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Malaquias 2:13-16 Explicação

Malaquias 2:13-16 começa com a declaração de transição: "Ainda fazeis mais isto", para deixar claro ao leitor que ele estava prestes a lidar com um segundo grande problema enfrentado pelo povo da aliança (v.13). Na seção anterior, Deus castigou o povo por profanar Seu santuário ao se envolver em práticas pagãs.

Então, ele revelou o pecado com o qual agora lidaria e disse: cobris de lágrimas, de choro e de gemidos o altar de Jeová, de sorte que ele não olha mais para a oferta, nem a aceitará com prazer da vossa mão. (v.13).

A ideia aqui é que o povo está chorando e gemendo porque Deus está desconsiderando suas ofertas. Eles estão fazendo isso enquanto profanam Seu santuário com práticas abomináveis (Malaquias 2:11). Isso demonstra um profundo desrespeito ao SENHOR. O povo fez um voto de aliança de seguir o SENHOR obedecendo aos Seus mandamentos (Êxodo 19:8). Agora eles estão quebrando sua aliança e se perguntando por que Deus não os está abençoando. Sua resposta está claramente expressa em seu acordo de aliança com Deus. Essa aliança/pacto afirma que eles serão abençoados se fizerem escolhas que darão vida conforme determinado pelo SENHOR (Deuteronômio 30:19). Eles não estão sendo abençoados por causa de suas próprias escolhas.

Em vez de fazer escolhas que dariam vida, o povo de Judá estava fazendo escolhas que dariam morte. Eles estavam se casando com um deus estrangeiro no santuário, provavelmente significando que estavam praticando imoralidade pagã, e estavam praticando parcialidade contra seus irmãos (Malaquias 2:10-11). Essas duas práticas violavam os dois grandes mandamentos. Eles não estavam amando a Deus de todo o coração e não estavam amando o próximo como a si mesmos (Mateus 22:37-39).

O termo para Jeová (“Javé” em hebraico) é o nome da aliança de Deus. Esse nome fala do caráter de Deus e de Seu relacionamento com Seu povo escolhido (Êxodo 3:14; 34:6). O altar de Jeová era uma estrutura sobre a qual os israelitas ofereciam sacrifícios a Ele (Gênesis 8:20; Êxodo 40:29). Era um local de consagração e ficava localizado na entrada do Templo.

O profeta usou a frase “cobris de lágrimas, de choro e de gemidos o altar de Jeová” como uma figura de linguagem que descreve o lamento dos homens judeus ao perceberem que sua adoração e seus sacrifícios não eram aprovados. Eles queriam as duas coisas. Queriam a bênção de Deus enquanto praticavam a luxúria sexual do deus estrangeiro e exploravam seus companheiros judeus.

Deus não se agradou de suas lágrimas e choro. Eles eram como crianças choramingando para comer sobremesa quando seus pais lhes diziam: "Vocês não podem comer sobremesa a não ser que comam sua refeição". O choro e as lágrimas tentavam fazer com que Deus os abençoasse, enquanto violavam os votos da aliança com Ele, desobedecendo à Sua lei.

Deus agora não olha mais para a oferta, nem a aceitará com prazer da vossa mão, porque o povo está violando seu voto de aliança de amá-Lo e segui-Lo. Eles também estão abusando e explorando seus irmãos, demonstrando parcialidade (Malaquias 2:10), quebrando assim o mandamento de Deus de amar o próximo como a si mesmos (Levítico 19:18). E estão se casando com um deus estrangeiro em Seu santuário, o que provavelmente significa que estão profanando o templo de Deus com imoralidade sexual pagã. O objetivo da adoração é alinhar o coração do povo com os caminhos vivificantes de Deus. Nesse caso, o povo está tentando distorcer a adoração para manipular Deus a tolerar seus caminhos mortíferos, e Ele não aceitará isso.

Em toda a Bíblia, Deus diz ao Seu povo que os aliviará das lágrimas: “Invoca-me no dia da angústia. Eu te livrarei, e tu me glorificarás” (Salmo 50:15, 56:8-11, Isaías 25:8, Jeremias 29:12; 33:3, Apocalipse 21:4). No entanto, nos dias de Malaquias, Deus rejeitou os clamores dos judeus porque eles não estavam realmente buscando a ajuda de Deus com o propósito de segui-Lo. Em vez disso, buscavam manipular Deus para que os seguisse.

