The Bible Says
Mateus 27:55-56 Explicação

Os relatos paralelos do evangelho de Mateus 27:55-56 são encontrados em Marcos 15:40-41, Lucas 23:49 e João 19:25.

Estavam ali muitas mulheres, observando de longe, as quais desde a Galileia tinham seguido a Jesus para o servir (v. 55).

Mateus observa que muitas mulheres estavam lá como testemunhas da crucificação de Jesus, essas mulheres observavam de longe. Mateus não especifica a distância entre o ponto de onde estavam olhando da cruz - mas parece que estavam perto o suficiente para ouvir as coisas que Ele disse da cruz. A terceira declaração de Jesus na cruz foi dirigida a uma dessas mulheres - Sua mãe (João 19:26-27).

A distância à qual Mateus se refere provavelmente é algum tipo de local designado onde o destacamento romano que supervisionava a crucificação de Jesus permitiu que os espectadores ficassem.

Essas mulheres seguiram Jesus desde a Galileia 

A Galileia era o distrito onde se concentrava o ministério de Jesus, localizava-se a cerca de 145 quilômetros ao norte de onde Ele foi crucificado em Jerusalém.

O que Mateus provavelmente quis dizer ao apontar como essas mulheres seguiram Jesus desde a Galileia é que elas eram seguidoras fiéis de Jesus. Essas mulheres seguiam Jesus há muito tempo, elas estavam com Jesus perto do início de Seu ministério messiânico (quando este começou a decolar na Galileia). E agora essas mulheres ainda estavam com Jesus no que provavelmente lhes parecia ser o terrível fim.

O Evangelho de Marcos acrescenta: “e muitas outras mulheres subiram com ele para Jerusalém” (Marcos 15:41b), que se juntaram a muitas mulheres da Galileia para observá-lo de longe e ministrar a ele.

Mateus comenta que essas mulheres estavam ministrando a Jesus, cm isso, Mateus poderia querer dizer que elas haviam ajudado a sustentar o ministério de Jesus desde os seus primórdios na Galileia. O Evangelho de Lucas menciona que havia mulheres "que contribuíam para o sustento deles [do ministério de Jesus] com seus recursos particulares" (Lucas 8:2-3).

Mateus também poderia estar dizendo que essas mulheres estavam cuidando de Jesus, ajudando a aliviar sua agonia enquanto Ele morria na cruz. Os romanos às vezes permitiam que familiares e amigos dos crucificados oferecessem algo para beber aos que estavam sendo crucificados. Esses esforços aliviavam a dor imediata das vítimas da crucificação, mas também podiam prolongar sua agonia.

A expressão de Mateus pode se referir tanto ao ministério de apoio que as mulheres prestaram enquanto Jesus estava na Galileia quanto às suas tentativas de aliviar Seu sofrimento enquanto Ele estava na cruz.

Foi incrivelmente corajoso da parte dessas mulheres comparecerem publicamente para testemunhar a execução de Jesus. Para começar, provavelmente foi horrível testemunhar o sofrimento e a morte cruel da amiga. Elas talvez pudessem ter amenizado sua própria angústia se não O tivessem visto morrer. Essas mulheres escolheram deixar de lado seu conforto pessoal e estar ao lado de Jesus quando tantos O abandonaram.

Um segundo motivo para a ousadia de sua presença foi que, ao comparecerem publicamente à execução de Jesus, trouxeram sobre si suspeita e desprezo adicionais por parte dos poderosos inimigos de Jesus. Muitos outros - incluindo os discípulos de Jesus (Mateus 26:56) - fugiram de vergonha, medo e/ou confusão. Mas não essas mulheres. Apesar de tudo isso, elas estavam com Jesus quando Ele deu seu último suspiro e entregou seu espírito a Deus (Mateus 27:50).

Como mencionado acima, Mateus escreve que havia muitas mulheres presentes, observando de longe, Ele identifica algumas delas.

Entre elas se achavam Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago e de José, e a mulher de Zebedeu. (v. 56).

Mateus nomeia três mulheres que estavam entre essas muitas.

A primeira mulher mencionada por Mateus que viu Jesus sofrer e morrer na cruz foi Maria Madalena.

