The Bible Says
Marcos 7:31-37 Explicação

O relato paralelo do evangelho para Marcos 7:31-37 é encontrado em Mateus 15:29-31.

Em Marcos 7:31-37, Jesus viaja pela Decápolis e cura um surdo com dificuldade de fala, tocando-o e ordenando que seus ouvidos e língua fossem abertos. As multidões atônitas proclamam Seu poder, dizendo: "Ele fez tudo bem".

Algum tempo depois de Seu encontro com a mulher siro-fenícia e da cura de sua filha do espírito imundo (Marcos 7:24-30), Jesus deixou a Síria.

Novamente saiu da região de Tiro e passou por Sidom até o mar da Galileia, na região de Decápolis (v. 31).

O pronome " Ele " no versículo 31 se refere a Jesus.

A palavra " novamente" serve a dois propósitos.

1. Novamente serve como uma transição da interação que Marcos acabara de descrever na região de Tiro (Marcos 7:24-30) para os eventos que Marcos está prestes a descrever em Marcos 7:31-37, que ocorreram na região de Decápolis.
   
   
2. Novamente, também indica que Jesus havia estado na região da Decápolis antes e que agora estava entrando novamente. Marcos registra a primeira viagem de Jesus à Decápolis em Marcos 4:35-5:20. Durante a primeira viagem de Jesus à Decápolis, Ele expulsou um demônio de um homem que vivia entre os túmulos para uma manada de porcos, que então se lançaram no lago. O povo então pediu a Jesus que fosse embora. Desta vez, eles estavam mais dispostos a recebê-Lo.
   
   Talvez isso tenha acontecido porque Jesus instruiu o homem liberto de demônios a compartilhar sua experiência entre as cidades da Decápolis (Marcos 5:18-20).

Jesus partiu e saiu da região de Tiro, e passou por Sidom até o mar da Galileia.

A cidade de Sidon também ficava na mesma região que a cidade de Tiro. Tiro era a maior e mais importante cidade dessa região, que era oficialmente o distrito romano da Síria.

O distrito da Síria está localizado a noroeste da Galileia e se estende até a costa do Mar Mediterrâneo. Tiro e Sídon estavam localizadas na costa do Mar Mediterrâneo. Sídon ficava a cerca de 32 a 40 quilômetros ao norte de Tiro. Os habitantes de Tiro e Sídon eram fenícios e, em grande parte, de ascendência cananeia (Mateus 15:22), sendo, portanto, gentios. Hoje, essa região faz parte do moderno Estado-nação do Líbano.

Depois que Jesus saiu da região de Tiro (Síria), chegou à região de Decápolis.

A região de Decápolis está localizada a sudeste da Galileia. Decápolis significa literalmente "dez cidades". Esta região recebeu o nome das dez cidades gregas que foram estabelecidas após a conquista mundial de Alexandre, o Grande, e a subsequente helenização. Mais tarde, quando Roma assumiu o poder, organizou a região de Decápolis em um distrito distinto.

Como Marcos diz que Jesus passou por Sidom, em vez de voltar pela Galileia, onde era mais conhecido, parece que Jesus então seguiu para o leste, em direção à principal rodovia no distrito de Itureia/Gaulanitis, que o levou para o sul, até a Decápolis. Em outras palavras, parece que Jesus contornou o distrito judeu da Galileia a caminho da Decápolis. A fronteira oeste da Decápolis ficava ao longo da costa leste do Mar da Galileia, e é por isso que Marcos diz que Jesus foi para o Mar da Galileia.

O povo da Decápolis era em sua maioria grego e, portanto, gentio.

Marcos 7:24-37 detalha os encontros de Jesus em dois distritos gentios diferentes. O primeiro foi na Síria, com os siro-fenícios (Marcos 7:24-30), e o segundo, em Decápolis, com os gregos (Marcos 7:31-37). Como esta foi uma das poucas ocasiões em que Jesus interagiu com gentios, o público predominantemente gentio (romano) de Marcos pode ter demonstrado um interesse particular por esta parte do seu evangelho.

Marcos não explica por que Jesus viajou para esse distrito, mas é razoável pensar que Ele foi lá para passar tempo em oração com Seu Pai e ensinar Seus discípulos longe das constantes interrupções das multidões.

A Galileia (onde o ministério de Jesus estava sediado) não Lhe oferecia mais paz (Mateus 14:34-36), a Judeia tornara-se perigosa (João 7:1) e, mesmo em Tiro, Ele fora reconhecido (Marcos 7:24). Talvez Ele esperasse que a Decápolis - que os gregos locais certa vez Lhe imploraram para deixar (Mateus 8:34, Lucas 8:37) - lhe oferecesse alguma solidão.

