The Bible Says
Mateus 26:69-75 Explicação

Os relatos paralelos do evangelho sobre esse evento são encontrados em Marcos 14:66-72, Lucas 22:54b-62 e João 18:15-18; João 18:25-27.

Esta passagem é o relato de Mateus sobre as três negações de Jesus por Pedro.

A primeira negação de Pedro ao seu Senhor provavelmente ocorreu no pátio de Anás, o antigo sumo sacerdote, durante o julgamento preliminar de Jesus (João 18:15-18).

A segunda negação de Pedro provavelmente ocorreu no pátio de Caifás, o sumo sacerdote, quando o segundo julgamento noturno de Jesus começava em sua casa. A segunda negação aconteceu "um pouco mais tarde" após a primeira negação (Lucas 22:58).

A terceira e última negação de Pedro provavelmente também ocorreu no pátio de Caifás, o sumo sacerdote, durante o segundo julgamento noturno de Jesus, mas ocorreu "depois de cerca de uma hora", pois Jesus provavelmente estava sendo levado após ser condenado e espancado (Lucas 22:59).

Todas as três negações de Pedro provavelmente aconteceram na noite de 15 de nisã (as horas escuras e sombrias da manhã de sexta-feira, segundo a contagem romana).

Veja o artigo em nosso site A Bíblia Diz "Cronologia: As Últimas 24 Horas da Vida de Jesus" para saber mais sobre o momento e a sequência deste evento.

O relato de Mateus agrupa tematicamente as três negações de Pedro e as narra consecutivamente, em vez de colocá-las e discuti-las separadamente conforme estavam acontecendo. Marcos e Lucas fazem o mesmo. João, que provavelmente estava com Pedro quando este negou Jesus, é o único evangelista que nos conta que a primeira negação de Pedro ocorreu na casa de Anás, durante o primeiro julgamento de Jesus (João 18:12-13, 15-17). João também nos conta que as duas últimas negações de Pedro ocorreram na casa de Caifás, durante o segundo julgamento de Jesus (João 18:24-27).

Enquanto discutimos o tratamento dado pelos quatro Evangelhos a este evento, vale mencionar que todos os quatro Evangelhos fornecem ricos detalhes sobre como isso aconteceu. É difícil encontrar outro incidente em que todos os quatro evangelistas forneçam relatos tão claros e detalhados de um momento tão breve.

Alguns têm afirmado contradições entre os escritores dos Evangelhos. Por exemplo: superficialmente, parece que a segunda acusação em Mateus e Marcos foi feita por uma serva (Mateus 26:71; Marcos 14:69), enquanto no Evangelho de Lucas, Pedro faz sua segunda negação a um homem (Lucas 22:58). Mas quando esses detalhes são considerados mais de perto e em seu contexto, não há qualquer contradição entre esses relatos.

O que se apresenta, em vez disso, é uma história extremamente rica e vívida sobre um momento profundamente pessoal e impactante na vida de um discípulo importante. É incrível pensar que todos os escritores dos evangelhos registraram o fracasso vergonhoso do principal apóstolo; afinal, autores de histórias geralmente não costumam contar coisas que os colocam em má luz. No entanto, neste e em muitos outros casos, os discípulos registram a vasta extensão de sua ignorância, ego e fracasso em sua dolorosa, porém imensamente gratificante, jornada como discípulos de Jesus.

Tentaremos iluminar fielmente esta história muito humanizadora de Pedro ao comentarmos o resumo de Mateus sobre as três negações de Jesus por Pedro.

Este comentário será subdividido em cinco seções:

• A HISTÓRIA DAS TRÊS NEGAÇÕES DE PEDRO

• A PRIMEIRA NEGAÇÃO DE PEDRO (Mateus 26:69-70)

• A SEGUNDA NEGAÇÃO DE PEDRO (Mateus 26:71-72)

• A TERCEIRA NEGAÇÃO DE PEDRO (Mateus 26:73-75)

• REFLEXÕES PARA O CRENTE

Se o leitor desejar ir direto ao comentário direto desta escritura, ele pode pular a história de fundo que leva aos eventos e ir para qualquer uma das três negações que lhe interessar.

A HISTÓRIA DAS TRÊS NEGAÇÕES DE PEDRO

Para entender o significado deste momento, pode ser benéfico relembrar três momentos daquela noite.

1. As Previsões de Jesus e a Promessa de Pedro

O primeiro momento a ser lembrado foi quando Jesus informou a Pedro que ele o negaria três vezes antes que o galo cantasse duas vezes, e a promessa do discípulo de que ele morreria por Jesus e nunca o negaria (Marcos 14:30-31).

Parece que Jesus até mesmo alertou Pedro sobre isso duas vezes naquela noite, e ele fortemente rejeitou ambas as profecias de Seu Senhor.

O aviso inicial de Jesus ocorreu durante o Discurso no Cenáculo, que se seguiu à refeição do Seder de Jesus com Seus discípulos, celebrando a Páscoa. Durante essa conversa, os discípulos discutiram sobre qual deles era o maior (Lucas 22:24). Jesus os lembrou da verdadeira grandeza que vem através do serviço (Lucas 22:25-29) e ordenou que se amassem uns aos outros (João 13:31-35).

Nesse momento, Simão Pedro interveio: "Senhor, para onde vais?" (João 13:36).

Respondeu Jesus: Para onde vou, não me podes seguir agora, mas seguir-me-ás mais tarde (João 13:36b).

Pedro então disse: Senhor, por que não te posso seguir agora? (João 13:37a)

Jesus então parece responder à promessa de Pedro: Simão, Simão, eis que Satanás obteve permissão para vos joeirar como trigo. Mas eu roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça; e tu, uma vez arrependido, fortalece teus irmãos (Lucas 22:31-32).

Pedro rejeitou a sugestão do Senhor de que ele iria vacilar: "Senhor, estou pronto a ir contigo não só para a prisão, mas também para a morte" (Lucas 22:33); e "Por ti darei a minha vida" (João 13:37b).

