The Bible Says
Mateus 27:54 Explicação

Os relatos paralelos do evangelho de Mateus 27:54 são encontrados em Marcos 15:39 e Lucas 23:47-48.

Depois de descrever os sinais fenomenais que ocorreram sobrenaturalmente quando o Messias morreu (Mateus 27:50-53), Mateus muda sua narrativa para registrar como os algozes de Jesus responderam a essas maravilhas.

O centurião e os que com ele guardavam a Jesus, vendo o terremoto e o que se passara, tiveram muito medo e disseram: Verdadeiramente, este era Filho de Deus. (v. 54).

Mateus usa  - vendo o terremoto e o que se passara - para reposicionar a perspectiva de sua narrativa, da descrição dos eventos sobrenaturais que acompanham a morte de Jesus para a resposta notável de seus algozes.

O centurião e os que com ele guardavam a Jesus (v. 54).

O centurião e os que com ele guardavam Jesus eram Seus executores, eram os soldados romanos designados para crucificá-Lo, o centurião era o oficial encarregado - era um soldado de considerável autoridade. Os centuriões romanos normalmente supervisionavam divisões de 100 soldados, João indica que havia um total de quatro soldados (incluindo o centurião ) guardando Jesus (João 19:23).

É provável que o centurião tenha sido designado para supervisionar esta crucificação em particular, pois Jesus não era um prisioneiro comum, embora as crucificações fossem um procedimento padrão no Império Romano, Jesus provocou reações apaixonadas de seus seguidores e inimigos, portanto, a segurança para esta execução foi reforçada.

Além disso, o julgamento de Jesus sob Pilatos (Mateus 27:18, 22-26, Lucas 23:16-25 e João 19:5-16) foi particularmente controverso. Pilatos havia declarado Jesus inocente, mas consentiu com o clamor da multidão para executá-lo, a fim de, entre outros motivos, evitar um motim. Pilatos provavelmente queria um oficial em quem pudesse confiar, um soldado experiente, para supervisionar a execução de Jesus caso algo inesperado acontecesse.

O centurião e seus companheiros soldados romanos que guardavam Jesus também estavam cuidando dos outros dois criminosos que foram crucificados com Ele (Mateus 27:38). A razão pela qual estavam guardando Jesus e os dois ladrões era para garantir que fossem executados e que ninguém interferisse nas ordens do governador para executá-los.

Este centurião e os três guardas que o acompanhavam eram provavelmente os mesmos soldados que pregaram as mãos e os pés de Jesus na cruz, O ridicularizaram e dividiram Suas vestes. Se fossem os mesmos soldados, também estavam entre "aqueles" a quem Jesus se referiu ao orar:

“Disse Jesus: Pai, perdoa-lhes, pois não sabem o que fazem. Então, repartindo as vestes dele, deitaram sortes sobre elas.”
(Lucas 23:34)

Mateus continua descrevendo como O centurião e os que com ele guardavam a Jesus, vendo o terremoto e o que se passara, tiveram muito medo e disseram: Verdadeiramente, este era Filho de Deus. (v. 54).

O terremoto e as coisas que eles viram teriam sido um subconjunto dos eventos sobrenaturais listados em Mateus 27:45 e 51-53:

1. A escuridão cobriu toda a terra do meio-dia às 15h (perto do horário da morte de Jesus )
   (Mateus 27:45, Marcos 15:33, Lucas 23:45)
2. “O véu do santuário rasgou-se em duas partes de alto a baixo”
   (Mateus 27:51a)
3. “tremeu a terra”
   (Mateus 27:51b)
4. “fenderam-se as rochas”
   (Mateus 27:51c)
5. abriram-se os túmulos e muitos corpos de santos, já falecidos, foram ressuscitados.
   (v. 52)

O centurião e os soldados viram e vivenciaram claramente 1.) a escuridão sobrenatural e 3.) o terremoto. Eles podem ter visto 4.) as rochas se partirem e/ou 5.) os túmulos próximos se abrirem. Dado que estavam do lado de fora dos portões da cidade de Jerusalém quando crucificaram Jesus (Hebreus 13:12), é improvável que tenham realmente visto 2.) o véu do templo se rasgar em dois naquele momento. Também é improvável que tivessem reconhecido um judeu ressuscitado, visto que eram romanos.