Maria Madalena é conhecida por seu discipulado dedicado e papel significativo no ministério de Jesus.

Ela provavelmente era da cidade de Magdala, de onde vem seu sobrenome - Madalena. Magdala está localizada na ponta oeste do Mar da Galileia, a poucos quilômetros a sudoeste de Cafarnaum, onde o ministério de Jesus era sediado.

De todas as histórias dos seguidores de Jesus contadas pela Bíblia, é difícil imaginar alguma mais dolorosa ou perturbadora do que a de Maria Madalena. Antes de conhecer Jesus, Maria Madalena estava possuída por sete demônios (Lucas 8:2) Jesus a curou milagrosamente, expulsando esses demônios (Lucas 8:2) isso transformou sua vida e Maria Madalena se tornou uma das seguidoras e apoiadoras mais devotadas de Jesus, acompanhando-O e a Seus discípulos em suas jornadas e apoiando-os com seus recursos (Lucas 8:3).

A tradição da Igreja afirma que Maria Madalena foi a mulher que lavou os pés de Jesus com perfume e suas lágrimas e os enxugou com os cabelos na casa de Simão, o fariseu (Lucas 7:37-38). Jesus elogiou a devoção e o amor dessa mulher antes de perdoar seus pecados (Lucas 7:44-50). Se Maria Madalena era essa mulher, então ela tinha a reputação de ser "pecadora" (Lucas 7:39), o que, nesse contexto, significava que Maria tinha a reputação de ser prostituta - antes de Jesus redimir sua vida. Maria Madalena pode ter sido uma das prostitutas que Jesus tinha em mente quando disse aos líderes religiosos:

"Qual dos dois fez a vontade do pai? Responderam eles: O segundo. Declarou-lhes Jesus: Em verdade vos digo que os publicanos e as meretrizes entrarão primeiro do que vós no reino de Deus.”
(Mateus 21:31)

É interessante que a primeira pessoa que Mateus (um antigo cobrador de impostos) mencionou entre os apoiadores e amigos de Jesus que estavam com Ele em Sua crucificação foi Maria Madalena (uma ex-endemoninhada e provavelmente ex-prostituta).

Parte da razão para a proeminência de Maria Madalena pode ser seu papel significativo no financiamento do ministério terreno de Jesus. Ela é mencionada pela primeira vez em uma passagem sobre o grupo de mulheres que financiou o ministério de Jesus (Lucas 8:1-3). Jesus ensinou que aqueles que apoiam financeiramente um profeta recebem a recompensa do profeta (Mateus 10:40-42). Pode ser que as Escrituras aqui estejam elevando o importante papel dos doadores do ministério.

A dedicação de Maria Madalena a Jesus continuou após a Sua morte. Ela ajudou a preparar o Seu corpo para o sepultamento (Mateus 27:61, Marcos 16:1). E Jesus parece ter recompensado a sua fé e devoção permitindo que Maria Madalena fosse a primeira pessoa a vê -Lo ressuscitado dos mortos (João 20:11-18).

A segunda mulher mencionada por Mateus que viu Jesus sofrer e morrer na cruz foi Maria, mãe de Tiago e José.

Embora não se saiba ao certo quem foi essa segunda Maria, há vários indícios fortes de que ela era Maria, a mãe de Jesus.

• Maria era o nome da mãe de Jesus (Mateus 1:24-25, Lucas 1:26-38, 2:4-7).

• O Evangelho de João afirma explicitamente que a mãe de Jesus estava presente na cruz (João 19:25). E João registra uma breve conversa entre Jesus e Sua mãe na cruz (João 19:26-27). Dado que a mãe de Jesus estava presente na cruz, teria sido estranho Mateus citar outras mulheres, mas não a própria mãe do Messias.

• Mateus já nos informou que a mãe de Jesus tinha filhos chamados Tiago e José (Mateus 13:55). Tiago e José eram meio-irmãos de Jesus.