Então Jesus predisse claramente: "Declaro-te, Pedro, que, hoje, antes de cantar o galo, três vezes terás negado que me conheces" (Lucas 22:34). O Evangelho de João prefacia a predição de Jesus com Ele perguntando ao seu discípulo ferido: "Darás a tua vida por mim? Em verdade, em verdade te digo: o galo não cantará até que três vezes me negues" (João 13:38).

Pedro ficou em silêncio.

E parece que essa conversa se repetiu enquanto Jesus e Seus discípulos seguiam do Cenáculo para o Jardim do Getsêmani.

Enquanto viajavam por Jerusalém e passavam pelos portões naquela noite, Jesus previu que todos os Seus discípulos iriam se afastar naquela noite, conforme predito pelos profetas (Mateus 26:31; Marcos 14:27).

Pedro então corrigiu Jesus: "Ainda que sejas para todos uma pedra de tropeço, nunca o serás para mim" (Mateus 26:33; veja também Marcos 14:29).

Jesus então repetiu Sua previsão específica: "Em verdade te digo que tu, hoje, nesta noite, antes de cantar o galo duas vezes, três vezes me negarás" (Marcos 14:30; veja também Mateus 26:34).

Mas Pedro "continuava dizendo com insistência: Ainda que me seja necessário morrer contigo, de modo algum te negarei (Marcos 14:31; veja também Mateus 26:35).

A partir dessas previsões e negações, fica claro que Jesus sabe que Pedro o negará três vezes antes que o galo cante duas vezes. Também fica claro que Pedro acredita firmemente que está pronto para morrer por Jesus e que não negará seu Senhor.

2. Orando e Dormindo no Getsêmani

O segundo momento que pode ser útil relembrar foi quando Jesus e Seus discípulos chegaram ao Jardim do Getsêmani. Ao chegarem, Jesus estava profundamente perturbado pelo que estava prestes a enfrentar (Mateus 26:37). Jesus levou consigo Pedro, Tiago e João e pediu-lhes "ficai aqui e vigiai comigo" (Mateus 26:38; veja também Marcos 14:34). Mais especificamente, o que Jesus pediu a Pedro e aos outros discípulos foi que "orai para que não entreis em tentação" (Lucas 22:40).

Jesus sabia que em breve seria preso, injustamente condenado, torturado, crucificado pelos pecados do mundo e sepultado por três dias. Ele temia isso por Si mesmo e precisava pedir a Deus forças para suportar fielmente a provação. Jesus também sabia que essa experiência seria incrivelmente difícil para Seus discípulos suportarem. Isso abalaria a fé deles e eles cairiam, a menos que confiassem em Deus, como Ele confiava em Deus. Portanto, Ele pediu a Pedro e aos outros discípulos que orassem para que não sucumbisse à tentação de confiar em sua própria vontade e caíssem em desespero ao verem o que aconteceu com Jesus.

Mas, três vezes, Jesus veio e encontrou Pedro, Tiago e João dormindo em vez de orar (Mateus 26:40-45; Marcos 14:37-41; Lucas 22:45-46). Em certo momento, Jesus acordou Pedro e disse: "Dormes, Simão? Não pudeste vigiar nem uma hora? Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca" (Marcos 14:37b-38).

Parece haver uma conexão, temática, se não outra, entre as três vezes em que Pedro adormeceu enquanto orava no Getsêmani e as três vezes em que Pedro negou Jesus. Quando Jesus ressuscitado perdoa pessoalmente Pedro e o restaura ao Seu reino enquanto está na praia da Galileia, o Senhor pergunta a Pedro três vezes: "Amas-me?" (João 21:15-17).

A partir deste momento no Getsêmani, parece evidente que Pedro não passou a noite orando pela força de Deus para ajudá-lo a superar a provação que se aproximava rapidamente. Em vez disso, ele dormiu e confiou em sua própria vontade.

3. A prisão de Jesus e o ataque de Pedro

O terceiro momento significativo que precedeu as negações de Pedro foi quando as autoridades judaicas e a coorte romana chegaram para prender Jesus (Mateus 26:47-56; Marcos 14:43-50; Lucas 22:47-53; João 18:2-11). Ao se aproximarem para prender Jesus, Pedro cumpriu sua promessa de que estava disposto a morrer com Jesus. Pedro desembainhou a espada e feriu o servo do sumo sacerdote, cortando-lhe a orelha (João 13:10; veja também Mateus 26:51; Marcos 14:46-47; Lucas 22:49-50).

Jesus interveio imediatamente, ordenando que Pedro parasse e curou a orelha do servo; salvando assim a vida de Pedro (Mateus 26:52; Lucas 22:51; João 18:11).

Nesse ponto, Jesus se submeteu livremente aos seus captores (Lucas 22:53).

Confusos de que Jesus se entregaria sem lutar, todos os Seus discípulos fugiram (Mateus 26:56b; Marcos 14:50), exatamente como Ele havia predito que fariam.

Antes da prisão de Jesus, era evidente que os discípulos, especialmente Pedro, estavam todos dispostos a morrer por Jesus, exatamente como haviam prometido. Mas seu compromisso de morrer por Ele baseava-se na expectativa de que Jesus eventualmente tomaria o controle político de Roma. Portanto, sua disposição de morrer teria que ser em seus próprios termos.

Pedro e os discípulos estavam todos dispostos a morrer por Jesus, desde que Ele correspondesse às suas expectativas. Mas não estavam dispostos a morrer por Ele (ou seja, segui-Lo) nos termos Dele.

Além disso, Pedro e os discípulos estavam agindo com suas próprias forças e com uma compreensão limitada de Jesus e de Sua missão. Sua missão era morrer pelos pecados do mundo e ser ressuscitado por Deus. Os discípulos confiaram em sua própria compreensão em vez de confiar em Deus pela fé. Em outras palavras, eles caíram na tentação de confiar na carne, em vez do Espírito. Jesus repetidamente lhes pediu que orassem e se preparassem para ter seus espíritos fortalecidos quando entraram no Getsêmani pela primeira vez. Em vez disso, eles dormiram.

