The Bible Says
Marcos 8:1-10 Explicação

O relato paralelo do Evangelho para Marcos 8:1-10 encontra-se em Mateus 15:32-38.

Em Marcos 8:1-10, Jesus, com compaixão, alimentou quatro mil pessoas com sete pães e alguns peixes pequenos, e depois que todos ficaram satisfeitos, sete cestos cheios de sobras foram recolhidos.

Jesus havia entrado recentemente na Decápolis (Marcos 7:31).

Decápolis significa “dez” (deca) “cidades” (polis). A Decápolis era um distrito romano composto por dez cidades predominantemente gentias, localizadas a leste e sudeste do Mar da Galileia. Este distrito era unido pela cultura helenística compartilhada e pelos laços estreitos com Roma. Essas cidades, como Gerasa, Filadélfia e Citópolis, eram centros da língua, arquitetura e comércio gregos, contrastando com as aldeias judaicas próximas.

Como a Decápolis era gentia e culturalmente pagã, seria incomum para um rabino judeu como Jesus entrar ou passar muito tempo lá. Jesus pode ter estado tentando evitar as grandes multidões e/ou os fariseus hostis para poder passar algum tempo ensinando seus discípulos em solidão (Marcos 6:32, 7:24). Mas, durante esse período de seu ministério, aonde quer que Jesus fosse, encontrava multidões, inclusive na Decápolis.

Essa multidão pareceu acolher Jesus. Anteriormente, quando Jesus se aproximou da Decápolis, as pessoas disseram-lhe para ir embora assim que viram como os demônios fugiram do homem selvagem dos túmulos e entraram nos porcos que se atiraram de um penhasco (Marcos 5:1-17).

O homem que Jesus libertou pediu para ir com Ele, mas Jesus não permitiu. Em vez disso, Jesus disse ao ex-demônio: “Volte para casa, para o seu povo, e conte-lhes tudo o que o Senhor fez por você e como Ele teve misericórdia de você” (Marcos 5:19b). Marcos acrescenta: “E ele foi e começou a anunciar em Decápolis tudo o que Jesus lhe tinha feito; e todos ficaram admirados” (Marcos 5:20).

É possível que as multidões que agora se aglomeravam em torno de Jesus quando Ele entrou na Decápolis fossem compostas por pessoas que haviam sido afetadas por esse antigo endemoniado.

Mateus escreve que, quando Jesus entrou na Decápolis, “grandes multidões vieram a Ele” (Mateus 15:30a). Em vez de rejeitá-las, Jesus curou os coxos, aleijados, cegos e mudos que lhe trouxeram (Mateus 15:30b). Marcos descreve a cura, por Jesus, de um surdo com grave distúrbio da fala (Marcos 7:32-37).

Após descrever esse milagre, Marcos continua:

Naqueles dias, quando havia novamente uma grande multidão e eles não tinham nada para comer (v 1a).

"Naqueles dias" refere-se ao período em que Jesus estava na Decápolis ensinando e curando multidões. Marcos diz que havia novamente uma grande multidão ao redor de Jesus. A palavra "novamente" indica que uma grande multidão já havia se reunido ao redor de Jesus antes e que isso havia se tornado um evento comum.

Mas naquele momento específico, quando havia uma grande multidão reunida em torno de Jesus, Marcos destaca que as pessoas naquela multidão não tinham nada para comer.

Jesus sabia que eles não tinham nada para comer.

Jesus chamou seus discípulos e disse-lhes: "Tenho compaixão desta multidão, porque já faz três dias que estão comigo e não têm nada para comer" (vv. 1b-2).

O motivo pelo qual Jesus chamou seus discípulos foi para informá-los sobre o problema da falta de comida. Ao lhes dizer isso, Jesus provavelmente estava testando a fé deles para ver se haviam crescido desde o momento em que Jesus alimentou milagrosamente cinco mil israelitas multiplicando cinco pães e dois peixes (Mateus 14:13-21, Marcos 6:34-44, Lucas 9:12-17, João 6:1-14).