Se a solidão era o propósito de Jesus ao vir à Decápolis, parece que Ele não a encontraria. Pois Mateus escreve: "E grandes multidões vieram a Ele" (Mateus 15:30a). Também pode ser que Jesus estivesse retornando àquela região para dar continuidade à obra que havia confiado ao homem curado dos demônios, pregando a bondade de Deus para com a região da Decápolis. Como vemos em Marcos 5:18-20, o homem foi fiel em fazer o que Jesus pediu, e "todos ficaram admirados". Isso provavelmente contribuiu para que Jesus fosse recebido por grandes multidões.

Mateus explicou ainda que quando as grandes multidões vieram até Ele, elas estavam:

“levando consigo os coxos, os aleijados, os cegos, os mudos e muitos outros, e os puseram aos seus pés; e ele os curou.”
(Mateus 15:30b)

Mateus destacou como os gregos gentios da Decápolis tinham fé. Eles agiram de acordo com o que ouviram sobre Jesus e não apenas foram até Ele, mas, quando Ele começou a curar aqueles que lhe trouxeram, esses gentios estavam adorando o Deus de Israel (Mateus 15:31).

O relato de Marcos - em vez de focar nas multidões e mencionar como Jesus realizou muitos milagres de cura de mudos, aleijados, coxos e cegos - opta por se concentrar em um desses muitos milagres de cura.

Trouxeram-lhe um surdo que falava com dificuldade e imploraram-lhe que impusesse a mão sobre ele (v. 32).

O pronome " eles " refere-se à multidão (v. 33) de pessoas que se reuniram em torno de Jesus depois que Ele chegou à Decápolis.

Trouxeram a Jesus um homem surdo e praticamente mudo. Este homem falava com dificuldade (possivelmente por causa da surdez). A multidão pediu a Jesus que impusesse a mão sobre o surdo, pois acreditavam que, se Ele o tocasse, ele ouviria e falaria claramente.

Marcos então relata como Jesus ajudou esse homem surdo. Jesus curava pessoas de muitas maneiras diferentes - às vezes falando, às vezes impondo as mãos. Neste caso, Jesus usou palavras e toque, e usou Sua saliva.

Jesus o levou para um lugar à parte, longe da multidão (v 33a).

Jesus puxou o homem para longe da multidão. Isso indica que Jesus não realizou esse milagre diante das massas.

Marcos detalhou o método que Jesus usou para curar este homem de sua surdez e dificuldade de fala:

e pôs os dedos nos ouvidos dele, e cuspiu, e tocou-lhe a língua com a saliva; e, erguendo os olhos ao céu, com um suspiro profundo, disse-lhe: Efatá! isto é, abre-te (vv 33b-34).

Jesus cuspiu em Suas mãos e então colocou Seus dedos nos ouvidos do homem e então tocou sua língua com a saliva. Jesus parece ter tocado Seus ouvidos para curar a surdez do homem e tocado a língua do homem para curar sua dificuldade de falar.

Depois de tocar as orelhas e a língua do homem, Jesus olhou para o céu com um suspiro profundo.

Curiosamente, esta é a única ocasião nos Evangelhos em que é registrado como Jesus suspirou antes de fazer um milagre.

Um suspiro é uma expiração longa e audível, muitas vezes feita involuntariamente em resposta ao cansaço ou fadiga e/ou a emoções intensas como alívio, tristeza, frustração ou compaixão. Serve como uma liberação física e emocional, expressando o que as palavras muitas vezes não conseguem expressar. Um suspiro é frequentemente causado por tensão física, dor ou sentimentos internos profundos que são despertados por um momento ou situação.

Por que Jesus olhou para o céu com um suspiro profundo ? E por que Marcos inclui esse detalhe?

Há várias respostas possíveis para a primeira pergunta.

1. O suspiro profundo de Jesus pode ser uma expressão de Sua empatia e compaixão.

Jesus não era imparcial nem mecânico em Seus milagres. Ele amava as pessoas que curava. Seu suspiro profundo poderia ser um reconhecimento pessoal da dor e do sofrimento que a surdez e a mudez haviam causado àquela pessoa. O suspiro de Jesus poderia ser uma indicação do peso emocional de testemunhar a fragilidade humana, especialmente em uma região gentia onde o sofrimento pode ter parecido ainda mais espiritualmente desesperador, de uma perspectiva judaica.

O suspiro profundo de Jesus mostra como Ele se uniu ao sofrimento do homem e gemeu com ele. Jesus compartilhou seu sofrimento antes de libertá-lo.

