The Bible Says
Mateus 27:62-66 Explicação

Não há relatos paralelos óbvios para Mateus 27:62-66 nos Evangelhos.

Nos versículos anteriores, Mateus descreveu a crucificação de Jesus (Mateus 27:33-50), os eventos sobrenaturais que acompanharam Sua morte (Mateus 27:51-54) e o sepultamento de Jesus (Mateus 27:55-61).

Todas essas coisas provavelmente aconteceram no Dia dos Pães Ázimos, que, no ano em que Jesus foi crucificado, era o dia anterior ao sábado.

Lucas nos conta que Jesus disse ao ladrão que acreditava que estaria com Ele naquele dia no paraíso. Disso podemos inferir que Jesus foi para o paraíso quando morreu. Depois que Jesus ressuscitou dos mortos, Ele disse aos Seus discípulos que havia recebido toda a autoridade (Mateus 28:18). Podemos inferir desse e de outros versículos que Jesus foi coroado com honra e assentado à direita do Pai após Sua morte (Apocalipse 3:21).

Mateus não descreve o que aconteceu com o corpo de Jesus ou com Seus discípulos no dia seguinte à Sua crucificação. Mas Mateus conta aos seus leitores o que os inimigos de Jesus fizeram naquele dia:

No outro dia, que era o seguinte a Parasceve, reunidos os principais sacerdotes e os fariseus, dirigiram-se a Pilatos (v. 62).

Mateus informa seus leitores que era o dia seguinte à crucificação e sepultamento de Jesus com a expressão: "No outro dia, que era o seguinte". Ele também especifica que era o dia seguinte a Parasceve. O termo "Parasceve" significa o dia anterior a um sábado. Este era o dia em que os judeus se preparavam para o sábado, pois no sábado não podiam trabalhar. Portanto, quando Mateus escreveu que era o dia seguinte à preparação, ele estava indicando que agora era sábado.

No dia seguinte à crucificação de Jesus, os principais sacerdotes e os fariseus reuniram-se com Pilatos.

Os principais sacerdotes eram saduceus que faziam parte do Conselho do Sinédrio. Os fariseus, neste contexto, provavelmente se referiam aos fariseus que também eram membros do Conselho do Sinédrio. Mateus frequentemente se referia a esses tipos de fariseus como "anciãos" (Mateus 16:21, 21:23, 26:3, 26:57).

Os principais sacerdotes e os fariseus do Sinédrio haviam se unido ilegalmente para prender e condenar Jesus na noite anterior à Páscoa. E pressionaram o governador romano, Pilatos, a ordenar Sua crucificação mais tarde naquela manhã.

A razão pela qual os líderes religiosos conspiraram para assassinar Jesus foi porque O temiam (Mateus 26:3). Seus ensinamentos e princípios do reino, como os ensinados em Seu "Sermão da Montanha" (Mateus 5-7), conflitavam com os deles e expunham sua perversa hipocrisia (Mateus 23:1-36).

Temiam que Ele afastasse o povo de Israel e que perdessem sua influência (João 11:47-53). Seu medo se intensificou ainda mais quando Judas veio até eles na noite da Páscoa com a notícia de que Jesus estava ciente da conspiração deles ao desmascará-lo como Seu traidor (Mateus 26:20-25, João 13:21-30).

Foi o desmascaramento de Judas por Jesus que provavelmente os forçou a prender Jesus naquela noite, condená-lo ilegalmente e fazer com que Pilatos o crucificasse antes que qualquer notícia de sua conspiração escandalosa para assassinar o homem que muitos acreditavam ser o Messias se tornasse pública.

Os principais sacerdotes e fariseus tiveram sucesso em seu plano de condenar Jesus e persuadir Pilatos a crucificá-lo. Mas, mesmo com Jesus morto, eles ainda estavam com medo. Então, reuniram-se (novamente) no dia seguinte para garantir que não houvesse pontas soltas nesse movimento de Jesus.