Deus se deleita num “coração quebrantado e contrito” (Salmo 51:17). Este é um coração que busca aprender e seguir. Se tivermos um coração que deseja seguir, Deus pode nos guiar pelos caminhos da vida e nos beneficiar. Quando seguimos os Seus caminhos, Ele pode nos conduzir à nossa maior realização. Mas essas pessoas queriam seguir os seus próprios caminhos e ter a bênção de Deus ao fazê-lo. Por isso, não encontraram favor aos Seus olhos.

Enquanto isso, o povo não estava disposto a aceitar sua culpa. Em vez de assumir a responsabilidade, abandonar seus atos perversos e pedir perdão a Deus, eles desafiaram a mensagem do profeta: "Todavia dizeis: Por quê?" (v. 14).

Eles ficaram perplexos por Deus não estar atendendo às suas orações. Enquanto violam os mandamentos de Deus, eles expressam uma atitude de direito: "Somos povo de Deus, então por que Ele não está nos abençoando?". Mas Malaquias responde claramente por que Deus não os está abençoando: "Porque Jeová tem sido testemunha entre ti e a mulher da tua mocidade, contra a qual te hás havido aleivosamente, sendo ela a tua companheira e a mulher da tua aliança." (v.14).

Foi inferido em Malaquias 2:11 que o povo estava realizando práticas de adoração pagã de imoralidade sexual em Seu santuário. Assim, os homens estariam agindo de forma traiçoeira contra suas esposas. O deus pagão lhes daria uma justificativa moral para sua traição contra elas, já que as religiões pagãs alegavam que essas práticas sexuais traziam bênçãos espirituais. Mas isso não é verdade. É apenas racionalizar um comportamento egoísta. É um comportamento egoísta que é traição contra suas esposas, que são suas companheiras e a mulher da tua aliança.

Eles não apenas violaram seu voto de aliança contra o SENHOR, em seguir deuses pagãos e explorar seus irmãos, como também violaram sua aliança matrimonial. Eles devem fidelidade às suas esposas porque o casamento bíblico é uma aliança que exige fidelidade sexual.

A palavra para companheiro (“chabhērāh” em hebraico) denota uma aliança, e vem do verbo “unir” ou “aliar-se”. Em Êxodo, Moisés ordenou aos trabalhadores israelitas que “fizessem cinquenta colchetes de ouro e unissem [“chabherah”] as cortinas uma à outra com os colchetes, para que o Tabernáculo fosse uma unidade” (Êxodo 26:6). Da mesma forma, Deus une um homem e uma mulher permanentemente por meio do casamento. O marido se apegaria à esposa e “se tornariam uma só carne” (Gênesis 2:24; Marcos 10:8). Infelizmente, nos dias de Malaquias, os homens judeus não honravam sua união conjugal.

Companheiro é traduzido para o grego na Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento) com a palavra grega “koinonos”. A raiz desta palavra aparece em 1 João 1:3 como “comunhão”:

“o que temos visto e ouvido também vo-lo anunciamos, para que vós também tenhais comunhão conosco. A nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo.”

A esposa é uma companheira íntima, unida em alma ao marido. O casamento bíblico é uma imagem do relacionamento íntimo que os crentes devem ter com Deus em sua caminhada diária. Essa comunhão é interrompida pelo pecado e pela egolatria. Assim como os homens de Judá abandonaram a comunhão com o Deus da aliança, eles também estão abandonando a comunhão com suas esposas da aliança.

O verbo traduzido como "agir deslealmente" é "baghadh" em hebraico, e significa agir sem fé. Os escritores do Antigo Testamento frequentemente usavam esse verbo para descrever como alguém descumpre um acordo (Êxodo 21:8; Jeremias 3:20). A expressão "mulher da tua mocidade" refere-se ao período inicial do casamento. Em Malaquias, os homens judeus esqueceram seus compromissos iniciais e quebraram a fidelidade com suas esposas.

Deus estabeleceu o casamento como uma aliança entre um homem e uma mulher, um compromisso vitalício mútuo (Provérbios 2:17). Ele o instituiu como parte de Sua vontade para os seres humanos (Gênesis 2:24). A unidade do casamento reflete a Unidade de Deus. Esta passagem mostra que Deus está ciente dos votos que um casal faz durante a cerimônia de casamento e que haverá uma prestação de contas a Ele sobre se esse voto será cumprido. As Escrituras advertem contra fazer votos e depois não cumpri-los (Eclesiastes 5:4-5).