2. O profundo suspiro de Jesus como resposta à queda do mundo.

Seria natural que Jesus, o Criador de todas as coisas (João 1:1-3), gemesse pelos efeitos do pecado e da decadência sobre Sua boa criação - especialmente quando prejudicava um dos portadores de Sua imagem. Assim como Romanos 8:22-23 diz que "toda a criação geme", o suspiro de Jesus poderia ser um lamento por um mundo marcado por doenças, deficiências e cegueira espiritual.

O suspiro profundo de Jesus expressa frustração ou tristeza sagrada pela condição humana generalizada, não apenas por este caso específico.

3. O suspiro profundo de Jesus pode ser visto como um forte apelo emocional ao Pai.

Jesus frequentemente levantava os olhos para o céu em oração para agradecer ao Pai (João 11:41, Marcos 6:41). Jesus parece estar fazendo algo semelhante aqui. Ele está reconhecendo sua absoluta dependência do Pai. O suspiro profundo pode revelar seu cansaço. Como humano, Jesus se sentiu cansado e fatigado. E o suspiro audível ao olhar para o céu pode ter sido uma oração não verbal ou gutural ao Pai durante um momento de exaustão.

O suspiro profundo de Jesus revela Sua própria dor e cansaço e Sua dependência de Seu Pai para obter graça e força.

4. O suspiro profundo de Jesus também pode ser um prenúncio da angústia que Ele eventualmente sofreria.

Até aqui, o Evangelho de Marcos descreveu Jesus com precisão como o ser humano mais poderoso que já existiu. Dada a notável autoridade e poder que Jesus demonstrou, pode-se erroneamente supor que Ele fosse imune às fragilidades mortais da humanidade - cansaço, dor, frustração, etc.

O suspiro profundo de Jesus é um lembrete de que, embora Ele fosse totalmente Deus, Ele também era totalmente humano e, portanto, suscetível a todas as tentações e condições que vivenciamos (Hebreus 2:17-18).

Também é possível que o suspiro profundo de Jesus tenha sido causado e uma expressão de todos esses sentimentos:

• Sua compaixão pelo homem surdo,
• Sua frustração com a fragilidade da criação,
• Seu apelo ao Pai em um momento de cansaço,
• Seu lamento pelo sofrimento maior que Ele suportaria em nome do mundo.

Depois que Jesus tocou as orelhas e a língua do homem com os dedos e a saliva e olhou para o céu com um suspiro profundo, Jesus disse ao homem : “ Efatá! ”

Ephaphatha é a transliteração grega de uma palavra aramaica e, como Marcos explica, significa: “Abre-te!”

Jesus falava frequentemente em aramaico, pois era a língua comum nas ruas da região. (Para saber mais, veja o artigo "As Quatro Línguas da Judeia de Jesus" em A Bíblia Diz).

Embora não fosse necessário que Marcos usasse o aramaico nos eventos da história, o autor escolheu ficar o mais próximo possível do dialeto original neste momento para enfatizar a maneira dramática com que Jesus curou este homem.

Podemos considerar detalhes como o uso e a explicação dessa expressão aramaica como demonstrativos da autenticidade dos Evangelhos e de seus relatos de testemunhas oculares. A fonte de Marcos provavelmente foi Pedro, o apóstolo de Jesus. Isso está de acordo com a tradição da Igreja. Somente alguém que estava lá e viu o que aconteceu incluiria esse tipo de detalhe, pois causou uma impressão memorável.

Assim que Jesus disse: “ Efatá! ” o homem foi curado.

E os seus ouvidos foram abertos, e o impedimento da sua língua foi removido, e ele começou a falar claramente (v. 35).

Jesus curou o homem da surdez e da dificuldade de fala. Graças a Jesus, o homem agora conseguia ouvir e falar claramente, de modo que as pessoas podiam entender o que ele queria dizer.

Depois de curar o homem, Jesus deu instruções a ele e seus amigos.

E ordenou-lhes que não contassem a ninguém; (v 36a).

Essa proibição de compartilhar contrasta com a expulsão de demônios que Jesus realizou em Sua visita anterior (Marcos 5:1-20). Nessa visita, Jesus disse ao homem curado: "Vai para casa, para os teus, e conta-lhes quão grandes coisas o Senhor te fez e como teve misericórdia de ti" (Marcos 5:19). É provável que Jesus estivesse na cidade de Hipos, na Decápole, que se sabe estar localizada na margem oriental do Mar da Galileia - a área frequentemente referida nos Evangelhos como "a outra margem".

