The Bible Says
Mateus 27:57-61 Explicação

Os relatos paralelos do evangelho de Mateus 27:57-61 são encontrados em Marcos 15:42-47, Lucas 23:50-56 e João 19:38-42.

À tarde, veio um homem rico de Arimateia, chamado José, que era também discípulo de Jesus (v. 57).

A expressão: À tarde é uma tradução da palavra grega ὄψιος (G3798 - pronuncia-se: "op'-see-os"). "Opseeos" frequentemente (mas nem sempre) significa "após o pôr do sol", também pode significar "no final do dia". "Opseeos" pode se referir às últimas horas do dia judaico, especificamente ao período entre 15h e 18h. Como os dias judaicos terminam ao pôr do sol, o final da tarde é "no final do dia", em outras palavras, as três últimas horas da tarde são literalmente a noite daquele dia, de acordo com o cálculo judaico.

O segundo significado de “opseeos” - “no final do dia” - se encaixa melhor no contexto deste versículo.

Jesus morreu por volta das 15h (Mateus 27:45, Marcos 15:33-37, Lucas 23:44-46), o que significava que estava começando a ficar "tarde". O pôr do sol daria início ao sábado (Jesus foi crucificado na véspera de um sábado - Mateus 27:62, Lucas 23:56, João 19:31) e se Mateus quisesse dizer que era literalmente o pôr do sol com a expressão "quando era noite", então toda a atividade em torno do sepultamento de Jesus teria sido proibida e/ou ilegal de acordo com os costumes e leis judaicas.

Além disso, Mateus e os outros Evangelhos parecem indicar que o sepultamento de Jesus foi feito com grande pressa, antes do início do sábado, para que Seu sepultamento fosse legal. De fato, os judeus pediram a Pilatos que acelerasse a morte das vítimas da crucificação para que seus corpos não permanecessem na cruz durante o sábado, e ele atendeu (João 19:31-33). (Mas Jesus "já estava morto" - João 19:33)

Após a morte de Jesus, a corrida começou para retirar Seu corpo da cruz, prepará-lo para o sepultamento e, finalmente, enterrar o corpo do Messias antes do pôr do sol. Já era fim de tarde, ou seja, noite, quando Seus seguidores puderam iniciar esse processo. (Vale a pena mencionar a imensa ironia dos líderes judeus se preocuparem tanto em cumprir suas regras de sepultamento depois de terem quebrado praticamente todas as regras que tinham para conseguir a crucificação de Jesus ).

Esta passagem (Mateus 27:57-61) explica como essa tensão dramática se desenrolou. Ela detalha como o corpo do Messias pôde receber um sepultamento adequado em tão pouco tempo, de acordo com a lei judaica, antes do início do sábado.

Depois de comentar que já era tarde (tarde do dia), Mateus escreve: veio um homem rico de Arimateia, chamado José, que era também discípulo de Jesus.

Este homem rico desempenhou um papel fundamental para que Jesus, o Messias, recebesse um sepultamento adequado em tão pouco tempo.

A localização de Arimateia não é precisamente conhecida. Lucas escreveu que Arimateia era "uma cidade dos judeus" (Lucas 23:51). Acredita-se que Arimateia ficasse nas proximidades de Jerusalém e em algum lugar no distrito da Judeia. Este homem rico chamava-se José. Mateus o identifica como alguém que também se tornara discípulo de Jesus.

Como Mateus escreve como se tornou um seguidor de Jesus, este José de Arimateia pode ter sido um discípulo relativamente recente. Esta pode ter sido a maneira de Mateus distinguir José de Arimateia das mulheres galileias que apoiavam Jesus há muito tempo, mencionadas por Mateus no versículo anterior. Essas mulheres observavam de longe a crucificação de Jesus (Mateus 27:56).

Mateus descreve José como um homem rico para demonstrar como o envolvimento de José no sepultamento de Jesus foi o cumprimento da profecia messiânica. Mais tarde, Mateus escreverá que o corpo de Jesus foi depositado no túmulo novo de José (v. 58, 60).

Isto foi o cumprimento da profecia de Isaías que disse sobre o Messias:

“Deram-lhe a sepultura com os ímpios, e com o rico esteve na sua morte, ainda que ele não tinha cometido violência, nem havia dolo na sua boca.”
(Isaías 53:9b)

A alusão de Mateus à profecia de Isaías teria sido clara para seus leitores judeus - que estariam familiarizados com essa previsão bíblica. Portanto, ele não precisou citar sua referência específica.

Esta é a décima quarta alusão de Mateus a uma profecia messiânica que se cumpre ao longo de sua narrativa da crucificação de Jesus.