Os líderes religiosos retornaram ao governador romano da Judeia com um pedido adicional,

E disseram-lhe: Senhor, lembramo-nos de que aquele embusteiro, ainda em vida, afirmou: Depois de três dias, ressuscitarei. Ordena, pois, que se faça seguro o sepulcro até o terceiro dia, para não suceder que, vindo os discípulos, o furtem e, depois, digam ao povo que ele ressuscitou dos mortos; e será o último embuste pior que o primeiro. (v. 63-64).

Essencialmente, eles se lembraram do que Jesus havia dito sobre ressuscitar da sepultura após estar morto por três dias. Preocupavam-se que Seus discípulos, que haviam jurado recentemente que morreriam por Jesus (Mateus 26:35; João 11:16), pudessem vir e roubar Seu cadáver e alegar que Ele realmente havia ressuscitado dos mortos. Se Seus discípulos fizessem isso, os principais sacerdotes e fariseus temiam que seu engano desse nova vida ao movimento de Jesus, que eles haviam acabado de extinguir (ou assim acreditavam).

Além disso, temiam que a segunda fase desse movimento (que chamavam de "o último engano ") fosse pior (ou seja, mais ameaçadora e difícil de deter) do que o movimento já havia sido quando Jesus ainda estava vivo. Por inferência, os ensinamentos de Jesus durante Sua vida foram, segundo esses líderes, o primeiro engano.

Por isso, solicitaram que o governador romano ordenasse que o túmulo fosse guardado em segurança até o terceiro dia, para impedir que seus discípulos roubassem o corpo de Jesus, alegando falsamente sua ressurreição. Se Pilatos ordenasse que seu túmulo fosse guardado em segurança pelo menos até o terceiro dia após a crucificação de Jesus, os principais sacerdotes e fariseus acreditavam que poderiam evitar ter que lidar com o movimento de Jesus.

Se Pilatos não tivesse concedido o controle do corpo de Jesus a José de Arimateia (Mateus 27:57-61) e se Seu cadáver tivesse sido depositado anonimamente em uma vala comum, os principais sacerdotes e fariseus talvez não precisassem fazer tal pedido. Mas, como o corpo de Jesus foi depositado em um túmulo recém-aberto, eles temiam que Seus discípulos pudessem cometer esse engano.

Antes de passar a considerar a resposta de Pilatos, vale a pena contemplar quatro aspectos adicionais do pedido dos principais sacerdotes e dos fariseus.

1. Os principais sacerdotes e fariseus dirigiram-se a Pilatos com a saudação respeitosa: "Senhor". Isso era irônico, considerando que, no dia anterior, eles haviam manipulado maliciosamente o governador, levando-o a desconsiderar a lei romana e crucificar Jesus, ou a arriscar uma revolta (Mateus 27:24, Lucas 23:22, João 19:12). Pilatos cedeu à sua incriminação e crucificou Jesus (Lucas 23:23-25). A atitude deles em relação a Pilatos (a quem odiavam) dependia da abordagem que tivesse mais probabilidade de lhes dar o que queriam.

2. Eles se referiam a Jesus como aquele enganador. Apesar dos inúmeros milagres e demonstrações de Seu poder divino, e das Escrituras, os principais sacerdotes e fariseus não acreditavam que Jesus fosse o Messias. Endureceram seus corações e escolheram acreditar que Ele era um impostor malicioso.

3. Os principais sacerdotes e fariseus se lembraram de como Jesus predisse que ressuscitaria e voltaria à vida depois de estar morto por três dias.

Jesus enigmaticamente aludiu à Sua ressurreição aos fariseus e saduceus (o grupo dos principais sacerdotes) em diversas ocasiões:

• A primeira vez que Ele aludiu à Sua ressurreição diante dos líderes religiosos foi no início de Seu ministério, quando eles perguntaram a Jesus com que autoridade Ele purificou o templo (João 2:18-21).
• A segunda vez foi quando Ele deu aos fariseus “o sinal de Jonas” (Mateus 12:38-40).
• A terceira vez foi quando Ele deu aos fariseus e saduceus “o sinal de Jonas” (Mateus 16:1-4).