A PRIMEIRA NEGAÇÃO DE PEDRO

(Mateus 26:69-70)

Entretanto, Pedro estava sentado fora no pátio; e uma criada, aproximando-se, disse-lhe: Também tu estavas com Jesus, o galileu. Mas ele o negou diante de todos, exclamando: Não sei o que dizes (v. 69-70).

Após Jesus ser preso no jardim do Getsêmani, Ele foi levado a julgamento. Enquanto isso, "Pedro, porém, o ia seguindo de longe até o pátio da casa do sumo sacerdote e, entrando, sentou-se entre os oficiais de justiça para ver o fim." (Mateus 26:58).

O Evangelho de João nos conta que este era o pátio de Anás, o antigo sumo sacerdote (João 18:12-13). O Evangelho de João também nos conta como Pedro conseguiu entrar nele. Pedro conseguiu entrar porque "outro discípulo" (provavelmente João) era conhecido do porteiro do sumo sacerdote - quando este discípulo viu Pedro do lado de fora, falou com o porteiro e Pedro foi autorizado a entrar no pátio (João 18:15-16).

Mateus retoma a narrativa a partir daí.

Entretanto, Pedro estava sentado fora no pátio (v 69a).

Pedro estava sentado fora, no pátio, aquecendo-se perto do fogo em uma fria noite de primavera (João 18:18), enquanto Jesus estava sendo interrogado por Anás (João 18:19-23).

E, estando Pedro ali sentado, e uma criada, aproximando-se, disse-lhe: Também tu estavas com Jesus, o galileu (v. 69b).

Esta criada era provavelmente uma serva da casa de Anás. Ela provavelmente atendia às necessidades dos sacerdotes e oficiais que lotavam a casa e o pátio de seu senhor àquela hora da noite. Como uma jovem criada, ela ocupava uma posição baixa e humilde na cultura judaica antiga. Sua voz e opiniões seriam pouco consideradas pelas figuras importantes a quem servia.

Enquanto atendia os sacerdotes e oficiais no pátio, a criada aproximou-se de Pedro, que estava sentado entre os oficiais. Ela notou que ele parecia deslocado. Ao olhar mais atentamente à luz do fogo (Lucas 22:56), reconheceu que Pedro estava com o prisioneiro acusado dentro da casa. Ela lhe disse: "Tu também estavas com Jesus, o Galileu."

Marcos registra a acusação dela de forma um pouco diferente: "Tu também estavas com Jesus, o Nazareno" (Marcos 14:67).

A razão pela qual a criada se referiu a Jesus como o Galileu foi porque o distrito da Galileia era onde o ministério de Jesus estava sediado há pelo menos um ano (Mateus 4:13). A cidade de Nazaré ficava no distrito da Galileia e foi onde Jesus foi criado (Mateus 2:23).

Os julgamentos de Jesus ocorreram na capital, Jerusalém (aproximadamente 145 quilômetros ao sul da Galileia), para onde Ele e muitos outros judeus haviam viajado para celebrar a Páscoa. Como moradora da cidade, essa criada naturalmente identificaria forasteiros, como Jesus ou Pedro, de acordo com suas localidades e distritos de origem. A expressão da criada: Jesus, o Galileu, conforme registrada por Mateus, é o termo mais geral. Sua expressão "Jesus, o Nazareno", conforme registrada por Marcos, é o termo mais específico (Marcos 14:67). Ambas as expressões estão corretas.

A resposta de Pedro à acusação da criada é enfática,

Mas ele o negou diante de todos, exclamando: Não sei o que dizes (v. 70).

Mateus ressalta que Pedro negou estar com Jesus, antes de citar o que Pedro disse. Essa é a maneira de Mateus manter a contagem e ajudar seus leitores a reconhecer isso como a primeira parte da profecia de Jesus, declarada anteriormente naquela noite, de que Seu discípulo O negaria três vezes naquela mesma noite (Mateus 26:34).

Ao negar Jesus, Pedro fingiu não entender por que a criada pensava que ele estava com Jesus. Marcos captura a pretensão de Pedro desta forma: "Não sei, nem compreendo o que dizes" (Marcos 14:68).

A resposta de Pedro, conforme descrita por Mateus, não se dirige a essa criada, cuja opinião pouco significava e cuja acusação não seria legalmente válida em um tribunal judaico. Sua resposta foi dirigida a todos - ou seja, a todos os demais, incluindo os oficiais e sacerdotes com quem Pedro estava sentado no pátio de Anás. Se suspeitassem que Pedro estava com Jesus, ele poderia estar em perigo.

Este foi o relato da primeira negação de Jesus por Pedro, conforme descrito em Mateus.

Quando analisamos os relatos dos Evangelhos de João e Lucas juntamente com os de Mateus e Marcos, parece que a acusação dessa serva e a negação de Pedro foram uma conversa mais longa do que uma troca curta.

No Evangelho de João, a acusação da serva vem na forma de uma pergunta: "Não és tu também um dos discípulos deste homem?" (João 18:17). Parece que a criada fez essa pergunta primeiro a Pedro, antes de fazer a acusação mais direta registrada por Mateus. João registra a resposta de Pedro: "Não sou" (João 18:17).

Após a pergunta da criada e a resposta concisa de Pedro, ela parece tê -lo pressionado: "Você também estava com Jesus, o Galileu " (v. 69). Lucas registra a resposta agitada de Pedro à firme acusação dela: "Mulher, eu não o conheço" (Lucas 22:57). Ao se referir à criada como "mulher", Pedro pode estar tentando menosprezá-la ou minimizar sua credibilidade.

Lucas também registra a resposta dela, que era para deixar claro a todos que: "Este também estava com ele" (Lucas 22:56). Mateus e Marcos então registram a resposta de Pedro diante de todos, exclamando: Não sei o que dizes (v. 70; veja também Marcos 14:68).

Alguns Evangelhos podem ter simplesmente resumido essa interação ou podem ter descrito apenas uma parte dela para ilustrar o ponto e então prosseguir com a narrativa. Ou talvez a conversa tenha se desenvolvido de forma semelhante à interação estendida descrita acima. De qualquer forma, a Bíblia considera essas interações como uma negação, embora Pedro possa tê-la reiterado duas ou três vezes à criada e aos que o antecederam.