Talvez o homem possuído fosse de outra cidade da Decápolis e Jesus desejasse que a notícia se espalhasse ali, assim como em Hipos. Talvez Jesus fizesse uma distinção entre cura espiritual e cura física. Todos no mundo buscariam cura física, independentemente de sua condição espiritual. Talvez Jesus desejasse que se espalhasse a notícia de que a cura espiritual estava disponível a todos, minimizando as curas físicas. Jesus geralmente realizava as curas físicas por compaixão, além de dar um sinal às pessoas para que cressem.

Podemos deduzir dos fatos de que enormes multidões buscavam a atenção de Jesus e que Ele declarou "ai" das cidades da Galileia por rejeitarem Sua mensagem (Mateus 11:21), que as pessoas estavam se apresentando para obter benefícios físicos, sem buscar benefícios espirituais. Deus não "age" para aqueles que Ele criou; Ele é Deus e sabe o que é melhor para nós melhor do que nós mesmos.

A ordem de Jesus para que se mantivesse em silêncio após a cura provavelmente foi motivada pela tentativa de evitar atrair ainda mais atenção. Nesse ponto de Seu ministério, Jesus buscava tempo para estar a sós com Seus discípulos e treiná-los (Marcos 6:31, 7:24, 9:30-31). Notícias de curas milagrosas atrairiam mais multidões e tornariam mais difícil a esperança de Jesus de estar a sós com Deus e Seus discípulos.

Jesus também pode ter desejado evitar a escalada de confrontos políticos com os fariseus e a elite religiosa da época, pois ainda não era o momento de Sua crucificação. Quando Ele ordenou ao homem curado de demônios que contasse as maravilhas que havia experimentado, parece que a "casa" do homem curado ficava em outra cidade da Decápolis. Hipos era uma das cidades mais orientais da Decápolis e a única com proximidade imediata à costa norte do Mar da Galileia, onde ficava a sede de Jesus em Cafarnaum.

A missão de Jesus não era primariamente deslumbrar ou entreter, nem curar milagrosamente doenças físicas. A principal missão de Jesus era revelar o Reino de Deus à maneira e no tempo de Deus. No entanto, parece que as pessoas não se importavam em honrar e seguir Jesus, mas sim em espalhar a palavra sobre como poderiam obter benefícios físicos e materiais:

Mas quanto mais ele lhes ordenava, mais eles continuavam a proclamá-lo. E ficaram muito admirados, dizendo: “Ele fez todas as coisas bem; faz até os surdos ouvirem e os mudos falarem” (vv 36b-37).

Apesar das instruções claras de Jesus, as testemunhas deste milagre (e presumivelmente dos outros milagres que Jesus fez naquela época - Mateus 15:30-31) pareciam incapazes de conter seu espanto.

A transformação milagrosa do homem foi tão completa e surpreendente que despertou um entusiasmo contagiante, especialmente em uma região onde as pessoas estavam apenas começando a entender quem era Jesus. A divulgação da notícia - embora desobediente - revela o desejo humano instintivo de proclamar boas novas, especialmente quando envolvem libertação e restauração.

Há duas partes no depoimento das testemunhas: “Ele fez todas as coisas bem; Ele faz até os surdos ouvirem e os mudos falarem.”

A primeira parte do testemunho deles foi: Ele fez todas as coisas bem.

O registro desta parte do depoimento das testemunhas pode aludir ao relato da criação em Gênesis 1, onde Deus repetidamente vê que Sua criação é "boa". A reação da multidão reconhece que as ações de Jesus não são apenas poderosas, mas perfeitas em caráter, propósito e efeito. Ele não estava apenas realizando truques; Jesus restaura as pessoas de forma plena e bela. Sua obra é impecável, realizada com cuidado e compaixão, revelando o coração de Deus em ação.

A segunda parte da declaração das testemunhas foi: Ele faz até os surdos ouvirem e os mudos falarem.”

Esta parte do testemunho deles enfatiza a reversão milagrosa da fragilidade humana. É especialmente impressionante porque a cura da surdez e da mudez era considerada um dos maiores sinais do poder messiânico (Isaías 35:5-6).

Essa multidão de gentios pode não ter entendido completamente quem Jesus era naquele momento (os judeus e seus próprios discípulos às vezes lutavam para entender sua identidade e propósito), mas esses gentios perceberam corretamente que Jesus estava fazendo o que somente Deus era capaz de fazer.

Na próxima seção da Escritura (Marcos 8:1-9), as multidões gentias continuam a se reunir em torno de Jesus e permanecem com Ele por três dias (Marcos 8:1-3). Os gregos da Decápolis O ouvem pregar e ensinar, e então são milagrosamente alimentados por Ele (Marcos 8:4-9).