Mateus escreveu: centurião e os que com ele guardavam a Jesus, vendo o terremoto e o que se passara, tiveram muito medo (v 54).

A reação do centurião e de seus companheiros de guarda é digna de nota, seria preciso muita coisa para assustar um legionário romano profissional - que era o que todos esses quatro soldados provavelmente eram. Esses soldados provavelmente eram veteranos experientes que haviam testemunhado brutalidade e morte muitas vezes em suas carreiras e certamente já haviam testemunhado e até participado de crucificações de fanáticos e religiosos antes. Provavelmente não foi a morte de Jesus que os assustou, foram os eventos e circunstâncias sobrenaturais que ocorreram enquanto Ele era crucificado e quando Ele morreu que os perturbaram profundamente.

Especificamente, foram as três horas de escuridão a partir do meio-dia, o terremoto e os outros eventos sobrenaturais que cercaram a crucificação de Jesus. Foram essas coisas que os assustaram e perturbaram.

Os soldados também vivenciaram algo notável vindo de Jesus, perturbadoramente fora do caráter da pessoa típica que crucificaram. Lucas infere que foi enquanto pregavam as mãos e os pés de Jesus na cruz que Ele orou:

“Ele lhe respondeu: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso.”
(Lucas 23:43)

Esses soldados assustados parecem estar incluídos entre "eles" a quem Jesus se referiu ao orar. Se esses soldados O tivessem ouvido orar dessa forma, provavelmente teriam achado aquilo memoravelmente estranho. Prisioneiros crucificados normalmente demonstravam ódio ou medo por seus algozes - não misericórdia. Tal demonstração de compaixão pode ter levado os soldados que guardavam Jesus a questionar seu caráter e identidade.

Além disso, observar a maneira como Jesus estava sofrendo e morrendo pode ter levado aqueles que O estavam guardando a reexaminar quem realmente era o homem que estavam crucificando.

Tudo isso que estava acontecendo durante a crucificação do Messias agora os impressionava enquanto a terra tremia na escuridão do meio-dia, enquanto Jesus entregava Seu espírito a Deus (Lucas 23:46) e "o modo como Ele expirou" (Marcos 15:37). E eles ficaram muito assustados. O medo deles poderia ter sido por causa do que haviam feito. Mesmo esses veteranos endurecidos reconheceram que Jesus não era um homem comum.

Mateus relata que, quando Jesus morreu, os soldados romanos que O crucificaram ficaram muito assustados. E foi em resposta ao que viram e ao seu medo justificável que disseram: "Verdadeiramente, este era Filho de Deus." (v. 54d).

A palavra enfatiza verdadeiramente que os soldados confessaram o que disseram com total sinceridade e ressalta ainda mais o quão genuinamente assustados estavam. Talvez, ao reconhecerem a divindade de Jesus, temessem a retribuição divina. Esse pensamento seria consistente com a visão de deuses dentro do paganismo greco-romano. É irônico considerá-los com tanto medo quando acabaram de testemunhar o Filho de Deus tomando sobre Si os próprios pecados, para que pudessem ser salvos.

Além dos eventos perturbadores em si, os soldados reconheceram corretamente que esses eventos sobrenaturais estavam ligados à crucificação de Jesus - uma crucificação na qual eles haviam desempenhado, com entusiasmo, um papel essencial. A enorme gravidade do que haviam feito começava a se manifestar para eles. Eles haviam acabado de torturar e executar o Filho de Deus. Ficaram muito assustados ao considerar a retribuição e a ira divinas por terem feito algo tão terrível.

Mas Jesus já havia implorado a Deus em favor deles que os "perdoasse" por suas ações profanas e cruéis contra Ele, por desconhecerem tais coisas (Lucas 23:43). Em um sentido mais amplo, Jesus veio entregar Sua vida na cruz pelo bem de todos os homens, incluindo aqueles soldados amedrontados (Mateus 20:28). Como Jesus disse a Nicodemos, Ele não veio para condenar o mundo, mas para salvar todos os que creram n'Ele (João 3:17-18).

Marcos especifica que foi o centurião romano quem proferiu as palavras declarando que Jesus era o Filho de Deus (Marcos 15:39). Talvez ele estivesse falando em nome daqueles que estavam com ele guardando Jesus. Talvez cada um dos quatro soldados tenha dito isso por si só. Em ambos os casos, Marcos ainda aponta que o centurião "estava em pé diante dele" (Marcos 15:39) quando disse isso.

