The Bible Says
Apocalipse 14:1-5 Explicação

Em Apocalipse 14:1-5, os cento e quarenta e quatro mil judeus que foram selados em Apocalipse 7 e que seguem o Cordeiro por onde quer que Ele vá cantam um cântico novo diante do trono.

Quando terminamos a visão de João, no final do capítulo 13, a besta do mar e a besta da terra haviam surgido. Em Apocalipse 13:16, a besta fez com que "todos" recebessem a sua marca, com o resultado descrito no versículo a seguir:

“A fim de que ninguém pudesse comprar ou vender senão o que tivesse a marca, o nome da besta ou o número do seu nome”
(Apocalipse 13:17).

Também vimos em Apocalipse 13:14-15 que o povo da terra recebeu a ordem de construir uma espécie de ídolo em honra à besta do mar, e a besta da terra deu à esta imagem o poder de matar qualquer um que se recusasse a se curvar e adorá-la. Mas agora somos lembrados de que nem todos se curvarão à vontade da besta. Somos reintroduzidos a uma seleção especial de judeus justos dentre as doze tribos de Israel, que conhecemos pela primeira vez em Apocalipse 7:4-8:

Olhei, e eis o Cordeiro em pé sobre o monte Sião, e, com ele, cento e quarenta e quatro mil que tinham escrito o nome dele e o nome de seu Pai sobre as suas testas (v. 1).

Os cento e quarenta e quatro mil que foram escolhidos para serem selados em Apocalipse 7 consistem em doze mil de cada uma das doze tribos, como vemos em Apocalipse 7:4-8.

Aqueles que aceitaram a marca da Besta na testa e na mão direita, conforme Apocalipse 13:16-17, são contrastados com os 144.000 que têm o Seu nome [o nome do Cordeiro] e o nome do Seu Pai escritos na testa (v. 1). Um grupo tem a marca da besta e o outro tem a marca do Pai. Podemos dizer, com razão, que a marca da besta também é de seu pai, que é o dragão, que também é Satanás e o diabo (Apocalipse 13:2).

Os 144.000 que são selados com o nome do Pai são chamados de “servos do nosso Deus”. Esses santos de Deus servirão a Jesus, enquanto aqueles que receberem a marca da besta o servirão.

Os dois grupos com as duas marcas (besta ou Deus) parecem resultar de uma escolha binária. Nesta era do fim dos tempos, parece que as pessoas serão obrigadas a escolher abertamente entre receber a marca da besta ou recusar recebê-la e ser servos de Deus. Parece que a indiferença não será mais uma opção. Veremos em Apocalipse 14:6-7 que um anjo voando pelo meio do céu fará um convite explícito para servir a Deus em vez da Besta.

Jesus é retratado em pé no Monte Sião. O Monte Sião, no Antigo Testamento, é o local da cidade de Davi em Jerusalém. É um símbolo da nacionalidade, autoridade e realeza judaicas. O Cordeiro é Jesus, que também é o Rei dos reis e o Filho de Davi (Mateus 1:1, Apocalipse 19:16). Jesus é o Cordeiro que veio para servir e se sacrificar pelos pecados do mundo. Como resultado de Seu serviço fiel, Ele foi coroado com a glória e a honra de ser o Filho e Rei sobre todo o mundo (Filipenses 2:8-10, Apocalipse 3:21, Hebreus 1:5, 2:5-9, Mateus 28:18).

A imagem do Cordeiro em pé no Monte Sião reflete que Ele é o líder servo supremo (Cordeiro), bem como o Rei de todos os reis (Monte Sião), que tem autoridade sobre o mundo inteiro. Isso é semelhante à representação de Jesus como Cordeiro (servo) e Leão (rei) em Apocalipse 5:5-6. Jesus, o Filho, em breve assumirá o governo da Terra, substituindo a besta, que é o falso filho da falsa trindade de Satanás.

Jesus tem os cento e quarenta e quatro mil no Monte Sião com Ele, e esses crentes judeus escolhidos estão cantando um novo cântico que só eles podem cantar. Diz-se que este novo cântico é cantado diante do trono:

Ouvi uma voz do céu como a voz de muitas águas e como a voz de um grande trovão; e a voz que ouvi era como de harpistas que tocavam nas suas harpas. Cantavam um novo cântico, diante do trono, e diante das quatro criaturas viventes, e dos anciãos; e ninguém podia aprender aquele cântico, senão os cento e quarenta e quatro mil que foram comprados da terra (v. 2-3).