Jesus foi mais explícito sobre Sua ressurreição quando falou aos Seus doze discípulos,

“Estando Jesus para subir a Jerusalém, chamou à parte os doze e, em caminho lhes disse: Eis que subimos a Jerusalém, e o Filho do Homem será entregue aos principais sacerdotes e aos escribas; eles o condenarão à morte e o entregarão aos gentios para ser escarnecido, açoitado e crucificado, e ao terceiro dia ressuscitará.”
(Mateus 20:17-19)

Os fariseus e saduceus provavelmente souberam da previsão de que Jesus ressuscitaria depois de três dias por meio do discípulo de Jesus, Judas, que entregou o Messias nas mãos deles.

Era irônico que os inimigos de Jesus conseguissem se lembrar de que Ele disse: "Depois de três dias ressuscitarei ", quando Seus discípulos pareciam esquecer ou duvidar de Suas declarações sobre o assunto. Seus discípulos não agiram com fé. Seus inimigos, que não acreditaram nele, parecem ter levado Suas palavras mais a sério.

4. Há algo hipócrita e irônico na conspiração dos principais sacerdotes e fariseus contra o Messias morto no sábado.

É hipócrita porque os fariseus estavam violando suas próprias regras do sábado, que eles impunham severamente aos outros (Mateus 12:1-8, 12:9-14, 23:4, João 5:5-16).

É irônico porque eles ainda estão preocupados, mesmo quando o Messias descansa de Seu trabalho e está em Seu túmulo no sábado.

Depois de ouvir e considerar o pedido dos principais sacerdotes e dos fariseus, Disse-lhes Pilatos: Aí tendes uma guarda; ide segurá-lo, como entendeis. (v. 65).

A resposta do governador foi rápida e decisiva. Ele prontamente concedeu aos principais sacerdotes e fariseus tudo o que queriam. Quando Pilatos disse: "Aí tendes uma guarda; ide segurá-lo, como entendeis", ele deu ordens e os capacitou a decidir a melhor maneira de proteger o túmulo de Jesus.

Pilatos pode ter percebido a ameaça potencial que os principais sacerdotes e fariseus acabaram de descrever, ou pode ter se cansado de ouvi-los reclamar e lamentar-se de Jesus e simplesmente queria que eles fossem embora e o deixassem em paz. Talvez sua rápida decisão de atender ao pedido tenha se dado por ambos os motivos.

Mateus relata que, quando os principais sacerdotes e os fariseus receberam autoridade para proteger o túmulo de Jesus, partiram eles e tornaram seguro o sepulcro, selando a pedra e deixando ali a guarda. (v. 66).

Eles tornaram o túmulo de Jesus seguro de pelo menos duas maneiras.

A primeira maneira de proteger o sepulcro de Jesus foi aceitando a oferta de Pilatos de colocar uma guarda sobre o túmulo de Jesus.

Por razões que serão explicadas a seguir, parece possível, senão provável, que os soldados destacados para guardar o sepulcro de Jesus fossem compostos tanto por soldados romanos sob o comando de Pilatos quanto por soldados judeus que se reportavam aos principais sacerdotes. Essa teria sido uma aliança e um posto incomuns. Mas tanto o governador romano quanto os líderes religiosos judeus tinham fortes desejos de que o movimento de Jesus desaparecesse. Portanto, ambos tinham uma parceria sólida para impedir que uma conspiração ou rumor sobre Sua ressurreição inflamasse o povo.

Quando Pilatos disse aos principais sacerdotes e fariseus: "Aí tendes uma guarda", ele parece ter se referido à guarda judaica do templo que eram soldados judeus que guardavam e protegiam o templo. Eles estavam sob a jurisdição dos principais sacerdotes, portanto, a guarda do templo pode ter sido o que Pilatos quis dizer com a expressão: Aí tendes uma guarda.

Por sua vez, os principais sacerdotes e fariseus provavelmente desejariam colocar guardas que conhecessem e em quem confiassem, soldados que lhes fossem leais e que relatassem fielmente qualquer coisa que pudesse acontecer. Isso daria aos sacerdotes uma sensação de segurança e a capacidade de controlar quaisquer narrativas caso um incidente ocorresse.

Mas essa guarda provavelmente também significava, ou pelo menos incluía, um pequeno destacamento de soldados romanos para guardar o sepulcro de Jesus. Isso significaria o envio de legionários romanos de elite para guardar o sepulcro de Jesus. Pilatos, da mesma forma, gostaria de estar por dentro. Os legionários eram soldados profissionais e experientes, extremamente difíceis de subjugar.