Não conhecemos o coração dos outros, mas talvez quando o centurião olhou para Jesus erguido na cruz e confessou que Ele era o Filho de Deus, ele tenha nascido de novo. O centurião confessou: Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus! Neste suspiro, o centurião confessa a divindade de Jesus e, por extensão, condena seu próprio papel em zombar e torturar o Filho de Deus até a morte na cruz.

Se naquele momento o centurião creu, então Mateus está nos dando uma aplicação direta de João 3:14-15, onde Jesus disse a Nicodemos que qualquer um que olhasse para Ele "erguido", como os antigos israelitas olhavam para a serpente de bronze "erguida" em uma haste, seria liberto. No caso dos israelitas, quando creram o suficiente para olhar para a serpente, foram libertos das picadas de víbora venenosa. Da mesma forma, Jesus nos livra do veneno do pecado. Pode ser que a confissão deste centurião seja uma ilustração de João 3:14-15.

Lucas acrescenta que o centurião "Vendo o centurião o que acontecera, deu glória a Deus, dizendo: Realmente, este homem era justo." (Lucas 23:47). Isso indica ainda mais a culpa que o centurião sentia por participar da crucificação de Jesus, que era de fato inocente. Também pode indicar sua crença.

É digno de nota que a primeira pessoa registrada como tendo reconhecido a divindade de Jesus após Sua morte foi um gentio. Os líderes judeus rejeitaram Jesus violentamente:

• Como seu Messias (Mateus 27:25),
• Como Deus (Mateus 26:64-65), e
• Como seu Rei (João 19:15)

Todas essas rejeições vieram em termos inequívocos. Mas, assim como os judeus rejeitaram Jesus, e em grande parte continuaram a rejeitá-lo, esses gentios, ao que parece, estavam entre os primeiros a reconhecer Jesus como Ele realmente é - o Filho de Deus.

Esse padrão irônico dos judeus rejeitando seu libertador foi prenunciado no Antigo Testamento. Os hebreus no Egito inicialmente rejeitaram Moisés como seu libertador. Foi somente depois de quarenta anos de exílio que o receberam para liderá-los para fora do Egito.

Isso também se reflete na vida de José. José foi um "proto" messias, um prenúncio de Jesus. Deus elevou José à segunda posição mais alta no Egito, onde governou por muitos anos, abençoando o Egito e as nações vizinhas. Ironicamente, os irmãos de José o rejeitaram como líder, vendendo-o como escravo. Só muito mais tarde o reconheceram como irmão (Gênesis 45:1).

Da mesma forma, muitos judeus (os irmãos do Messias) não reconheceram (e em grande parte continuam a não reconhecer) Jesus como o Messias que Ele realmente é (João 1:11). No entanto, isso nem sempre será o caso. Em Zacarias 12, o profeta transmite uma mensagem diretamente de Deus (“Assim diz o Senhor” Zacarias 12:1). Nela, o Senhor declara:

“Derramarei sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém o espírito de graça e de súplica. Olharão para mim, a quem traspassaram, e farão pranto sobre mim, como quem pranteia seu filho único; serão amargurados por causa de mim como quem o está por causa do seu primogênito.”
(Zacarias 12:10).

O "Eu" neste versículo é Deus, o Senhor. E Ele diz que, em algum momento, os judeus reconhecerão que Jesus, a quem traspassaram, também é Deus. Naquele momento, eles lamentarão porque perceberão o que fizeram. Talvez os soldados aos pés da cruz estejam tendo uma reação semelhante ao perceberem o que fizeram. Assim será, como afirma o apóstolo Paulo, todo o Israel será salvo (Romanos 11:26).

A resposta do centurião e de seus companheiros soldados a Jesus é semelhante à do Egito reconhecendo a dignidade de José antes de seus irmãos.

Além disso, existem inúmeras profecias no Antigo Testamento sobre o reconhecimento do Messias pelos gentios, das quais a confissão do centurião é um tipo de cumprimento. Este comentário destacará duas dessas profecias.

