos, ou seja, que eram pecadores. Essas pessoas e cobradores de impostos se arrependeram de seus pecados e desejaram se realinhar com os padrões do reino de Deus. Em outras palavras, as pessoas comuns e os cobradores de impostos estavam buscando e entrando no reino de Deus e em Sua justiça. Eles estavam fazendo o que Jesus ensinou em Seu Sermão da Montanha quando Ele disse:

“Mas buscai primeiramente o seu reino e a sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas”
(Mateus 6:33 - Veja também Lucas 12:31)

A descrição de Lucas de como todas as pessoas e os cobradores de impostos estavam reconhecendo os padrões de retidão de Deus e se alinhando de acordo com a justiça de Seu reino é uma reminiscência do que Jesus diria mais tarde aos principais sacerdotes e anciãos em Jerusalém sobre os cobradores de impostos e João :

“Em verdade vos digo que os publicanos e as meretrizes entrarão primeiro do que vós no reino de Deus. Pois João veio a vós no caminho da justiça, e não lhe destes crédito, mas os publicanos e as meretrizes lho deram; e vós, vendo isso, nem vos arrependestes depois, para lhe dardes crédito.”
(Mateus 21:31-32)

O primeiro grupo (todas as pessoas comuns e cobradores de impostos) dentre aqueles que ouviram Jesus falar sobre João Batista e sobre Ele mesmo (Lucas 7:24-28) respondeu bem.

Lucas diz que a razão pela qual o primeiro grupo respondeu bem e reconheceu a justiça de Deus foi porque eles foram batizados com o batismo de João.

O batismo de João era de arrependimento dos pecados (Lucas 3:3).

O segundo grupo não respondeu bem porque não se arrependeu de seus pecados, não tendo sido batizado por João (v 30b).

Mas os fariseus e os doutores da lei frustraram o desígnio de Deus quanto a si mesmos, não sendo batizados por ele (v. 30).

O segundo grupo era formado pelos fariseus e pelos doutores da lei.

Os fariseus eram os guardiões culturais de todas as coisas judaicas. Eles eram os exemplares religiosos da sociedade, conhecidos por sua estrita adesão à sua interpretação da Lei de Moisés. Os fariseus lideravam e ensinavam nas sinagogas locais promovendo uma forma de judaísmo que enfatizava a piedade pessoal, a pureza ritual e a importância de seguir as leis de Moisés, bem como suas próprias interpretações e tradições extensas. Seu foco no legalismo e na pureza os diferenciava como líderes religiosos e estudiosos que buscavam tornar a lei judaica acessível e aplicável à vida cotidiana. Mas os fariseus abusavam de sua autoridade para explorar o povo para seu próprio ganho egoísta (Mateus 23:1).

Os advogados (também chamados de “escribas”) eram especialistas em lei judaica e estavam intimamente alinhados com os fariseus. Eles criaram brechas legais para si mesmos e seus aliados enquanto usavam a lei para esmagar qualquer um que se opusesse a eles. Eles fingiam servir a Deus, mas na verdade serviam ao seu próprio poder.

Tanto os fariseus quanto os advogados aproveitaram os mandamentos de Deus para promover e proteger seus próprios desejos egoístas.

Nesse contexto, a descrição de Lucas de como os fariseus e os doutores da lei rejeitaram o propósito de Deus para si mesmos significa três coisas.

Primeiro, os fariseus e os advogados rejeitaram João como o precursor messiânico. Ou seja, eles não atenderam ao chamado de João para se arrependerem de seu comportamento pecaminoso. Em vez disso, eles se consideravam justos porque eram os professores da Lei. Eles acreditavam que não precisavam se arrepender ou ser realinhados aos padrões de retidão de Deus. E eles acreditavam que João era um lunático selvagem. Portanto, eles não foram batizados por João.