Sobre esse milagre anterior, Marcos escreveu:

“Pois não haviam tirado nenhuma lição do episódio dos pães, e seus corações estavam endurecidos.”
(Marcos 6:52)

Talvez essa ocasião tenha sido mais uma oportunidade para os Seus discípulos demonstrarem e/ou fortalecerem essa fé.

Jesus disse aos seus discípulos que sentia compaixão pelas pessoas.

A palavra grega traduzida como "sentir compaixão" é uma forma de σπλαγχνίζομαι (G4697—“splagchnizomai”, pronunciado: “splangkh-nid'-zom-ahee”). Significa "ser movido como se estivesse nas entranhas", portanto, "ser movido por compaixão " ou "ter compaixão " (pois acreditava-se que as entranhas eram a sede do amor e da piedade). Uma expressão moderna seria que o coração de Jesus se comoveu com as pessoas.

A expressão de Jesus " Tenho compaixão dessas pessoas" lembra a descrição de Marcos de como o Senhor "teve compaixão delas [a multidão israelita que se reuniu a Ele] porque eram como ovelhas sem pastor" (Marcos 6:34), pouco antes de Jesus alimentar os cinco mil.

Jesus explicou que o motivo de sentir compaixão pelas pessoas era porque elas já estavam com Ele havia três dias e não tinham nada para comer.

Essa grande multidão estava dedicada a aprender o que podiam com Jesus. E parece que não queriam se afastar Dele, pois temiam perder algum ensinamento. Nesse momento (ou seja, quando Jesus chamou Seus discípulos e disse isso), a grande multidão já estava com Ele havia três dias. E durante esse tempo, as pessoas ou não comeram, ou ficaram sem comida.

Chegou a hora de Jesus e os discípulos seguirem em frente, mas Jesus não queria dispensar a multidão em seu estado de fome. Ele disse :

“Se eu os mandar embora com fome para suas casas, eles desmaiarão no caminho; e alguns deles vieram de muito longe” (v. 3).

Assim como antes, quando alimentou os cinco mil judeus em um lugar deserto na costa nordeste da Galileia (Marcos 6:35), o lugar na Decápolis onde Jesus estava agora no meio da multidão gentia também parecia remoto. Todas as pessoas que vieram teriam que voltar para suas cidades e lares.

Como as pessoas provavelmente não haviam comido muito durante os três dias em que estiveram com Ele, Jesus temia que, se as mandasse embora com fome naquele momento, desmaiariam de cansaço no caminho de volta para casa. Ele ressaltou que algumas delas tinham vindo de muito longe. Nesse contexto, "muito longe" poderia significar uma caminhada de até um dia inteiro — aproximadamente 16 a 32 quilômetros naquele terreno montanhoso. Para aqueles que já estavam viajando pela região quando Jesus chegou à Decápolis, a distância até suas casas poderia ser ainda maior.

Quando Jesus chamou seus discípulos para lhe mostrar esse problema, provavelmente já sabia como o resolveria milagrosamente. Ele já sabia que podia prover alimento para todos milagrosamente — e os discípulos também deveriam saber. Algumas semanas ou meses antes, eles haviam testemunhado Jesus alimentar cinco mil homens com apenas cinco pães e dois peixes (Marcos 6:33-44). Agora, Jesus estava dando aos seus discípulos a oportunidade de demonstrar que haviam crescido na fé.

E os seus discípulos responderam-lhe: «Onde é que alguém vai encontrar pão suficiente neste lugar deserto para alimentar esta gente?» (v. 4).

A resposta dos discípulos ao que Jesus lhes apontou sugere que eles não haviam amadurecido significativamente.

Em vez de professarem fé no que Jesus era capaz de fazer e em vez de pedirem sabedoria ou provisão Àquele que era Deus em forma humana, os discípulos reclamaram.

Eles fizeram a Jesus uma pergunta retórica que indicava falta de fé e sua própria frustração com a situação: "Onde alguém encontrará pão suficiente neste lugar deserto para alimentar toda essa gente?"