A razão pela qual a guarda parece ser uma estranha mistura de soldados judeus e romanos, e não um ou outro, vem do que Mateus diz que aconteceu depois da ressurreição de Jesus.

Mateus diz que, depois que os guardas congelaram como mortos de terror diante do anjo que desceu do céu e rolou a pedra (Mateus 28:2-4), eles correram até os principais sacerdotes (Mateus 28:11). Isso sugere que alguns dos guardas podem ter sido judeus.

Mas Mateus também diz que os principais sacerdotes garantiram aos guardas fugitivos que, se a notícia de seu abandono chegasse aos ouvidos do governador, eles persuadiriam Pilatos a não lhes fazer mal (Mateus 28:14). Como oficial romano, Pilatos não teria jurisdição para punir soldados judeus que falhassem em seu dever. Pilatos teria jurisdição apenas sobre soldados romanos. Portanto, a guarda destacada para proteger o sepulcro de Jesus provavelmente consistia de pelo menos algumas tropas romanas.

É possível que a guarda designada para proteger o sepulcro de Jesus fosse composta apenas por um grupo - romanos ou judeus. Se fosse, provavelmente era romana, devido à segurança que os principais sacerdotes deram aos soldados fugitivos assustados, o que seria desnecessário se fossem judeus. E se fossem apenas soldados romanos, foram astutos ao recorrer aos sacerdotes judeus, em vez de aos seus superiores romanos, que os teriam executado por abandonarem o posto.

Portanto, é possível, por mais estranho que pareça, que houvesse guardas do templo judeus e legionários romanos designados para guardar o sepulcro de Jesus.

Esses soldados teriam sido motivados a impedir que o corpo de Jesus fosse retirado do túmulo. Eles teriam enfrentado uma punição severa (Mateus 28:14) - provavelmente a morte - se não guardassem o corpo de Jesus. Como soldados profissionais, estavam preparados para guardar o corpo de Jesus até a morte.

Além disso, teria sido quase impossível manter em segredo qualquer ataque contra esses soldados, mesmo que alguém conseguisse dominá-los e remover o corpo de Jesus de Seu sepulcro. Por exemplo, se Seus discípulos, de alguma forma, conseguissem derrotar os legionários romanos e/ou os guardas do templo judaico que defendiam Seu túmulo, isso teria causado uma cena e haveria uma abundância de evidências da luta violenta deixadas para trás, refutando facilmente qualquer alegação de que Jesus ressuscitou dos mortos.

A segunda maneira de proteger o sepulcro de Jesus foi colocando um selo sobre a grande pedra que cobria a entrada do seu túmulo. Esse selo impediria que os discípulos ou qualquer outra pessoa conseguisse retirar silenciosamente o corpo de Jesus do túmulo sem que os guardas percebessem a tentativa e a impedissem.

Os principais sacerdotes e fariseus protegeram o sepulcro de Jesus contra um ataque ou uma tentativa de roubar seu corpo.

Mas eles não conseguiram garantir o sepulcro de Jesus do próprio Deus.

Uma alusão profética ao Salmo 2

O plano dos líderes religiosos de Israel e dos líderes políticos de Roma para erradicar toda ameaça e resquício de influência de Jesus como o Messias parece ser o cumprimento de certas profecias do Salmo 2.

O Salmo 2 começa com uma pergunta retórica que destaca a loucura de tentar conspirar contra o Deus Todo-Poderoso,

“Por que se amotinam as nações, 
E os povos maquinando coisas vãs?”
(Salmo 2:1)

Ele continua dizendo o que os governantes da terra tentarão tramar contra o Messias, apesar de sua futilidade:

“Insurgem-se os reis da terra,
E os príncipes conspiram contra Jeová e
Contra o seu ungido, dizendo:
Rompamos as suas ataduras
E lancemos de nós as suas cordas.'”
(Salmo 2:2-3)

“Os reis da terra” (Salmo 2:2) refere-se aos governantes humanos no mundo. Em Mateus 27:62-66, temos os governantes judeus da Judeia representados pelos principais sacerdotes e pelos fariseus, e temos os governantes dos gentios representados pelo governador romano, Pilatos.