Que eles eram mestres da Lei foi confirmado por Jesus. Ele instruiu o povo a fazer o que eles disseram, já que eles “se sentaram na cadeira de Moisés” (Mateus 23:2). Jesus disse deles “portanto, tudo o que eles vos disserem, fazei e observai”, indicando que esses líderes realmente ensinavam a lei de Moisés. No entanto, Jesus continuou, dizendo “mas não façais conforme as suas obras; porque dizem coisas e não as fazem” (Mateus 23:3). Esses líderes eram hipócritas, dizendo a verdade, mas não seguindo a verdade.

Segundo, os fariseus e os advogados rejeitaram Jesus como o Messias. Eles acreditavam que Jesus era um charlatão que se associava com pessoas pecadoras e era um bêbado (Lucas 5:30, 7:34). Eles acreditavam que o Messias, sempre que aparecesse, os apoiaria. No entanto, sua agenda real era preservar seu poder.

Isso é apropriadamente ilustrado pelo fato de que, depois que Jesus ressuscitou Lázaro dos mortos, esses líderes judeus se reuniram e disseram: "Se o deixarmos continuar assim, todos os homens crerão nele, e os romanos virão e tirarão tanto o nosso lugar como a nossa nação" (João 11:48). Isso mostra que esses líderes judeus ignoraram completamente os milagres de Jesus e queriam preservar seu próprio poder e prestígio em vez de reconhecer Jesus como o Messias.

E terceiro, quando Lucas escreveu que os fariseus e os doutores da lei rejeitaram o propósito de Deus para si mesmos, ele estava dizendo que eles rejeitaram o reino de Deus e Seus padrões de justiça.

Enquanto Jesus falava sobre João como o precursor messiânico e aludindo a Si mesmo como o Messias, Jesus estava discutindo o reino de Deus (Lucas 7:28).

Neste contexto, reino de Deus e “propósito de Deus para as pessoas ” são sinônimos. Lucas provavelmente usou a expressão propósito de Deus (em vez da expressão mais judaica “reino de Deus ”) porque ela ressoaria melhor e seria compreendida por seu público grego.

Deus deseja o nosso melhor (Jeremias 29:11). Seu propósito é para nós, não contra nós. Deus deseja que todos entrem em Seu reino (2 Pedro 3:9). Mas Ele não obriga ou coage ninguém a entrar no reino. Deus respeita a liberdade humana.

Os fariseus e escribas não reconheceram a justiça de Deus (alinharam-se com os padrões de retidão de Deus), portanto, rejeitaram Seu bom propósito para si mesmos e, consequentemente, perderão seu lugar em Seu reino e possivelmente se recusarão a se juntar à Sua família eterna.

A maneira como encontramos o propósito de Deus para nossas vidas e entramos em Seu reino é primeiro entrar em Sua família. Entramos na família de Deus crendo em Jesus como Deus e recebendo o Dom da Vida Eterna. Jesus descreve aqueles que receberam o Dom da Vida Eterna como sendo “nascidos de novo”:

“Em verdade, em verdade te digo que, se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus”
(João 3:3)

O Dom da Vida Eterna é um ato de graça que é recebido pela fé em Jesus.

A próxima coisa que fazemos para entrar no reino de Deus é confiar que os caminhos de Deus são os melhores. Nós nos arrependemos de nossos caminhos e seguimos ativamente Jesus e o Espírito Santo.

“Desde esse tempo começou Jesus a pregar e a dizer: Arrependei-vos, porque está próximo o reino dos céus.”
(Mateus 4:17)

“Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.”
(Mateus 7:21)

A Bíblia descreve o processo de obediência a Deus pela fé como “santificação”:

“Pois esta é a vontade [propósito] de Deus: a vossa santificação”
(1 Tessalonicenses 4:3a)

Há muitos outros termos que descrevem a entrada no reino. Para aprender mais sobre eles e como entrar no reino e experimentar o propósito eterno de Deus para sua vida, veja o artigo A Bíblia Diz, “Vida Eterna: Receber o Presente vs Herdar o Prêmio”