Os cento e quarenta e quatro mil estão cantando um novo cântico, diante do trono, e diante das quatro criaturas viventes, e dos anciãos (v. 3).

Parece que a cena muda da terra (v. 1) para o céu (v. 2). Isso é corroborado pelo fato de que as quatro criaturas viventes e os anciãos são retratados como estando com os cento e quarenta e quatro mil crentes judeus. Anteriormente, as quatro criaturas viventes e os anciãos que os acompanhavam foram apresentados a nós por meio de uma “porta aberta no céu” (Apocalipse 4:1). Os “vinte e quatro anciãos” são retratados na sala do trono celestial (Apocalipse 4:4) juntamente com os “quatro seres viventes” (Apocalipse 4:8).

O padrão da cena mudando da terra (v. 1) para o céu (v. 2) segue o mesmo padrão do Capítulo 7. Fomos apresentados aos cento e quarenta e quatro mil em Apocalipse 7:4-8, então a cena imediatamente mudou para o céu em Apocalipse 7:9.

A imagem no versículo 1 de Jesus com os cento e quarenta e quatro mil no Monte Sião pode representar a presença constante de Jesus com eles durante seu ministério terreno. Os cento e quarenta e quatro mil com Jesus no Monte Sião também podem representá-los reinando com Jesus durante Seu reino messiânico. Como a profecia não é necessariamente apresentada em sequência, isso pode ser um prenúncio ou um símbolo que representa o serviço especial que os 144.000 receberão como recompensa por seu testemunho fiel de Jesus.

Na cena diante do trono de Deus no céu, os cento e quarenta e quatro mil estão sendo recompensados por sua fidelidade enquanto viveram na Terra. Parte dessa recompensa é receber um cântico novo que ninguém poderia aprender, exceto os cento e quarenta e quatro mil.

Jesus se assentará no trono de Seu reino terrestre após assumir o reinado de Seu antepassado humano, Davi, conforme prometido em 2 Samuel 7:16. O novo cântico, que só pode ser cantado pelos cento e quarenta e quatro mil, pode representar que os cento e quarenta e quatro mil recebem uma nova autoridade governante em Israel como parte da administração do reino de Jesus, uma função diferente de qualquer outra.

Jesus disse aos doze apóstolos que eles se sentariam em doze tronos e julgariam as doze tribos de Israel quando Ele entrasse em Seu reino (Mateus 19:28). Na Parábola dos Talentos, o mestre (representando Jesus) chama o governo sobre muitas coisas de entrar "na alegria" do seu "senhor" (Mateus 25:21). Hebreus 12:2 usa a mesma imagem básica, onde Jesus considerou a recompensa de compartilhar o trono de Seu Pai como a "alegria que Lhe estava proposta" - essa recompensa jubilosa pela obediência fiel o motivou a "suportar a cruz".

Jesus promete aos vencedores que governarão com “vara de ferro” e compartilharão o Seu trono (Apocalipse 2:25-27; 3:21). Os vencedores serão Seus servos bons e fiéis, que entrarão na Sua alegria ao receberem responsabilidades em Sua nova administração (Mateus 25:21).

Pode ser que esta cena retrate os cento e quarenta e quatro mil tendo um papel especial no reino de Jesus, especialmente designado para eles, devido ao seu ministério único e fiel enquanto viveram na Terra. Isso se encaixa em um padrão em Apocalipse, onde Jesus promete uma recompensa única e personalizada a todos os que vencerem:

“Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao vencedor, darei do maná escondido, e lhe darei também uma pedra branca, e, nessa pedra, um novo nome escrito, o qual ninguém sabe, senão quem o recebe.”
(Apocalipse 2:17).

Vemos em Apocalipse 2:17 que Jesus promete a cada crente que vencer uma recompensa especial: que ele terá um "novo nome" que ninguém mais conhece. Pode ser que o "novo nome" seja um papel distinto no Reino de Deus, uma designação especial designada especificamente para ele e para ninguém mais.

Isso também se encaixaria no padrão de Efésios 2:10, que diz que Deus preparou uma obra especial para cada pessoa que crê. Essa obra se aplica à vida de cada crente enquanto vive na Terra. Pode ser que o novo cântico represente um papel especial, uma capacitação especial e/ou uma conexão especial que cada um desses cento e quarenta e quatro mil tem entre si.

Sabemos por Apocalipse 22:3 que o trono de Deus, com o tempo, será transferido para a nova Terra. Se o cenário for que os 144.000 foram martirizados por sua fé e depois transferidos para o céu, será apenas uma questão de tempo até que retornem à Terra para reinar com Cristo em Seu reino messiânico.

