The Bible Says
Mateus 27:47-49 Explicação

Os relatos paralelos do evangelho de Mateus 27:47 são encontrados em Marcos 15:35-36 e João 19:28-29.

Na passagem anterior, Jesus clamou em alta voz: “Eli, Eli, lamá sabactâni?” (Mateus 27:46).

A expressão de Jesus foi em aramaico. O aramaico era a língua comum falada pelos judeus do século I, é possível, senão provável, que tudo o que Jesus disse na cruz tenha sido em aramaico e que o Evangelho de Mateus simplesmente o tenha traduzido sem comentários, mas Mateus incluiu a expressão original de Jesus e depois traduziu seu significado porque, aparentemente, Alguns daqueles que estavam presentes (v. 47) entenderam mal o que Ele quis dizer.

No versículo anterior, Mateus interpretou corretamente o clamor de Jesus como: “Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?” (Mateus 27:46b).

A expressão aramaica “Eli, Eli” significa “Deus meu, Deus meu” mas “Eli, Eli” também soa como uma expressão familiar ou apelido para o nome hebraico, Elias.

Mateus menciona e aborda esse mal-entendido em sua narrativa quando explica como, depois que Jesus gritou: “Eli, Eli, lamá sabactâni?” (Mateus 27:46), Alguns daqueles que estavam presentes, ouvindo isso, disseram: Ele chama por Elias. (v. 47).

Antes de comentarmos mais sobre este versículo, vale a pena reconhecer que pode parecer estranho que Mateus interrompa sua narrativa da morte do Messias para mencionar e abordar um mal-entendido aparentemente sem importância de alguns espectadores mas sua inclusão é significativa por dois motivos.

Um dos motivos pelos quais Mateus quis esclarecer o que Jesus disse foi para refutar quaisquer interpretações falsas desse comentário que se espalhassem entre os judeus. Essa pode ter sido a principal razão para apontar esse erro - especialmente porque a interpretação correta dessa declaração vinculava explicitamente a crucificação de Jesus às profecias do Salmo 22, que demonstravam como até mesmo Sua rejeição, morte e sofrimento provavam que Ele era o Messias. Demonstrar a messianidade de Jesus aos judeus era a principal tese e propósito do Evangelho de Mateus, e ele não queria que um mal-entendido minasse uma prova importante em sua argumentação.

Uma segunda razão pela qual sua narrativa desse mal-entendido é importante é que ela ajuda a demonstrar a autenticidade de seu relato. Mencionar o que a princípio parece um erro relativamente pequeno e aparentemente se desviar para corrigi-lo é exatamente o tipo de coisa que um relato pessoal ou em primeira mão incluiria. É o tipo de coisa que dificilmente teria sido inventada.

Voltando agora ao relato de Mateus sobre esse mal-entendido:

Alguns daqueles que estavam presentes, ouvindo isso, disseram: Ele chama por Elias. (v. 47).

A expressão "Alguns daqueles que estavam presentes " refere-se a algumas das pessoas que estavam ao redor assistindo à morte de Jesus na cruz. Mateus não os identifica explicitamente como escarnecedores ou simpatizantes de Jesus. Mas parece que pelo menos um deles teve compaixão de Jesus e lhe deu de beber (v. 48).

Alguns desses espectadores confundiram o grito assustador de Jesus, "Eli, Eli, lamá sabactâni?", com Ele chamando o profeta Elias. Novamente, a expressão "Eli, Eli" pode significar "Deus meu, Deus meu" ou pode ser uma abreviação de Elias. Aparentemente, eles não ouviram ou entenderam, ou interpretaram mal o que Jesus disse imediatamente depois disso - "lamá sabactâni" ou "por que me abandonaste?" (Mateus 27:46).

Quando ouviram Jesus dizer "Eli, Eli" (Mateus 27:46), começaram a dizer entre si: "Este homem está chamando por Elias". Talvez tenham pensado que Jesus estava perguntando a Elias por que o havia abandonado. Parecem ter perdido de vista que Jesus estava, na verdade, chamando a Deus e se referindo ao Salmo 22 e suas profecias messiânicas.