Talvez o cumprimento mais direto da confissão do centurião seja encontrado em Isaías:

“Tão somente em Jeová, dir-me-ão, há justiça e força. A ele virão os homens, e serão envergonhados todos os que se indignarem contra ele.”
(Isaías 45:24a)

O termo "dir-me-ão" no contexto de Isaías 45:24 refere-se aos gentios. Como oficial de alta patente no exército de César, este centurião e os legionários que guardavam Jesus com ele teriam sido romanos de sangue e, portanto, gentios. O centurião e aqueles que estavam com ele reconheceram a "força" divina de Jesus (Isaías 45:24) ao declará-Lo Filho de Deus, semelhante ao que Isaías profetizou que "Eles" fariam.

O centurião também declarou que Jesus era “inocente” (Lucas 23:47), o que é sinônimo de como Isaías profetizou que os gentios falariam de Deus : “Somente no SENHOR há justiça…” (Isaías 45:24).

Outra profecia cujo cumprimento, pelo menos parcial, a confissão do centurião parece encontrar-se no Salmo 22. O Salmo 22 é um salmo messiânico que prevê a rejeição, o sofrimento, a morte e a vindicação triunfante do Messias. Mateus salpicou várias alusões ao Salmo 22 ao longo de seu relato da crucificação de Jesus.

“Lembrar-se-ão e converter-se-ão a Jeová todos os confins da terra; 
Adorarão perante ti todas as famílias das nações.”
(Salmo 22:27)

A confissão do centurião pode ser outra das alusões proféticas de Mateus ao Salmo 22. Se for assim, o reconhecimento do centurião de Jesus como o Filho de Deus é uma espécie de prelúdio para o cumprimento muito maior e mais amplo do reconhecimento dos gentios do Messias predito no Salmo 22:27 de que “todas as famílias das nações” adorarão o Deus vivo e verdadeiro.

O Salmo 22:27 representa inúmeras outras profecias do Antigo Testamento que predizem como os gentios reconhecerão o Messias. Essas profecias adicionais incluem Salmo 46:10, 72:10-11, 67:1-2, 86:9, Isaías 2:2-3, 11:10, 45:20-24, 49:1, 6-7, 52:15, Zacarias 2:11, 8:22-23, Malaquias 1:11, Miquéias 4:1-2.

Essas profecias falam principalmente do fim dos tempos, quando todos os povos, incluindo os gentios, se curvarão e confessarão que Jesus é o Senhor. Novamente, a confissão do centurião é um antegozo dessa confissão maior.

Tomadas separadamente ou em conjunto, Mateus parece sugerir que essas alusões proféticas se cumpriram inicialmente ou começaram a se cumprir na confissão do centurião. Essas profecias continuarão a se cumprir em uma extensão ainda maior ao longo dos livros de Atos (Atos 8:25-39, 10:1-48, Atos 13:44-52, Atos 15:1-29). Essas profecias relativas aos gentios culminarão no retorno de Cristo (Filipenses 2:10-11).

A inclusão da confissão do centurião por Mateus é a décima terceira alusão a uma profecia messiânica que se cumpre ao longo de sua narrativa da crucificação de Jesus.

A inclusão da confissão do centurião por Marcos (Marcos 15:39) teria despertado grande interesse em seus leitores romanos e teria sido semelhante à resposta que Marcos esperava evocar de seus leitores, ou seja, que eles também reconhecessem Jesus como o Filho de Deus, assim como este centurião.

Diferentemente da inclusão desse evento por Mateus, que olha principalmente para trás, para como cumpriu a profecia do Antigo Testamento, a inclusão da confissão do centurião por Lucas (Lucas 23:47) parece ter antecipado o que viria no Livro de Atos (escrito por Lucas), quando Paulo (parceiro de ministério de Lucas) levou o Evangelho aos gentios.

Por fim, Lucas acrescenta este comentário a esta cena terrível:

“Mas todos os conhecidos de Jesus e as mulheres que o tinham seguido desde a Galileia conservavam-se de longe, contemplando essas coisas.”
(Lucas 23:49)

As multidões de zombadores que se reuniram para ridicularizar Jesus e se vangloriar de Sua morte, agora batiam no peito em sinal de pesar e tristeza. Bater no peito era uma demonstração pública de luto. Era um sinal de grave calamidade ou aflição. Não está claro se aqueles que batiam no peito reconheciam, assim como o centurião, que Jesus era o Filho de Deus ou se estavam apenas lamentando as coisas terríveis que haviam ocorrido, incluindo o véu do templo se rasgando.