Contudo, nem todos os homens quebraram seus votos matrimoniais. Malaquias agora acrescenta: "Não fez ele somente um, ainda que lhe sobrava o espírito? E por que somente esse um? Ele buscava uma semente pia. Portanto, guardai o vosso espírito, e não se haja alguém aleivosamente contra a mulher da sua mocidade." (v. 15).

A expressão "não fez" refere-se aos versículos anteriores que discutem a quebra do voto conjugal por meio da imoralidade sexual. Há uma variação considerável entre os tradutores para o versículo 15. Um exemplo é a TB:

“Não fez ele somente um,
ainda que lhe sobrava o espírito?
E por que somente esse um?
Ele buscava uma semente pia.
Portanto, guardai o vosso espírito,
e não se haja alguém aleivosamente contra a mulher da sua mocidade.”

O que fica claro é que Deus deseja que os casamentos sejam permanentes e estáveis, como Ele diz no versículo 16: "Pois aborreço o divórcio". Os principais pontos a serem extraídos do versículo 15 parecem ser os seguintes:

• O casamento é uma união espiritual. Deus faz de dois um.
• • Adão disse isso de Eva (Gênesis 2:24).
  • Jesus citou Gênesis 2:24 para descrever o casamento (Mateus 19:5-6), onde Ele também declarou que o divórcio não estava no plano original de Deus.
  • Paulo afirma que um crente que tem relações sexuais com uma prostituta une o Espírito Santo a ela, apoiando a natureza espiritual da relação sexual (1 Coríntios 6:15-17).
• A relação sexual cria unidade, e por meio disso Deus busca essa unidade para produzir descendentes piedosos.
• Os filhos piedosos são mais propensos a serem piedosos quando os votos matrimoniais são cumpridos.
• Infidelidade sexual no casamento é agir de forma traiçoeira.

O verbo "tomar cuidado" significa estar atento ou alerta; isto é, prestar muita atenção. Os homens deveriam ser vigilantes - como um vigia guardando uma cidade - para proteger seu casamento. Deveriam evitar quaisquer situações que pudessem levá-los a trair as mulheres judias com quem se casaram quando jovens. Não deveriam quebrar a fé no casamento. Isso implica que manter a fidelidade sexual é uma questão de vigilância constante.

No versículo seguinte, o SENHOR explicou o motivo da advertência: Pois aborreço o divórcio (v.16). O casamento é uma aliança que exige fidelidade e lealdade do homem e da mulher que o acompanha. Portanto, seria pecaminoso comprometer essa união.

Malaquias inseriu a fórmula: "Diz Jeová, Deus de Israel", para confirmar a fonte de sua revelação e dar-lhe credibilidade. Em seguida, escreveu o restante da declaração no versículo 16.

O versículo completo diz: “Pois eu odeio o divórcio”, diz o SENHOR, o Deus de Israel, “e aquele que cobre de violência os seus vestidos, diz Jeová dos Exércitos. Portanto, guardai o vosso espírito, para que não vos hajais aleivosamente.” (v.16).

Jesus reforça esta declaração sobre o divórcio e a traição da infidelidade sexual dizendo:

“Eu, porém, vos digo que todo o que repudia sua mulher, a não ser por causa de infidelidade, a faz ser adúltera; e qualquer que se casar com a repudiada comete adultério.”
(Mateus 5:32)

O termo traduzido como violência na frase "aquele que cobre de violência os seus vestidos" é "hamas" no texto hebraico, e frequentemente se refere à injustiça social (Habacuque 1:3; Obadias 1:10). É usado de forma semelhante no Salmo 73, juntamente com outra palavra hebraica que também é traduzida para o português como "vestido": 

“Por isso, a soberba os cinge com um colar;
a violência, como um vestido, os cobre.”
(Salmo 73:6)

Os tradutores têm diferentes interpretações sobre o versículo 16. Pode ser que Deus esteja dizendo que odeia o divórcio, assim como odeia aquele que cobre suas vestes com violência. A questão seria que a violência contra outra pessoa está na mesma categoria de pecado que o divórcio. A violência física destrói os laços sociais de companheirismo dentro da comunidade, e o divórcio destrói os laços de companheirismo dentro da família.