João ouve uma voz. Ele descreve essa voz como sendo semelhante a muitas águas e como a voz de um grande trovão; e a voz que ouvi era como de harpistas que tocavam nas suas harpas. Não há indicação de que haja literalmente água, trovões e harpas. João diz que o som da voz é semelhante ao som dessas coisas. O fato de João usar essa descrição, citando coisas que ouviu em sua própria experiência para descrever o som dessa voz celestial, é sua tentativa de transmitir sua visão celestial em termos terrenos.

Essa voz pode ser o som do novo cântico cantado pelos cento e quarenta e quatro mil. Portanto, embora o novo cântico possa representar um papel e uma recompensa especiais, parece que esse novo cântico também é um cântico literal cantado diante do trono.

Quando João diz que a voz é como muitas águas, ele poderia ter em mente o rugido das ondas ou de uma cachoeira. Este é um som melódico e constante. Ele também descreve a voz como sendo semelhante a um trovão forte. Trovão forte é um som intermitente e tão forte que não pode ser ignorado. Trovão forte é chocante e exige atenção. Ele também descreve a voz como sendo semelhante ao som de harpistas tocando suas harpas, que é um som agradável, suave e melódico.

Essas três descrições podem ser vistas como conflitantes. Mas, como se trata de um coro composto por cento e quarenta e quatro mil vozes cantando uma nova canção, podemos imaginar o som unificado, que é algo como uma orquestra composta de cordas (harpas), tímpanos (trovão) e instrumentos de sopro (muitas águas). Somente eles podem cantar a canção, mas aparentemente qualquer um pode ouvi-la.

A palavra grega traduzida como "voz" está no singular, enquanto a palavra traduzida como "cantavam" está no plural. Isso pode indicar que os cento e quarenta e quatro mil cantaram como uma só voz. Isso apoiaria a ideia de que a única voz tem sons aparentemente conflitantes, pois consiste em cento e quarenta e quatro mil cantando em perfeita unidade, e os vários elementos se misturam perfeitamente a ponto de parecerem uma só voz.

Este é um cântico apenas para os cento e quarenta e quatro mil, pois João observa que ninguém podia aprender o cântico, exceto os cento e quarenta e quatro mil que foram comprados da terra (v. 3). O grego "agorazo" é a raiz da palavra traduzida como "foram comprados da terra". A mesma palavra é usada no versículo 4, que diz que os 144.000 foram comprados dentre os homens como primícias para Deus e para o Cordeiro.

A ideia de primícias nas Escrituras reflete a primeira parte da colheita anual. A imagem da primeira colheita é usada para descrever uma série de coisas na Bíblia.

• Em Romanos 8:23, Paulo chama a habitação do Espírito Santo dos crentes que vivem na Terra de “tendo as primícias do Espírito”.
• 1 Coríntios 15:20 chama Jesus de “primícias dos que dormem”.
• Em 1 Coríntios 16:15, Paulo se refere à “casa de Estéfanas” como as “primícias da Acaia”, indicando que eles foram os primeiros convertidos ao cristianismo na região da Acaia.

"Agorazo" (comprado) é traduzido em algumas versões como "redimido". O uso de primícias em relação aos 144.000 pode significar que eles são os primeiros a serem martirizados no período da grande tribulação. Isso pode estar conectado à "abominação da desolação" mencionada em Daniel, que marca o início dos três anos e meio da grande tribulação (Daniel 9:27, Mateus 24:15). Pode ser que a imagem de abertura deste capítulo retrate os 144.000 defendendo o lugar santo do templo, durante o qual perdem suas vidas e ascendem ao céu como mártires, testemunhas fiéis de Jesus. Também pode ser que os 144.000 sejam primícias de outras maneiras, como estar entre os primeiros a serem recompensados para reinar com Cristo em Jerusalém.

Em seguida, João nos conta o que há de especial no caráter dos 144.000:

Estes são os que não se contaminaram com mulheres, porque são virgens. Estes são os que seguem o Cordeiro para onde quer que vá. Estes foram comprados dentre os homens para serem as primícias para Deus e para o Cordeiro. Na sua boca, não foi achada mentira; estão sem defeito.(v. 4-5).

Vemos as seguintes características:

• Sexualmente virgem
• Eles seguem o Cordeiro por onde quer que Ele vá
• Comprados como primícias
• Eles não mentem
• Sem defeito

Vamos explorar cada um desses atributos mais detalhadamente.