A resposta implícita à pergunta retórica dos discípulos era que ninguém (nem mesmo Jesus) conseguiria encontrar pão suficiente para alimentar e satisfazer a grande multidão naquele lugar desolado. Segundo o desespero deles, diante da sua incredulidade, não havia lugar algum onde alguém pudesse encontrar comida suficiente.

Jesus respondeu pacientemente à falta de fé de seus discípulos.

E Ele lhes perguntou: “Quantos pães vocês têm?” (v. 5a).

Em grego, a expressão " Ele estava perguntando " usa o pretérito imperfeito. O pretérito imperfeito utiliza um aspecto contínuo, o que significa que Jesus estava repetidamente fazendo essa pergunta — "Quantos pães vocês têm?" — aos seus discípulos.

Ao fazer essa pergunta repetidamente, Jesus estava tentando redirecionar a atenção de seus discípulos para o que eles tinham e para quem Ele era, em vez da aparente impossibilidade de suas circunstâncias.

Por fim, um ou mais de Seus discípulos responderam à Sua pergunta.

E eles disseram: “Sete” (v 5b).

Na tradição judaica, o número sete representa a completude e o descanso (Gênesis 2:2, Levítico 4:6, Josué 6:4). Deus criou o mundo em seis dias e, no sétimo dia, descansou (Gênesis 2:2).

O número sete pode ter lembrado aos discípulos que eles tinham pão suficiente para que todos estivessem satisfeitos e saciados. E que eles podiam descansar em Jesus e em Sua provisão, sem se preocupar em encontrar pão suficiente naquele lugar desolado para satisfazer a todos.

O relato de Mateus registra a resposta dos discípulos : “Sete, e alguns peixinhos” (Mateus 15:34b). Marcos destaca mais tarde que eles também tinham alguns peixinhos (v. 7a).

E ordenou ao povo que se sentasse no chão (v. 6a).

Assim como Jesus fizera ao alimentar os cinco mil homens , Ele ordenou que as pessoas se sentassem no chão (Marcos 6:39-40). Marcos não diz explicitamente que Jesus os fez sentar em grupos como fez com a multidão de cinco mil (Marcos 6:40), mas Ele pode tê -los agrupado para organizar a distribuição dos alimentos que estava prestes a prover milagrosamente.

Com todos sentados no chão, Marcos descreve o milagre que Jesus realizou:

…e, tomando os sete pães, deu graças, partiu-os e começou a dá-los aos seus discípulos para que os servissem, e eles os serviram ao povo (v. 6b).

Primeiro, Jesus pegou os sete pães. Deu graças a Deus por eles. Partiu os sete pães em pedaços e então começou a distribuí-los aos seus discípulos para que estes pudessem servir o pão às multidões de pessoas sentadas no chão.

Assim como no milagre anterior (Marcos 6:41), em vez de dividir os sete pães ao parti-los, Jesus os multiplicou. De alguma forma, milagrosamente, havia mais pão quando Jesus o partiu, em vez de menos ou da mesma quantidade.

Jesus fez o mesmo com os peixes.

Eles também tinham alguns peixes pequenos; e depois de os ter abençoado, ordenou que estes também fossem servidos (v. 7).

Novamente, quando Jesus partiu os peixes em pedaços para que as pessoas comessem, os peixes se multiplicaram. Em vez de haver menos comida, havia mais. E Jesus ordenou aos seus discípulos que servissem os peixes juntamente com o pão, para que as pessoas pudessem comer e se alimentar para a viagem de volta para casa.

E comeram e ficaram satisfeitos; e recolheram sete cestos grandes cheios dos pedaços que sobraram (v. 8).

Marcos descreve como todos na multidão comeram o quanto quiseram e ficaram satisfeitos. Em todo o mundo antigo, não era comum ou frequente que a grande maioria das pessoas comuns experimentasse satisfação após uma refeição. A abundância de alimentos que temos em muitos países hoje surpreenderia as pessoas do século ^I. Mas todos que comeram os peixes e os pães no milagre de Jesus ficaram satisfeitos — e ainda sobrou comida.