A SEGUNDA NEGAÇÃO DE PEDRO

(Mateus 26:71-72)

Saindo para o alpendre, uma outra viu-o e disse aos que ali se achavam: Este também estava com Jesus, o nazareno. Outra vez, Pedro o negou com juramento: Não conheço esse homem (v. 71-72).

A primeira negação de Pedro ocorreu no pátio de Anás (João 18:12-13, 15-18) durante o julgamento preliminar de Jesus, quando uma criada reconheceu Pedro como estando com Jesus. Após a conclusão do julgamento preliminar de Jesus, Anás enviou Jesus ao seu genro, Caifás, o sumo sacerdote em exercício (João 18:13, 24), onde o Conselho do Sinédrio havia se reunido no meio da noite para fabricar ilegalmente uma acusação para condenar Jesus à morte (Mateus 26:57, 59).

Pedro se mudou para a casa de Caifás junto com todos os outros.

Mas quando Pedro saiu para a porta do pátio de Anás (possivelmente a caminho da casa de Caifás), uma outra viu-o e disse aos que ali se achavam: Este também estava com Jesus, o nazareno. Essa outra criada pode ter chegado a uma conclusão semelhante à da primeira criada que identificou Pedro; ou pode ter ouvido a conversa deles; ou talvez a primeira criada lhe tenha falado sobre Pedro. De qualquer forma, essa segunda criada informou aos outros que estavam lá que Pedro estava com Jesus de Nazaré.

O Evangelho de Marcos ecoa esse cenário de Pedro saindo ("ele saiu para o alpendre" - Marcos 14:68) e uma criada dizendo "mais uma vez" "aos presentes: 'Este é um deles!'" (Marcos 14:69).

Mateus nos conta que a resposta de Pedro foi outra negação:

Outra vez, Pedro o negou com juramento: Não conheço esse homem

Mas quando olhamos para os relatos dos outros Evangelhos, parece que Mateus condensa esses eventos em uma breve interação, porque João nos conta que a segunda e a terceira negações ocorreram na casa de Caifás durante o segundo julgamento de Jesus (João 18:24-27). E Lucas nos conta que, na segunda vez que Pedro negou Jesus, ele O negou a um homem - não a uma serva (Lucas 22:58).

A junção desses fatos sugere que uma criada informou às pessoas, enquanto Pedro e todos os outros se mudavam do julgamento preliminar de Jesus na casa de Anás para o segundo julgamento na casa de Caifás, que Pedro estava com Jesus de Nazaré (v. 71). Então, "um pouco mais tarde", após chegarem ao pátio de Caifás, uma das pessoas a quem a criada informou viu Pedro ali parado "Também tu és dos tais" (Lucas 22:58). Ao que Pedro respondeu: "Homem, não sou" (Lucas 22:58). A expressão de Pedro, capturada por Lucas, também poderia ser traduzida severamente: "Senhor, eu não sou!"

A semente para a segunda acusação foi, portanto, plantada por uma criada na casa de Anás enquanto o julgamento preliminar de Jesus prosseguia, mas a acusação direta e a segunda negação de Pedro foram feitas por um homem na casa de Caifás "um pouco mais tarde" (Lucas 22:58), enquanto o segundo julgamento de Jesus estava em andamento.

Há três coisas importantes a serem observadas no relato de Mateus sobre a segunda negação de Pedro ao seu Senhor.

A primeira é que Mateus introduz a resposta de Pedro com a frase: "E ele negou outra vez", antes de citar Pedro. Mateus rastreia as três negações de Pedro e ajuda seus leitores a reconhecer que esta era a segunda parte da profecia de Jesus, declarada anteriormente naquela noite, de que Seu discípulo O negaria três vezes naquela mesma noite (Mateus 26:34).

O segundo item digno de nota é que Pedro nega conhecer Jesus desta vez com um juramento. Ao usar um juramento, Pedro estava tentando dar maior peso ou veracidade à sua afirmação de que não conhecia Jesus. Não há menção de Pedro ter usado qualquer juramento para negar Jesus na primeira vez (Mateus 26:70). Isso sugere que Pedro negou Jesus com mais ênfase ou intensidade na segunda vez do que na primeira.

O terceiro e último item importante é a palavra grega que Mateus traduziu como saber, dentro da negação de Pedro. Esta palavra é uma forma de οἶδα (G1492 - pronuncia-se: "Oi'-dah"). A palavra "oidah" descreve conhecimento teórico. "Oidah" é diferente da outra palavra grega comum para "eu sei", que é γινώσκω (G1097 - pronuncia-se "Ghin-ōs-kō"). "Ghinōskō" descreve conhecimento ou familiaridade relacional ou experiencial.

Ao negar que não conhecia Jesus com a palavra "oidah", Pedro está insinuando que sabe pouco ou nada sobre Ele. Se Pedro tivesse dito que não " Ginōskō-conhecia" Jesus, ele teria querido dizer que poderia ter conversado com Ele uma ou duas vezes, ou ouvido falar Dele, ou ouvido falar de Seus milagres, mas que Pedro não era um verdadeiro seguidor de Jesus, mas sim um conhecido distante. Mas Pedro não usou a palavra "ginōskō" em sua negação. Ele usou a palavra "oidah".

Ao usar "oidah" em sua negação, Pedro estava afirmando que não sabia absolutamente nada sobre Jesus; que nunca havia interagido com Ele, ouvido ou visto. Quando Pedro disse: Não conheço esse homem (observe como Pedro nem sequer menciona o nome de Jesus), ele estava afirmando que ele e Jesus eram completos e totais estranhos.

Portanto, a negação "oidah" de Pedro foi muito mais forte, mais dura e mais completa do que se ele tivesse simplesmente dito que não "ghinōskō" Jesus.

Mateus usa a palavra "oidah" quando cita Pedro em todas as suas três negações. Os Evangelhos de Marcos e Lucas também usam "oidah" quando citam Pedro negando Jesus. E nenhum evangelista cita Pedro pronunciando o nome de Jesus ao negar seu Senhor. Pedro, vergonhosamente, evita essa expressão completamente.