• Descrever Maria como: Maria, mãe de Tiago e José, em vez de "Maria, mãe de Jesus", estaria de acordo com o costume judaico de se referir às mulheres por seu parentesco masculino mais próximo. (O público principal do Evangelho de Mateus eram judeus). O marido de Maria, José, parece já estar falecido; e Jesus acabara de morrer. Portanto, de acordo com esse costume judaico, Maria não seria mais conhecida como "Maria, mãe de Jesus", mas sim Maria, mãe de seus filhos sobreviventes mais velhos - Tiago e José.

A tradição da Igreja sustenta que o Livro de Tiago foi escrito pelo meio-irmão de Jesus - Tiago - e que foi esse meio-irmão que se tornou o líder da igreja cristã em Jerusalém e foi o mesmo Tiago mencionado em Ato 15 no concílio de Jerusalém, e referido por Paulo em Gálatas 2:9, 12.

Novamente, se esta segunda Maria era a mãe de Jesus, então seu filho José provavelmente recebeu o nome de seu pai, que também se chamava José (Mateus 1:18-25).

Outra possibilidade menos provável para essa segunda Maria é Maria, esposa de Clopas, identificada por João entre as mulheres que estavam presentes na crucificação de Jesus (João 19:25). Essa Maria pode ter sido irmã da mãe de Jesus (João 19:25).

É provável que Maria, esposa de Clopas, identificada por João (João 19:25), seja a mesma pessoa a quem Mateus se refere como "a outra Maria", que viu onde Jesus foi sepultado (Mateus 27:61). Esta seria a terceira mulher chamada Maria mencionada pelos Evangelhos que esteve presente na cruz.

A primeira Maria foi Maria Madalena.

A segunda Maria era (provavelmente) a mãe de Jesus.

A terceira Maria parece ter sido mencionada de diferentes maneiras em diferentes Evangelhos:

• Mateus se referiu a ela como: “a outra Maria” (Mateus 27:61).
• Marcos se referiu a ela como: “Maria, mãe de Tiago, o Menor, e de José” (Marcos 15:40).
• João se referiu a ela como: “Maria, mulher de Clopas” (João 19:25).

Esta terceira Maria estava com Maria Madalena no túmulo quando o anjo anunciou a ressurreição de Jesus dentre os mortos (Mateus 28:1, Marcos 16:1).

Há uma remota possibilidade de que esta terceira Maria mencionada por Mateus fosse outra pessoa e fosse uma quarta Maria que estava entre as mulheres que observavam de longe.

Mas, mais uma vez, a evidência contextual de Mateus apoiada pelas alegações do relato da crucificação de João sugere fortemente que Maria, mãe de Tiago e José, era a mãe de Jesus.

Os Evangelhos apresentam Maria, a mãe de Jesus, quando ela era uma jovem virgem judia de Nazaré, prometida em casamento a José, descendente do Rei Davi (Mateus 1:16-25, Lucas 1:26-38, 3:23, 31). Maria foi a virgem que concebeu Jesus milagrosamente, cumprindo a profecia de Isaías de que uma virgem daria à luz um filho chamado "Emanuel" (Isaías 7:14, Mateus 1:22-23). O Evangelho de Lucas relata que um anjo chamado Gabriel a visitou, anunciando que ela conceberia um filho pelo Espírito Santo e que essa criança seria o Filho de Deus, o tão esperado Messias (Lucas 1:26-38). Apesar do espanto inicial e das potenciais repercussões sociais, Maria aceitou humildemente seu papel, expressando sua disposição de servir ao plano de Deus.

Maria esteve presente em muitos eventos significativos na vida de Jesus. Esses eventos significativos incluíram:

• O nascimento de Jesus em Belém
  (Lucas 2:4-20)
• Cerimônia de nomeação de Jesus
  (Lucas 2:21-38)
• A educação de Jesus, primeiro no Egito e depois em Nazaré
  (Mateus 2:13-15, 2:19-23, Lucas 2:39-40)
• O primeiro milagre de Jesus em Caná
  (João 2:1-12)
• Maria provavelmente estava presente quando Jesus leu o profeta Isaías na sinagoga de Nazaré e foi rejeitada por seu próprio povo
  (Lucas 4:14-30)
• Alguns dos ensinamentos públicos de Jesus
  (Mateus 13:54-58)
• A crucificação de Jesus
  (Mateus 27:55-56, João 19:25-27)

Maria também é mencionada nominalmente como parte da comunidade cristã primitiva em Atos (Atos 1:14).