Esses reis da terra (principais sacerdotes, fariseus e Pilatos) estão se reunindo no dia seguinte ao dia em que conspiraram para crucificar Jesus com o propósito de suprimir e eliminar Seu ministério (que é o Ungido do SENHOR).

A expressão “Seu Ungido” (Salmo 2:2) significa literalmente “O Messias do SENHOR”. Jesus é o Messias enviado a Israel pelo SENHOR.

O que os reis da terra estão dizendo é:

“Rompamos as suas ataduras
E lancemos de nós as suas cordas.”
(Salmo 2:3)

Eles estão tentando se desvencilhar das correntes e cordas do SENHOR e do Seu Ungido. “Suas correntes... e suas cordas” (Salmo 2:3) provavelmente se referem aos mandamentos de Deus, que são amar a Deus (Mateus 22:37-38) e tratar, servir e perdoar as pessoas da mesma forma que você gostaria de ser tratado (Mateus 27:39-40). Além disso, a expressão “seus grilhões... e suas cordas”, que os principais sacerdotes e fariseus estão tentando “rasgar... e lançar fora”, provavelmente inclui a exigência de crer e confiar no Messias do SENHOR (João 3:16-20).

Em resumo, eles estavam rejeitando a regra justa do SENHOR de viver pela fé expressa por meio de atos de amor ao próximo. Em vez disso, os principais sacerdotes e fariseus queriam abusar de sua autoridade e poder para coagir e explorar as pessoas em benefício próprio (Mateus 20:25).

Eles rejeitaram as cordas relativamente leves e vivificantes do Messias (Mateus 11:28-30) em favor das suas próprias cordas pesadas de má religião que sufocam e oprimem os homens (Mateus 23:4).

Depois de descrever profeticamente contra o que os reis da terra tolamente tramarão (o SENHOR e Seu Ungido), o Salmo 2 continua revelando a resposta do SENHOR aos seus planos tolos.

“Aquele que está sentado nos céus se rirá; 
O Senhor zombará deles.”
(Salmo 2:4)

A conivência dos principais sacerdotes e fariseus com Pilatos contra Deus e Jesus, o Messias, é fútil e contraproducente. O SENHOR não pode ser detido. Deus em breve ressuscitará Jesus dos mortos. E as próprias tentativas dos principais sacerdotes e fariseus de suprimir os rumores de Sua ressurreição serão usadas como prova ainda maior de que Jesus de fato ressuscitou dos mortos, como predisse.

O Salmo 2 prossegue dizendo como o SENHOR estabelecerá o Messias e O honrará com uma grande herança (Salmo 2:5-8). E que Ele destruirá Seus inimigos (Salmo 2:9).

O Salmo 2 termina com um aviso aos reis da terra que estão tramando tolamente contra o SENHOR e Seu Ungido:

“Agora, pois, ó reis, fazei-vos prudentes;.
Tomai cuidado, juízes da terra.
Servi a Jeová com temor
E regozijai-vos com tremor.
Beijai o filho, para que não se ire, e pereçais no caminho;
Porque, em breve, se acenderá a sua ira.
Felizes são todos os que nele se refugiam.”
(Salmo 2:8-10)

O Salmo 2 é um aviso profético aos principais sacerdotes, fariseus e Pilatos, para que, em vez de tentar subverter e arruinar Jesus, eles adorem e busquem Sua salvação.

Eles não seguem este aviso. E em pouco tempo, os líderes religiosos de Israel e Pilatos são arruinados, exatamente como o Salmo 2 predisse sobre aqueles que conspiram contra o SENHOR e Seu Ungido:

• Pilatos foi logo destituído de seu posto e passou o resto de sua vida na obscuridade política (Josefo. Antiguidades dos Judeus. 18.4.2).
• Roma destruiu Jerusalém e o templo em 70 d.C. Isso eliminou completamente os principais sacerdotes e dispersou os fariseus. Uma vez que isso aconteceu, Israel deixou de existir como nação por quase dois milênios. Israel tornou-se um Estado-nação moderno em 1948 d.C.