Enquanto Mateus descreveu José como um homem rico, Marcos e Lucas o descrevem como um membro proeminente e justo do Conselho do Sinédrio que “esperava o reino de Deus” (Marcos 15:43, Lucas 23:50-51).

João nos informa que José era “discípulo de Jesus, mas [apenas] secretamente, por medo dos judeus” (João 19:38).

Cada um dos quatro Evangelhos descreveu José de Arimateia de acordo com seu propósito.

Mateus, que estava escrevendo para demonstrar aos judeus que Jesus era o Messias, descreveu José de acordo com a profecia messiânica (Mateus 27:57-60).

Marcos e Lucas, que estavam escrevendo respectivamente para públicos gentios romanos e gentios gregos, descreveram José de acordo com sua posição política e seu coração pelo reino de Deus (Marcos 15:43, Lucas 23:50-51).

João, que descreveu seu Evangelho como uma espécie de diálogo platônico, descreveu sutilmente o caráter de José como alguém que era cauteloso em seu apoio a Jesus porque tinha medo do que as autoridades judaicas poderiam fazer com ele (João 19:38).

Além disso, Lucas afirma explicitamente que José não estava envolvido na conspiração para executar Jesus quando escreveu: "ele não havia consentido com o plano e a ação deles [do Conselho do Sinédrio]" (Lucas 23:43). Lucas havia escrito anteriormente que "todos se levantaram e o levaram perante Pilatos" (Lucas 23:1), o que indica que José de Arimateia não estava entre aqueles que compareceram aos julgamentos religiosos ilegais de Jesus:

• O Julgamento Religioso 1 ocorreu na casa de Anás
  (João 18:14, 19-24)
• O Julgamento Religioso 2 foi na Casa de Caifás
  (Mateus 26:57-68, Marcos 14:53-65)
• O Julgamento Religioso 3 foi realizado ao nascer do sol na Câmara do Conselho
  (Mateus 27:1, Marcos 15:1, Lucas 22:66-71)

Ele foi a Pilatos e pediu o corpo de Jesus. Então, Pilatos mandou que lho entregassem. (v. 58).

Mateus diz que José foi ao governador romano e pediu para assumir a responsabilidade pelo corpo de Jesus, como José era um homem rico e um membro importante do Conselho do Sinédrio (Marcos 15:43a), ele estava em posição de fazer esse pedido a Pilatos.

Marcos acrescenta como este proeminente membro do Conselho "tomou coragem e apresentou-se a Pilatos" (Marcos 15:43). Coragem é uma virtude que teria repercutido especialmente entre o público romano de Marcos. A razão pela qual José demonstrou tanta coragem foi porque o poderoso Conselho do Sinédrio, sob a liderança do sumo sacerdote e de seu sogro, havia acabado de conspirar com sucesso para executar Jesus. Ao pedir corajosamente a Pilatos o corpo de Jesus, José de Arimateia estava arriscando sua posição e reputação no Conselho.

Este parece ter sido o momento em que José deixou de ser um discípulo em segredo e tornou pública sua fé em Jesus como o Messias (João 19:38).

Mateus escreve que Pilatos atendeu ao pedido de José e ordenou que o controle do corpo de Jesus fosse dado a ele.

Mark acrescenta os seguintes detalhes a esta transação:

Pilatos admirou-se de que já tivesse morrido. Chamando o centurião, perguntou-lhe se, com efeito, estava morto; e, depois que o soube do centurião, deu o corpo a José.
(Marcos 15:44-45)

As vítimas de crucificação frequentemente sofriam na cruz por dias antes de finalmente expirarem. Jesus permaneceu na cruz por apenas seis horas antes de entregar o espírito (Marcos 15:25, 34, 37). Isso explica por que Pilatos ficou surpreso ao saber que Jesus já estava morto. Pilatos conversou com o centurião encarregado de supervisionar a crucificação de Jesus para verificar o relato de José de que Ele estava de fato morto.

O centurião confirmou Sua morte. Um dos soldados romanos sob seu comando chegou a "perfurar Lhe o lado com uma lança", para confirmar Sua morte, "e imediatamente saiu sangue e água" do Seu lado, o que provou que Jesus estava morto (João 19:34).

Depois que Pilatos confirmou ao centurião que Jesus estava morto, ele entregou seu corpo a José (Marcos 15:45).

O pedido ousado de José e a permissão de Pilatos para levar o corpo de Jesus não apenas garantiram que o corpo seria sepultado antes do sábado, como também significavam que o corpo de Jesus seria sepultado em um local conhecido, em vez de ser jogado em alguma cova anônima para criminosos ou estranhos. Isso foi significativo porque, depois que Jesus ressuscitou dos mortos, todos puderam ver e verificar por si mesmos que Seu túmulo estava vazio. O fato de Seu corpo ter sido colocado em um túmulo e não em uma cova anônima foi uma prova importante e inalterável de que Jesus realmente ressuscitou dos mortos.