Isso também pode nos dizer que o SENHOR considera o divórcio um ato de violência contra a Sua ordem criada. Em Sua ordem criada, Deus desejava que o homem não estivesse só, mas que dois se tornassem um e gerassem descendência piedosa (Gênesis 2:18, 2:24, Malaquias 2:15). Ambas parecem se encaixar na passagem, bem como no contexto mais amplo. O profeta acrescentou a fórmula: "Diz Jeová dos Exércitos", para confirmar a natureza e a fonte de sua mensagem como sendo de Deus.

O termo exército (“Sabaoth” em hebraico) e frequentemente se refere aos exércitos angelicais do céu (1 Samuel 1:3). Na literatura profética, a expressão Jeová dos Exércitos frequentemente descreve o poder de Deus como um guerreiro liderando Seu exército para derrotar Seus adversários (Amós 5:16, 9:5; Habacuque 2:17). Aqui em Malaquias, demonstra o poder de Deus como o guerreiro supremo que tem controle total sobre todos os assuntos humanos. É o Governante Supremo de Todos que deseja que os homens entre Seu povo permaneçam fiéis às suas esposas. Deus quer que Seu povo cuide uns dos outros e permaneça fiel em seus casamentos. Consequentemente, Ele afirma: “Portanto, guardai o vosso espírito, para que não vos hajais aleivosamente.” (v.16).

A raiz da palavra traduzida como "aleivosamente" aparece cinco vezes em Malaquias, todas no Capítulo 2 (Malaquias 2:10, 11, 14, 15, 16). A aplicação imediata à advertência de Deus para evitar comportamentos traiçoeiros se dá no casamento (Malaquias 2:14) e na comunidade (Malaquias 2:11). Faria sentido que a advertência se aplicasse a todo tipo de traição mencionado:

• A traição de tratar aqueles de menor status terreno com parcialidade (Malaquias 2:10)
• A traição de se envolver em práticas de adoração pagã, provavelmente imoralidade sexual, e até mesmo trazer tais práticas para o santuário do SENHOR (Malaquias 2:11)
• A traição de se divorciar das esposas de sua juventude (Malaquias 2:14, 15)

A traição seria contra Deus, pois eles quebraram o voto da aliança com Ele, de obedecer aos Seus mandamentos de amá-Lo e amar o próximo como a si mesmos (Êxodo 19:8, Mateus 22:37-39). A traição também seria contra seus vizinhos e suas esposas. Eles estão seguindo os costumes pagãos de exploração em vez dos costumes do SENHOR de servir suas comunidades e famílias.

A maneira de evitar lidar com Deus e com os outros de forma traiçoeira é guardar o vosso espírito. A expressão "portanto" traduz uma única palavra hebraica que também é traduzida como "guardar", "observar", "vigiar" ou "acautelar-se". A palavra "espírito " aqui se refere à vida interior, neste caso com ênfase na nossa vida interior de pensamento. É em nosso espírito que tomamos decisões sobre as três coisas que controlamos:

• Em quem confiar. Neste caso, em Deus ou em si mesmo.
• Que perspectiva escolher. Neste caso, a perspectiva de que Deus sabe o que é melhor para nós, ou de que nós sabemos mais do que Deus.
• Que ações tomar. Nossas ações serão moldadas pela decisão que tomamos sobre qual perspectiva escolher e em quem confiar.

A ideia parece ser prestar atenção às decisões que tomamos, porque se escolhermos confiar em nós mesmos, acabaremos agindo de forma traiçoeira. Nesta passagem, a traição se aplica a Deus, às nossas famílias e ao nosso próximo. Os caminhos de Deus nos levam a buscar comunhão íntima com Deus, nossos cônjuges e nossos semelhantes, servindo-os e amando-os. Os caminhos do mundo, os caminhos do "ego", nos levam a agir de forma traiçoeira com os outros.

Como vimos em Malaquias 2:10, todos os seres humanos têm o mesmo Pai porque todos temos o mesmo criador. Portanto, quando exploramos os outros, é uma traição, pois estamos abusando dos nossos próprios familiares, com quem deveríamos lidar com amor. É óbvio que uma sociedade que abraça a ideia de que "tenho o direito de explorar os outros" irá se tornar abusiva e violenta, o que levará ao empobrecimento.

O desejo de Deus é ver as pessoas prosperarem, e é por isso que Ele as exorta a adotarem caminhos que levem ao florescimento humano. Neste caso, os judeus estão adotando práticas exploradoras enquanto continuam a observar práticas religiosas e esperam que Deus os abençoe. Malaquias os alerta que estão apenas se envolvendo em racionalização e precisam de arrependimento.