Elias foi um profeta famoso na história de Israel. Após um ministério milagroso em que confrontou os profetas de Baal e ministrou à viúva de Sidom, Elias foi levado num redemoinho, os judeus há muito acreditavam que Elias retornaria como um precursor do Messias, de fato, os dois últimos versículos do Antigo Testamento predizem o retorno de Elias antes do Dia do Senhor:

“Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível Dia de Jeová. Ele converterá o coração dos pais aos filhos e o coração dos filhos a seus pais, para que eu não venha e fira a terra com anátema.”
(Malaquias 4:5-6)

João Batista serviu como Elias, sendo o precursor messiânico de Jesus (Mateus 3:1-3, 17:10-13). Alguns dos que estavam junto à cruz parecem ter interpretado mal Jesus como se estivesse repreendendo Elias por não O ter ajudado, ou por ter clamado para que Elias viesse em Seu auxílio enquanto sofria na cruz.

Parece que foi nesse momento na cruz que Jesus disse: “Tenho sede” (João 19:28).

Para saber mais sobre a natureza profética desta declaração, veja o artigo A Bíblia Diz: “ As sete últimas palavras de Jesus na cruz - 5: Uma palavra de agonia”.

No mesmo instante, um deles correu, tomou uma esponja, ensopou-a em vinagre e, pondo-a numa cana, deu-lhe de beber (v. 48).

Talvez o motivo pelo qual um dos presentes correu imediatamente para dar de beber a Jesus tenha sido para lhe dar a chance de falar mais claramente, uma das torturas comuns da crucificação era a desidratação.

Depois de definhar na cruz por seis horas e sofrer grave perda de sangue devido à flagelação romana, a boca de Jesus sem dúvida estaria extremamente seca, falar teria sido difícil. Ao pegar uma esponja cheia de vinho azedo para Lhe dar de beber, essa pessoa pode ter encontrado a maneira de encorajar e ajudar Jesus, que estava à beira da morte, a falar novamente ou a esclarecer o que Ele queria dizer com "Eli, Eli, lamá sabactâni?" (Mateus 27:46a).

João acrescenta: “Estava ali um vaso cheio de vinagre; ensopando nele uma esponja e pondo-a em um hissopo, chegaram-lha à boca” (João 19:29).

A razão pela qual este teve que colocar a esponja embebida em vinho e colocá-la em um caniço pode ter sido porque Jesus foi elevado na cruz e essa era a única maneira de a pessoa lhe dar de beber, ou porque este indivíduo queria evitar entrar em contato com o corpo ensanguentado de Jesus e, consequentemente, tornar-se impuro durante a Festa dos Pães Asmos.

Este gole de vinho azedo parece ter umedecido a boca ressecada de Jesus e O ajudado a proferir Suas duas últimas declarações antes de morrer. Suas duas últimas declarações na cruz foram:

“Está consumado!”
(João 19:30)

“Pai, em tuas mãos entrego o meu espírito.”
(Lucas 23:46)

A pessoa que correu, pegou uma esponja, encheu-a com vinho azedo, colocou-a numa vara e deu de beber a Jesus cumpriu uma profecia messiânica do Salmo 69. Este salmo fala do sofrimento do Messias nas mãos de Seus inimigos e de Seu triunfo final.

Este é o nono cumprimento profético no relato da crucificação de Mateus.

A oferta de vinho azedo cumpre a segunda profecia do Salmo 69:21b:

“Deram-me também fel por comida 
E na minha sede, propinaram-me vinagre.”
(Salmo 69:21b)

Vinagre é um tipo de vinho azedo, a primeira linha desta profecia se cumpriu algumas horas antes, quando os soldados romanos ofereceram a Jesus uma bebida de fel misturado com vinho para ajudar a anestesiar a dor de pregar Suas mãos e pés na cruz (Mateus 27:33-34). Jesus recusou essa mistura inebriante para que pudesse ter todas as Suas faculdades para a guerra espiritual que travava na cruz. Mas o vinho azedo que Jesus recebeu em Mateus 27:48 e que Ele bebeu (João 19:30a) era aparentemente diferente. Não estava misturado com fel.

Enquanto essa pessoa dava a Jesus a esponja cheia de vinho azedo para beber, parece que os outros continuaram com a impressão equivocada de que Jesus estava chamando Elias.

Mas os outros disseram: Deixa, vejamos se Elias vem salvá-lo. (v. 49).

A frase - os demais - refere-se àqueles que estavam ali, além da família e dos apoiadores de Jesus (Mateus 27:55-56). Pensando que Jesus estava chamando por Elias, eles disseram, por curiosidade ou para zombar ainda mais de Jesus: "Deixa, vejamos se Elias vem salvá-lo".

Elias não veio salvá-lo da morte física na cruz porque isso não fazia parte do plano de Deus. O plano de Deus era que Jesus, o Messias, morresse na cruz e depois ressuscitasse para que pudesse salvar o mundo tanto do pecado quanto da morte (Isaías 53:11).