O coração de Maria ficou terrivelmente dilacerado ao ver o sofrimento de seu Filho na cruz. Ela sabia que Ele era o Messias prometido que viria para redimir Israel e viu seu povo rejeitá-Lo e torturá-Lo violentamente. O sofrimento de Maria foi profetizado quando Jesus tinha apenas oito dias de vida:

“Simeão os abençoou e disse a Maria, mãe do menino: Este é posto para queda e para levantamento de muitos em Israel, e para sinal de contradição (também uma espada traspassará a tua própria alma.), para que os pensamentos de muitos corações sejam revelados..'”
(Lucas 2:34-35)

Apesar de ser altamente favorecida e escolhida por Deus para o papel único e honrado de dar à luz o Messias (Lucas 1:28-31), a vida de Maria foi cheia de dificuldades, perigos e tristezas.

Ao longo dessas inúmeras provações, sua incrível fé e obediência ao plano de Deus para sua vida foram maravilhosamente demonstradas. A Bíblia apresenta Maria e sua fé constantemente como um nobre exemplo a ser admirado e seguido.

A terceira mulher mencionada por Mateus que viu Jesus sofrer e morrer na cruz era a mulher de Zebedeu.

Os filhos de Zebedeu eram os discípulos de Jesus - Tiago e João. Zebedeu era o marido dessa mulher e pai de Tiago e João (Mateus 4:21) ele era pescador na Galileia e Jesus chamou seus filhos Tiago e João para segui-Lo enquanto consertavam as redes no barco com seu pai (Mateus 4:21-22).

A mãe deles apoiou a decisão dos filhos de seguir Jesus e, aparentemente, ela mesma foi uma seguidora fervorosa de Jesus desde o início de Seu ministério na Galileia.

Em certo momento posterior do ministério de Jesus, a mãe de Tiago e João pediu a Jesus: "Ordena que, no teu reino, estes meus dois filhos se sentem, um à tua direita e outro à tua esquerda" (Mateus 20:21). Jesus respondeu que ela não sabia o que estava pedindo antes de ensinar aos discípulos como ser grande no Seu reino (Mateus 20:22-28).

De acordo com Marcos 15:40, quando harmonizado com Mateus 27:56, o nome dessa mulher parece ser Salomé. Além disso, João 19:25 indica que Salomé pode ter sido irmã de Maria, mãe de Jesus (João 19:25). Isso significaria que os discípulos Tiago e João eram parentes consanguíneos e primos de Jesus.

Talvez a razão pela qual Jesus confiou Sua mãe aos cuidados de João (João (19:25-27) foi porque João era o parente masculino mais próximo que era crente naquela época. Os irmãos de Jesus, Tiago e José, não acreditaram nele, ao que parece, até algum tempo depois de Sua ressurreição (João 7:5). Uma das aparições de Jesus após a ressurreição foi especificamente para Seu irmão Tiago (1 Coríntios 15:7). Parece que esse encontro foi fundamental na conversão e crescimento de Tiago para se tornar o eventual líder da igreja em Jerusalém.

O relato paralelo de Marcos parece mencionar as mesmas mulheres que o de Mateus:

“Maria Madalena e Maria, mãe de José, observaram onde ele foi posto.”
(Marcos 15:47).

O relato paralelo de Lucas não menciona diretamente nenhuma das mulheres que observavam à distância. Ele simplesmente se refere a elas como "as mulheres que o acompanhavam desde a Galileia" (Lucas 23:49).

O relato paralelo de João também parece mencionar as mesmas mulheres :

“Assim, pois, fizeram os soldados. Perto da cruz de Jesus, estavam sua mãe, e a irmã de sua mãe, Maria, mulher de Cléopas, e Maria Madalena."
(João 19:25b)

Algumas (se não todas) dessas mesmas mulheres que estavam lá observando de longe a crucificação de Jesus também estariam entre os primeiros a testemunhar Sua ressurreição dos mortos três dias depois (Mateus 28:1-10, Marcos 16:1-9, Lucas 24:11).