José levou o corpo, envolveu-o em pano limpo de linho (v. 59).

Assim que José assumiu o controle do corpo de Jesus, ele o preparou para o sepultamento, envolvendo-o em um pano limpo de linho, de acordo com os costumes judaicos.

A expressão - pano limpo de linho - significa que era novo. Provavelmente se referia às tiras de linho que seriam embebidas em óleo e usadas para envolver o corpo de Jesus, conforme o costume.

Marcos acrescentou que José comprou este pano de linho para este propósito (Marcos 15:46a).

O Evangelho de João revela que José de Arimateia tinha um colega do Sinédrio como parceiro para ajudá-lo a preparar o corpo de Jesus para o sepultamento. Esse membro do conselho era ninguém menos que "Nicodemos, aquele que no princípio viera ter com Jesus de noite, foi também, levando uma composição de cerca de cem libras de mirra e aloés." (João 19:39).

A conversa entre Jesus e Nicodemos ocorreu perto do início do ministério de Jesus - possivelmente quando Ele estava na Judeia ou em Jerusalém. Está registrada em João 3:1-21. Jesus estava oferecendo a Nicodemos a oportunidade de ser Seu discípulo. O comportamento posterior de Nicodemos infere que Nicodemos creu, mas não abandonou sua posição para segui-Lo. Talvez Nicodemos pudesse ter se tornado um dos Doze se tivesse seguido.

Mais tarde, Nicodemos tentou falar em nome de Jesus durante um debate acirrado sobre Sua identidade, mas foi repreendido pelo Sinédrio por isso. Esse debate está registrado em João 7:40-53.

Agora, Nicodemos eleva sua associação com Jesus em Seu sepultamento. É notável que ele tenha feito isso antes da ressurreição de Jesus. Parece improvável que Nicodemos e José compreendessem o significado profético do que haviam observado, visto que nem mesmo os discípulos mais próximos de Jesus compreenderam (Lucas 24:25). Talvez eles soubessem da grave injustiça que havia sido perpetrada e procurassem fazer o que pudessem para combatê-la.

Depois que José corajosamente pediu a Pilatos que levasse o corpo de Jesus, Nicodemos:

“Nicodemos, aquele que no princípio viera ter com Jesus de noite, foi também, levando uma composição de cerca de cem libras de mirra e aloés. Tomaram o corpo de Jesus e envolveram-no em panos de linho com os aromas, como é costume entre os judeus sepultar os mortos. ”
(João 19:39-40)

Nicodemos forneceu as especiarias e os óleos funerários iniciais usados para preparar o corpo do Messias, estes eram caros, custando cerca de "cem libras". Estima-se que essa quantidade de especiarias teria custado R$ 381.900 no ano de 2024. Quando harmonizamos os relatos de Marcos e João, parece que José de Arimateia forneceu a maior parte desses fundos e que Nicodemos custeou a tarefa (Marcos 15:46, João 19:39-40). A capacidade de José de comprar essas especiarias em tão pouco tempo confirmou a descrição de Mateus de que ele era um homem rico.

Depois que José levou o corpo, envolveu-o em pano limpo de linho (v. 59) … e depositou-o no seu túmulo novo, que fizera abrir na rocha (v. 60).

O corpo de Jesus foi depositado em um túmulo recém cavado que José pretendia usar para si. Mateus diz que ele mandou escavar esse túmulo na rocha. O fato de José ter escavado um túmulo na rocha para seu próprio sepultamento era outro indicador de que ele era um homem rico. A maioria das pessoas não teria condições de arcar com esse tipo de sepultamento.

Como mencionado anteriormente, isso explica como a profecia messiânica de Isaías 53:9 foi cumprida.

O Evangelho de João nos diz:

“No lugar em que Jesus fora crucificado, havia um jardim, e, neste, um túmulo novo, em que ninguém tinha sido ainda posto.”
(João 19:41)

Isso indica que o túmulo recém escavado de José não ficava longe do local onde Jesus foi crucificado. E João explica esse significado enquanto se apressavam para se preparar para o sábado:

“Ali, pois, por causa da Parasceve dos judeus e por estar perto o túmulo, depositaram a Jesus.”
(João 19:42)

Em outras palavras, parece que a razão pela qual eles colocaram o corpo de Jesus no túmulo de José foi em parte porque não havia outro lugar onde pudessem enterrá-lo antes do sábado - lembre-se que já era noite (“tarde do dia”) quando Jesus morreu.