A TERCEIRA NEGAÇÃO DE PEDRO

(Mateus 26:73-75)

Logo depois, se aproximaram de Pedro os que ali estavam e disseram-lhe: Também tu és, certamente, um deles, pois até a tua fala o revela. Então, começou a praguejar e a jurar: Não conheço esse homem. Imediatamente, cantou o galo. Pedro lembrou-se das palavras que Jesus proferira: Antes de cantar o galo, três vezes me negarás; e, saindo dali, chorou amargamente (v. 73-75).

Mateus escreve que a terceira negação de Pedro ocorreu um pouco depois da segunda. Lucas é mais preciso. Ele escreve que a terceira negação ocorreu "cerca de uma hora" depois (Lucas 22:59). E por razões que serão esclarecidas mais tarde, Lucas também parece sugerir que a terceira negação de Pedro ocorreu após o término do segundo julgamento de Jesus.

Um breve aparte: o segundo julgamento religioso de Jesus parece ter durado "cerca de uma hora" (Lucas 22:59). Isso é calculado a partir das observações de Lucas. A segunda negação de Pedro ocorreu quando o segundo julgamento de Jesus estava começando (aconteceu "um pouco depois" da primeira negação de Pedro - Lucas 22:58). A terceira negação de Pedro ocorreu "depois de cerca de uma hora" (Lucas 22:59), quando parece que o segundo julgamento de Jesus havia terminado - "o Senhor voltou-se e olhou para Pedro" (Lucas 22:61a).

Portanto, o segundo julgamento religioso de Jesus durou "cerca de uma hora" (Lucas 22:58). Foi nesse segundo julgamento religioso que ocorreu o seguinte:

• Muitas testemunhas falsas foram convocadas (Mateus 26:59; Marcos 14:55-58);
• Contudo, nenhuma acusação foi comprovada (Mateus 26:60-61; Marcos 14:59);
• Caifás fez sua intervenção desesperada (Mateus 26:62-65; Marcos 14:60-63);
• O Sinédrio condenou Jesus (Mateus 26:66; Marcos 14:64); e
• Jesus sofreu abuso físico (Mateus 26:67-68; Marcos 14:65)

Mateus diz que os espectadores se aproximaram e se dirigiram a Pedro com uma acusação. Os espectadores seriam as pessoas reunidas no pátio de Caifás com o propósito de participar ou auxiliar aqueles que estavam processando Jesus em Seu segundo julgamento religioso. Esses espectadores eram hostis a Jesus e Seus seguidores. Assim, Pedro provavelmente pressentiu o perigo que corria, principalmente por ter decepado a orelha de um dos servos do sacerdote (João 18:10).

João revela que a pessoa específica entre os presentes que se dirigiu a Pedro era "Um dos servos do sumo sacerdote, parente daquele a quem Pedro tinha decepado a orelha [Maco]" (João 18:26a). Este servo do sumo sacerdote foi com a multidão armada prender Jesus e estava lá no jardim quando viu Pedro ferir seu parente enquanto este defendia Jesus com sua espada (Mateus 26:51-54; Marcos 14:47; Lucas 22:49-51; João 18:10-11).

Reconhecendo Pedro como o agressor de seu parente, este servo aproximou-se e perguntou-lhe: Não te vi eu no jardim com ele? (João 18:26b). "Pedro, então, negou" que tivesse estado no jardim com Jesus (João 18:27a).

Então parece que ou este mesmo servo do sumo sacerdote e parente de Malco, ou outro dos presentes, chamou Pedro pela mentira e lhe disse: Também tu és, certamente, um deles, pois até a tua fala o revela (v. 73b).

Uma das coisas que traiu a mentira de Pedro e o denunciou aos presentes foi a maneira como ele falou. Seja seu sotaque ou seu jargão, ou ambos, revelavam que Pedro não era de Jerusalém. Aparentemente, esses moradores da cidade reconheceram a fala de Pedro como galileu (Marcos 14:70; Lucas 22:59).

O ministério de Jesus tinha sua sede na Galileia (Mateus 4:12-13). Pedro era um pescador da Galileia. Foi nas margens da Galileia que Jesus chamou Pedro para ser Seu discípulo, e onde Pedro deixou suas redes para seguir Jesus (Mateus 4:18-20). Ao associar a maneira de Pedro falar com a de um galileu, esses espectadores estavam dizendo a Pedro que suas mentiras não enganavam ninguém. Ele foi visto com Jesus no jardim (João 18:26b) e falou como o galileu que ele e Jesus eram.

Então Pedro ficou furioso e inflexível.

Então, começou a praguejar e a jurar: Não conheço esse homem (v 74a).

Mais uma vez, a palavra traduzida como "conhecer" é οἶδα (G1492 - "oidah"), que era a maneira de Pedro afirmar que não sabia absolutamente nada sobre Jesus; e que nunca havia interagido com Ele, ouvido ou visto Jesus antes (Mateus 26:70, 72). Mais uma vez, Pedro até evitou usar o nome de Jesus quando jurou: "Não conheço esse homem!" (Mateus 26:70, 72).

E assim como Pedro aumentou sua rigidez e intensidade desde sua primeira negação à criada no pátio de Anás (Mateus 26:70; João 18:12-13, 17) até sua segunda negação ao homem que o acusou cerca de uma hora antes com um juramento no pátio de Caifás (Mateus 26:72; Lucas 22:58; João 18:24-25), Pedro aumentou sua rigidez e intensidade novamente, com sua terceira negação. Desta vez, ele começou a praguejar e a jurar. Por esta cláusula, Mateus indica que a terceira negação de Pedro a Jesus foi a mais forte das três.

Amaldiçoar significa invocar a ruína de algo ou alguém. A Bíblia não revela o que ou quem Pedro amaldiçoou, mas parece plausível, se não implícito, que Pedro amaldiçoou Jesus na tentativa de demonstrar que não estava com Ele nem era um seguidor de Jesus.

Jurar pode significar uma de duas coisas. Pode significar usar uma linguagem feia ou ofensiva. Às vezes, as pessoas xingam como forma de enfatizar sua seriedade ou comprometimento com o que estão dizendo. Se Pedro usou linguagem depreciativa quando começou a jurar que não "odia-conhecia" Jesus, ele pode tê-la usado para descrever seu rabino e amigo próximo.