Os discípulos recolheram sete cestos grandes cheios dos alimentos que sobraram.

Anteriormente, quando Jesus saciou a multidão de israelitas, os discípulos recolheram doze cestos de sobras (Mateus 14:20, Marcos 6:42-43). O número doze simbolizava que Jesus era o Messias que veio para restaurar as doze tribos de Israel.

Mas aqui, quando Jesus satisfez a multidão de gentios, os discípulos recolheram sete cestos grandes de sobras. Como mencionado anteriormente, o número sete no pensamento hebraico representa plenitude e completude (Gênesis 2:2). Os sete cestos que sobraram após alimentar essa multidão de gentios apontam para a completude da missão de Cristo: embora seu ministério tenha começado com os judeus, sua redenção se estenderia a todas as nações (Isaías 49:6, João 3:16, Romanos 11:25).

Em sua carta à igreja de Éfeso, Paulo explicou que, após a morte e ressurreição de Cristo, os gentios começaram a ser integrados à família de Deus.

“Conforme agora foi revelado aos seus santos apóstolos e profetas no Espírito; especificamente, que os gentios são co-herdeiros, membros do mesmo corpo e participantes da promessa em Cristo Jesus por meio do evangelho.”
(Efésios 3:5b-6)

O milagre de Jesus ao alimentar os gentios simboliza a redenção dos gentios. Essa redenção seria realizada por meio do partir do corpo de Jesus, dado por todos — o Pão da Vida (João 6:35). Como afirma o Evangelho de João:

“Este é o pão que desceu do céu, para que todo aquele que dele comer não morra. Eu sou o pão vivo que desceu do céu; se alguém comer deste pão, viverá para sempre; e o pão que eu darei pela vida do mundo é a minha carne.”
(João 6:50-51) 

E como afirma o Evangelho de Lucas:

"E, havendo tomado o pão, deu graças, partiu-o e deu-lho, dizendo: Isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei isto em memória de mim."
(Lucas 22:19)

Jesus não era apenas o Messias judeu há muito esperado — Ele era também “o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” (João 1:29). Por meio de Sua morte e ressurreição, Ele traz a salvação que apaga todas as fronteiras, de modo que “não há distinção entre grego e judeu” (Colossenses 3:11). Verdadeiramente, Jesus é o Senhor de todos!

A alimentação milagrosa de Jesus foi uma prefiguração, um aperitivo — do banquete messiânico e de como ele será repleto de gentios (Lucas 13:29).

Marcos registra o número dessa multidão de gentios que Jesus alimentou.

Havia cerca de quatro mil pessoas lá (v 9a).

Mateus calcula: “E os que comeram foram quatro mil homens, além de mulheres e crianças” (Mateus 15:38). Levando em conta as mulheres e as crianças, a multidão total provavelmente variava de oito a dezesseis mil pessoas.

e os mandou embora (v. 9) .

Depois que todos comeram e ficaram satisfeitos, Jesus despediu a grande multidão para que voltassem para suas casas. Ele havia estado ensinando e curando entre esses gentios na Decápolis por três dias. Mas Jesus também tinha assuntos importantes a tratar com seus discípulos.

Parecia evidente que Ele não deveria esperar encontrar tranquilidade e reclusão com Seus discípulos aqui na Decápolis, então Ele partiu.

E imediatamente entrou no barco com os seus discípulos e chegou à região de Dalmanuta (v. 10).

O distrito de Dalmanuta é outro nome para a Galileia. Os arqueólogos não têm certeza de onde exatamente fica esse local, mas Mateus escreve que, depois de Jesus ter despedido as multidões, Ele “entrou no barco e foi para a região de Magadan” (Mateus 15:39).

Magadan pode estar relacionada à cidade de Magdala, que fica na costa oeste da Galileia, a noroeste da Decápolis. Dalmanutha provavelmente era o nome aramaico de uma pequena vila ou porto localizado perto de Magdala. Magdala significa "torre" e é conhecida como a cidade natal de Maria Madalena, a quem Jesus libertou de sete demônios (Lucas 8:2).