Primeiro, que não se contaminaram com mulheres, porque são virgens (v. 4). Alguém casado, mas fiel ao cônjuge, também seria imaculado, mas o fato de serem listados como virgens nos leva a crer que se trata de homens solteiros e virgens.

Em seguida, estes são os que seguem o Cordeiro por onde quer que Ele vá (v. 4). Este é um exemplo de como é uma testemunha fiel. Deus quer que O sigamos o tempo todo, não o sistema do mundo. Neste caso, parece que os cento e quarenta e quatro mil também estão na presença de Jesus o tempo todo. Isso poderia ser uma aplicação espiritual enquanto eles estão na Terra; então, talvez a posição que lhes foi designada no reino de Cristo esteja relacionada ao serviço direto a Ele.

Vimos algo parecido em Apocalipse 7, onde encontramos pela primeira vez os cento e quarenta e quatro mil. Em Apocalipse 7:14-15, vimos um grupo que permaneceu na presença física de Jesus o tempo todo, que "o serve dia e noite em seu templo". Trata-se de uma "grande multidão" que vem "de todas as nações".

Infere-se que este grupo que serve constantemente a Jesus em Sua presença consiste em mártires por Jesus. Portanto, talvez os cento e quarenta e quatro mil representem um grupo especial de mártires que serão os primeiros ( primícias ) a se juntar a esta companhia especial que ministrará na presença direta de Jesus.

Como discutido anteriormente, primícias referem-se às colheitas no início da colheita. Nas leis do Antigo Testamento relativas aos sacrifícios, era das primícias que Deus queria que os israelitas dessem ofertas (Deuteronômio 26:2-4, Levítico 23:10). Neste caso, os cento e quarenta e quatro mil parecem ser apresentados como oferta a Jesus, talvez indicando também que seriam martirizados durante seu serviço a Ele.

Finalmente, na sua boca, não foi achada mentira; estão sem defeito (v. 5). Aqui, irrepreensíveis se refere ao fato de que eles são irrepreensíveis diante do trono de Deus. Por meio de Cristo, todos nós somos justificados e seremos considerados justos diante de Deus. Isso é verdade porque nossos pecados são cobertos pelo Seu sangue; somente por nossas ações não seríamos dignos (Gálatas 2:16, Romanos 5:1).

Considerando que todos pecaram, este versículo se referiria ao comportamento real dos 144.000 enquanto viverem na Terra após serem escolhidos e selados. Eles vivem uma vida santificada a Jesus e totalmente à parte da marca, imagem e exigências da besta. Isso também é consistente com o "evangelho eterno" que veremos em Apocalipse 14:6-7, que convoca as pessoas a "Temer a Deus e dar-lhe glória, porque chegou a hora do seu julgamento".

Também pode ser que esse grupo de 144.000 seja descrito como primícias para Deus e para o Cordeiro, pois são o exemplo inicial do que todos experimentarão antes de viver na nova terra. No caso desse grupo, parece que eles foram refinados e santificados enquanto ainda viviam na Terra. Viveram irrepreensivelmente como testemunhas fiéis, mantendo-se separados da besta e da cultura corrupta que tomou conta da Terra. Assim, foram refinados no fogo devido ao seu testemunho fiel.

Todo crente será refinado e totalmente santificado pelo fogo refinador do julgamento de Deus, como vemos em passagens como 1 Coríntios 3:12-16 e 2 Coríntios 5:10. Cada pessoa seguirá um padrão: quanto mais refinada for a nossa fé enquanto vivemos na Terra, menos refinada ela será e maior será a recompensa no céu (Tiago 1:3-4, 12).

Como vimos, somente os vencedores possuem a plena recompensa da herança, que inclui reinar em íntima comunhão com Cristo (Apocalipse 2:26-27; 3:21). Talvez estes sejam os primeiros vencedores a serem martirizados no período da grande tribulação, e os primeiros que Jesus inaugurará em Sua comunhão para reinar com Ele.

Isso se encaixa na observação de que esta passagem começou com uma imagem de Jesus como a autoridade sobre Israel e sobre a Terra. Ele foi retratado no Monte Sião, a cidade de Davi, juntamente com os cento e quarenta e quatro mil. Talvez esses cento e quarenta e quatro mil sejam os primeiros a receber a recompensa de reinar com Cristo em Seu reino milenar (2 Timóteo 2:12, Apocalipse 2:26-27, 3:21, 20:1-5).