Ou pode significar jurar sobre algo ao fazer uma promessa. A intenção é que a verdade da promessa ou do que está sendo dito tenha o mesmo grau de certeza que a coisa sobre a qual foi jurado.

Jesus ensinou Seus discípulos a não jurar ao fazer uma promessa (Mateus 5:33-36); e Jesus repreendeu os fariseus por esse tipo de discurso (Mateus 23:16-22). Pedro pode ter jurado para falar como os fariseus, inimigos de Jesus, para que os presentes parassem de acusá-lo e o deixassem em paz. Jesus ensinou Seus discípulos: "Mas seja o vosso falar: sim, sim; não, não; pois tudo que passa disso vem do Maligno" (Mateus 5:37). Jurar assim é semelhante a um juramento, mas era culturalmente considerado mais forte, porque supostamente se baseava em algo mais sólido do que as palavras prometidas de uma pessoa.

Não está claro se Pedro usou linguagem ofensiva ou jurou algo quando começou a jurar em sua negação de Jesus. Também é possível que Pedro tenha jurado em ambos os sentidos da palavra.

Não apenas sua terceira negação foi a mais forte, mas talvez com esta negação, mais do que as duas anteriores, Pedro estivesse agora virando as costas para tudo o que Jesus havia feito por ele desde aquele momento na Galileia até então. Jesus o havia escolhido pessoalmente para ser um de Seus doze discípulos (Lucas 6:12-14). Jesus o comissionou a proclamar Seu reino por meio da pregação e de milagres (Mateus 10:5-8). Jesus capacitou Pedro a andar sobre as águas e o salvou quando ele caiu (Mateus 14:28-31).

Pedro foi o primeiro discípulo a confessar que Jesus era "o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mateus 16:15-16). Jesus chamou Pedro de "abençoado" ("Makarios") e lhe deu as chaves do reino (Mateus 16:17-19). Quando outros discípulos estavam se afastando de Jesus por causa dos ensinamentos difíceis que Ele estava ensinando, Pedro assegurou a Jesus: "Senhor, para quem havemos nós de ir? Tu tens palavras da vida eterna" (João 6:68).

Jesus convidou Pedro, Tiago e João para vê-Lo em Sua plena glória no Monte da Transfiguração (Mateus 17:1-8). E naquela mesma noite, Jesus lavou os pés de Pedro (João 13:5-12) e o chamou de amigo (João 15:15).

Pedro agora negava tudo isso aos espectadores.

E mesmo com pleno conhecimento das amargas negações de Seu amigo, dentro de poucas horas Jesus daria Sua vida por Pedro (João 15:13).

Pedro havia negado seu Senhor três vezes, exatamente como Jesus havia predito que ele faria (Mateus 26:34; Marcos 14:30; Lucas 22:34; João 13:38); exatamente como Pedro prometeu que nunca faria (Mateus 26:35; Marcos 14:31).

Imediatamente, cantou o galo (v 74b).

O canto do galo foi o sinal que Jesus deu a Pedro em Seus avisos anteriores. No Evangelho de Lucas, aprendemos que o galo cantou, "enquanto [Pedro] ainda falava", sua negação cheia de maldições (Lucas 22:60b).

Também naquele mesmo instante em que praguejou, "Virando-se o Senhor, olhou para Pedro" (Lucas 22:61a). É possível que esse contato visual tenha ocorrido enquanto Jesus era conduzido de Seu julgamento e transferido da casa de Caifás para aguardar Seu terceiro julgamento religioso, marcado para o nascer do sol na sala do conselho do Sinédrio, no templo. (Este terceiro julgamento religioso foi um julgamento simulado e uma tentativa de encobrir o julgamento noturno ilegal). Jesus e Pedro fizeram contato visual enquanto Pedro selava sua terceira negação. Ambos sabiam o que Pedro acabara de dizer. Então, a profecia de Jesus veio à mente de Pedro:

Pedro lembrou-se das palavras que Jesus proferira: Antes de cantar o galo, três vezes me negarás (v. 75a)

A lembrança daquelas palavras por Pedro e a repentina consciência do que ele havia dito foram de cortar o coração. Mas as palavras saíram; não podiam mais voltar à boca de Pedro. Suas negações eram irreversíveis. Ele havia falhado miseravelmente. Quebrara sua promessa três vezes. Demonstrara covardia e negara veementemente que tivesse qualquer relação com Jesus.

E, saindo dali, chorou amargamente (v 75b).

Pedro ficou arrasado. Deixou Jesus nas mãos de seus algozes no pátio de Caifás e saiu para o que restava da noite. Mateus e Lucas descrevem o que Pedro fez em seguida em termos idênticos: chorou amargamente. A descrição deles revela que Pedro expressou amarga tristeza, profundo arrependimento e terrível vergonha pelo que havia negado.

A reação de Pedro provavelmente é uma boa ilustração do que Jesus indica que será para os crentes infiéis quando prestarem contas de suas vidas na Terra (Romanos 14:12; 1 Coríntios 3:11-15; 2 Coríntios 5:10). A reação de Pedro reflete a cena que Jesus frequentemente descreveu quando fala sobre o arrependimento que os crentes/servos infiéis sentirão quando lhes for negada a recompensa da fidelidade - "choro (tristeza) e ranger de dentes (raiva focada em si mesmo)" (Mateus 8:12, 22:13, 24:51, 25:30).

Em Marcos, o Evangelho que se acredita ser baseado na narrativa de Pedro, o choro de Pedro é descrito com uma frase participial: ἐπιβαλὼν ἔκλαιεν (Marcos 14:72). Isso indica que o luto de Pedro não foi temporal, mas perpétuo.

A segunda palavra no particípio, ἔκλαιεν, é uma forma gráfica da palavra κλαίω (G2799 - pronuncia-se: "klah'-yō"). É o verbo principal nesta frase. "Klahyō" significa "lamentar", "chorar" ou "sofrer". "Ekklahyō", como Marcos descreve Pedro fazendo, significa clamar em agonia lamentosa. Pedro estava literalmente gritando de dor emocional enquanto chorava amargamente.