Assim como no caso da crucificação de Jesus, há dois locais propostos para onde o corpo de Jesus foi depositado. Há o local tradicional e uma proposta mais recente, chamada Túmulo do Jardim de Gordon.

O local tradicional é onde hoje se encontra a Igreja do Santo Sepulcro. Esta igreja foi construída sobre o local onde se acredita ter ocorrido a crucificação de Jesus e seu túmulo, com base no local onde os primeiros cristãos reconheceram que esses fatos ocorreram.

O segundo local possível para o túmulo de Jesus está situado a menos de 1,6 km ao norte do local tradicional. É chamado de "Túmulo do Jardim de Gordon". É chamado de "Túmulo do Jardim de Gordon" porque um promotor chamado Gordon popularizou este local no século XIX.

A descrição que João faz deste lugar como "um jardim" pode ser uma alusão ao Jardim do Éden, onde o primeiro Adão se exaltou e desobedeceu a Deus, com a consequência de trazer a morte ao mundo. Neste jardim, Jesus, que é o segundo Adão, humilhou-se e obedeceu a Deus até a morte (Filipenses 2:8) para que o mundo não perecesse, mas vivesse (João 3:16; 6:51).

Depois que Jesus foi colocado no túmulo, Mateus escreve que  pondo uma grande pedra à entrada do túmulo, retirou-se (v. 60).

Esta grande pedra encerrava o túmulo do Messias. Esta ação completou o sepultamento de Jesus. Tudo isso foi feito ao anoitecer, antes do início do sábado.

“As mulheres que tinham vindo da Galileia com ele, seguindo a José, viram o túmulo e como o corpo de Jesus fora nele posto.”
(Lucas 23:55b)

Mateus termina seu relato do sepultamento de Jesus nomeando duas das mulheres que viram onde Jesus foi sepultado.

Achavam-se ali Maria Madalena e a outra Maria, sentadas em frente do sepulcro. (v. 61).

Tanto Maria Madalena quanto a outra Maria também estavam presentes na crucificação de Jesus. Mateus identificou a presença de Maria Madalena na cruz (Mateus 27:55-56). A outra Maria provavelmente foi identificada por João na cruz como "Maria, mulher de Clopas" (João 19:25).

A expressão de Mateus sobre Maria Madalena e a outra Maria estarem sentadas em frente ao sepulcro significa que elas estavam sentadas do lado de fora e "viram o túmulo e como [onde] o Seu corpo foi depositado" (Lucas 23:55). Isso é importante porque significa que elas sabiam onde Jesus estava sepultado e que puderam ir ao túmulo correto dois dias depois, onde souberam que Jesus havia ressuscitado (Mateus 28:1).

O relato de Mateus apenas resume esses eventos. Seu principal objetivo é destacar como o sepultamento de Jesus no túmulo de José foi o cumprimento da profecia de Isaías sobre como o Messias estaria "com um homem rico na morte" (Isaías 53:9). Além disso, Mateus não parece especialmente preocupado em estabelecer detalhes específicos.

Marcos, Lucas e João, no entanto, estão interessados em explicar esses detalhes. Especificamente, Lucas está interessado em explicar esses eventos em ordem cronológica (Lucas 1:3). Lucas escreve:

As mulheres que tinham vindo da Galileia com ele, seguindo a José, viram o túmulo e como o corpo de Jesus fora nele posto; voltando depois, prepararam aromas e bálsamos. No sábado, descansaram segundo o mandamento;
(Lucas 23:55-56a)

Depois de verem o corpo colocado no túmulo, eles “voltaram” para seus alojamentos para preparar especiarias e perfumes, com os quais pretendiam ungir Jesus depois do sábado.

Depois que Jesus foi colocado no túmulo, José rolou uma grande pedra contra a entrada do túmulo e todos foram embora.

Na tradição judaica, o dia começava ao pôr do sol. Era o dia seguinte. Era o sábado. Portanto, não haveria trabalho, incluindo atividades associadas ao sepultamento. É por isso que Lucas encerra seu relato do sepultamento de Jesus afirmando:

“No sábado, descansaram segundo o mandamento.”
(Lucas 23:56b)

É apropriado que Jesus tenha concluído Sua missão (João 19:30) e Seu corpo tenha "descansado" de Sua obra para trazer à tona a nova Criação no sábado, que honrava o sétimo dia da criação, quando Deus descansou de Sua obra (Gênesis 2:1-3, Êxodo 20:11). "No primeiro dia da semana" (Mateus 28:1, Marcos 16:2, Lucas 24:1, João 20:1), veremos uma nova criação, as primícias da esperança de todos os que creem: a ressurreição.