A primeira palavra desta frase é ἐπιβαλὼν (G1911 - pronuncia-se: "ep-ee-bal'-lō"). Funciona aqui como um advérbio. Literalmente, "epeeballō" significa "lançar sobre". Pode ser usado para descrever ondas que são lançadas sobre e sobre e sobre.

Em conjunto, a frase de Marcos explicando Pedro nesse estado amargo revela como ele foi tomado por ondas sucessivas de amarga dor, que o levaram a lamentar-se repetidamente. Essa descrição gráfica retrata o pescador galileu em meio a uma terrível tempestade de tristeza, culpa, vergonha e arrependimento, sem a costa à vista. Quando Pedro estava em meio a uma tempestade física, ele clamou a Jesus (Marcos 14:29-30). Nesse caso, parece que Pedro está agindo só com suas próprias forças, que acabam falhando.

REFLEXÕES PARA O CRENTE

A narrativa de João sobre esse momento silencia sobre a dor de Pedro. Mas João exalta a amorosa restauração de Pedro por Jesus na conclusão do seu Evangelho (João 21:15-23). Em contraste, Mateus, Marcos e Lucas deixam Pedro nesse estado enquanto prosseguem para os eventos seguintes que levam à crucificação de Jesus.

Mas antes de prosseguirmos, seria bom considerar algumas coisas adicionais sobre a negação de Pedro.

1. Pedro falhou porque confiou em sua carne para ser fiel.

Podemos discernir que Pedro confiou em sua própria força e falhou moralmente - espetacularmente. A determinação carnal jamais superará nosso pecado e nos levará à fidelidade. A carne não pode ser reformada, porque não há nada de bom nela (Romanos 7:18; Efésios 4:22).

O mesmo grau de fracasso nos acontecerá quando confiarmos em nossas próprias forças em vez de depositar nossa confiança em Deus. Paulo expõe isso em sua carta aos Gálatas, observando que, quando semeamos na carne, colhemos corrupção (Gálatas 6:8). No caso da negação de Pedro, podemos observar como andar na carne resulta em corrupção, incluindo a corrupção ou distorção de sua nomeação como apóstolo, de sua comunhão com Jesus e de sua própria paz interior.

Quando a nossa carne é a parte de nós que quer agir, o nosso espírito fica fraco para resistir à tentação (Mateus 26:41). Se nos comprometermos a seguir a nossa versão imaginária (mas falsa) de Jesus (como Pedro fez) e não ouvirmos o que Jesus diz sobre Si mesmo, não estaremos preparados para pegar a nossa cruz e segui-Lo (como Pedro foi incapaz de fazer). Jesus nos pede que nos rendamos à vontade de Deus,

"Então, disse Jesus a seus discípulos: Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me."
(Mateus 16:24)

Todo crente ou negará a si mesmo ou negará a Jesus - como Pedro fez. Esta é outra maneira de pensar sobre a advertência de Paulo de que devemos escolher entre andar na carne ou no Espírito (Gálatas 5:16-17). Devemos escolher a quem negaremos. E se confiarmos em nossa carne, assim como Pedro, não podemos negar a nós mesmos. Nossa carne pecaminosa nunca escolherá negar a si mesma. Nossa carne sempre escolherá negar Jesus e Seu Espírito.

2. O pecado de Pedro foi terrível.

Vimos quão repetitivo, pessoal e inflexível Pedro foi ao negar Jesus três vezes. Pedro reconheceu o horror do seu pecado quando saiu e chorou amargamente. Diante da provação e da tentação que enfrentou, ele se comportou da pior maneira possível. Ele era culpado de um pecado terrível.

3. Pedro sofreu terrivelmente por seu pecado.

O salário ou as consequências do pecado são sempre a morte (Romanos 6:23a). Pedro foi tomado por ondas de culpa e vergonha, uma vez que viu a dimensão completa do que havia dito. Isso é típico da batalha entre a carne e o Espírito. Como Paulo afirma:

"Pois a carne luta contra o Espírito, e o Espírito, contra a carne, porque estes são opostos um ao outro; de sorte que não façais as coisas que quereis."
(Gálatas 5:17)

Neste versículo de Gálatas, o que "fazemos" geralmente é diferente do que "nos agrada" fazer. A carne é o nosso primeiro ator, mas o nosso Espírito é a nossa crença mais profunda. É por isso que é preciso esforço para aprender a deixar de lado a carne, porque ela é o nosso primeiro instinto. Parte do processo de aprender a deixar de lado a carne é adotar a perspectiva de que "andar na carne leva à morte, à perda e à corrupção".

Pedro sofreu uma consequência terrível quando pecou. O mesmo se aplica aos crentes quando pecamos. Enfrentaremos as terríveis consequências do nosso pecado - mas, graças a Deus, essas consequências não incluem a separação eterna Dele, devido à graça infalível que temos em Jesus, nosso Salvador (João 3:16; Efésios 2:8-9). Se cremos em Jesus, nossa eternidade está segura e protegida nas mãos de Deus (João 3:14-15; 10:28-29). Mas isso não nos torna imunes a outras consequências negativas do nosso pecado. Veja nosso artigo "Vida Eterna: Receber o Presente vs Herdar o Prêmio."

Todos seremos responsabilizados pelas coisas que fazemos e dizemos nesta vida (2 Coríntios 5:9-10).

Se andarmos pela fé e agradarmos a Deus obedecendo aos seus mandamentos, receberemos grande recompensa:

• Mateus 7:13-14, 21
• Mateus 10:32
• Mateus 19:27-29
• Mateus 25:21, 23
• Romanos 8:16-18
• 1 Coríntios 3:12-14
• 1 Coríntios 9:24-27
• 2 Timóteo 2:11-12a
• Hebreus 10:23-25
• Tiago 1:12
• Apocalipse 2:7, 11, 17, 26-28, 3:5, 12, 21

Se operarmos na carne e fizermos o que queremos ou tentarmos fabricar nossa própria justiça própria (como Pedro operou naquela noite), sofreremos e experimentaremos grande perda (como Pedro experimentou depois que o galo cantou):

• Mateus 7:13, 21-23
• Mateus 10:33
• Mateus 25:11-12
• Mateus 25:30
• 1 Coríntios 3:12-13, 15
• 1 Coríntios 9:24-27
• 2 Timóteo 2:12b-13
• Hebreus 10:26-31

4. Embora Pedro fosse culpado de negar Jesus, ele não estava além da restauração.

Jesus disse aos Seus discípulos que todos se afastariam Dele naquela noite (Mateus 26:31). Ele também lhes disse que a apostasia deles não seria definitiva. Ele prosseguiu dizendo: "Mas, depois que eu ressuscitar, irei adiante de vós para a Galileia" (Mateus 26:32), antes de Pedro intervir com sua sincera promessa de que estava pronto para morrer por Jesus (desde que fosse nos termos de Pedro).

Jesus sabia das negações de Pedro antes que acontecessem. Ele sabia que Pedro se arrependeria. Sabia também que perdoaria Pedro por suas negações. Jesus conhecia o futuro que Pedro não podia ver. Um futuro que incluía provações ainda maiores, grandes obras e grande glória.

Apesar desse imenso fracasso, Pedro emergirá para se tornar um dos maiores líderes que a igreja já viu. O fato de a negação de Pedro estar incluída nos evangelhos é um grande testemunho de sua veracidade. Os apóstolos contaram sua própria história com a maior humildade, reconhecendo plenamente seus fracassos e fraquezas. A única explicação razoável é que esses homens foram transformados pelo poder da ressurreição de Jesus. Eles estavam dispostos a sofrer vergonha para cumprir a admoestação de Jesus de fazer discípulos de todas as nações (Mateus 28:19). O exemplo deles nos mostra que ninguém está isento de ser restaurado à comunhão com Deus.

5. Nas profundezas de nossa culpa e vergonha, um crente nunca está além da restauração.

Jesus também vê o nosso futuro. Ele conhece as provações que enfrentaremos. Provas que nos dão a oportunidade de realizar grandes obras em Seu nome. Podemos obter as maiores recompensas quando andamos pela fé, vivendo em Seu poder. Também podemos ter as piores experiências e os maiores fracassos quando confiamos em nossa própria força. Quando buscamos recompensas nesta vida, podemos deixar de lado as recompensas futuras.

Mas, sejam quais forem as circunstâncias que enfrentamos na vida, há esperança para todos os crentes, independentemente de nossos fracassos. Embora possamos perder recompensas e sentir arrependimento, todos estamos destinados a ser conformados à imagem de Cristo (Romanos 8:29). Jesus ainda estará lá para enxugar nossas lágrimas (Isaías 25:8; Apocalipse 21:4). Vemos um retrato da compaixão de Jesus na vida de Pedro, enquanto viveu nesta Terra. Temos a oportunidade de aprender com Pedro, arrepender-nos de nossos fracassos e seguir em frente para viver uma vida de grande fidelidade, que nos trará a maior das recompensas (Apocalipse 3:21).

No início de sua primeira epístola, Pedro, que falhou miseravelmente, encorajou os crentes a encararem as várias provações que encontraram desta forma:

"Nela exultais, ainda que, agora, por um pouco de tempo, sendo necessário, haveis sido entristecidos por várias provações, para que a prova da vossa fé, mais preciosa que o ouro que perece, mesmo quando provado pelo fogo, seja achada para louvor, glória e honra na revelação de Jesus Cristo."
(1 Pedro 1:6-7)

Em preparação para essas provações, ele encorajou os crentes a não agirem como ele agiu quando adormeceu no Getsêmani (Mateus 26:40-41, 43, 45a), mas a:

"Por isso, cingindo os lombos do vosso entendimento, sede sóbrios e esperai inteiramente na graça que vos está sendo trazida na revelação de Jesus Cristo."
(1 Pedro 1:13)

Podemos aprender com o exemplo de Pedro e estar preparados e prontos para seguir Jesus quando nossas provações vierem. Esta é a admoestação de Pedro. Mas sua vida (fracasso e restauração) nos fornece um exemplo poderoso de que nossas derrotas nesta vida não precisam ser definitivas. Mesmo nas profundezas de nossos fracassos e culpa, nós também podemos ser restaurados se nos arrependermos e seguirmos Jesus pela fé.

A experiência de Pedro demonstra que um crente pode perder recompensas e sofrer consequências adversas por decisões erradas. No entanto, mesmo que neguemos Jesus, Ele jamais nos rejeitará. Como Paulo afirma:

"Se somos infiéis, ele permanece fiel, porque não pode negar-se a si mesmo."
(2 Timóteo 2:13)

Como crentes, jamais podemos perder o Dom da Vida Eterna, não importa quão grande ou contínuo seja o nosso pecado (Romanos 5:20b). Mas, novamente, isso não significa que estejamos imunes a outras consequências negativas do nosso pecado; cada um de nós pode perder a experiência positiva e a recompensa da vida eterna.

Para saber mais sobre o Dom da Vida Eterna, veja: "O que é a Vida Eterna? Como Obter o Presente da Vida Eterna".

Para saber mais sobre as recompensas que um crente pode ganhar ou perder, veja: "Vida Eterna: Receber o Presente vs Herdar o Prêmio".

Se ainda respiramos, ainda há oportunidade de nos arrependermos e renovarmos nossa vida para Jesus (1 João 1:9). Mesmo depois de termos pecado e nos encontrarmos nas profundezas da culpa e do desespero, Deus deseja e ainda pode nos usar para grandes coisas em Seu reino, se escolhermos seguir Jesus. Às vezes, é preciso que estejamos quebrantados e sintamos ondas e mais ondas de culpa, vergonha e tristeza, como aconteceu com Pedro, para percebermos nossa necessidade de depender de Deus. Se reconhecermos humildemente nossa necessidade de Cristo em meio à nossa fragilidade e tristeza, Jesus nos chama de "bem-aventurados" (Mateus 5:3-5).

Para entender mais sobre como resolver a culpa, veja nosso artigo sobre
"Culpa e arrependimento: A maneira saudável de lidar com o remorso"