The Bible Says
Apocalipse 14:14-20 Explicação

Em Apocalipse 14:14-20, temos uma visão de Jesus e Seus anjos trazendo julgamento à Terra sobre os ímpios que desafiaram a Deus e praticaram o mal. João acaba de ouvir a punição para os imorais: eles serão "atormentados com fogo" e seu tormento durará "para todo o sempre", isso se aplicará a todos os que receberem a marca da besta e adorarem a sua imagem (Apocalipse 14:11-12).

Ele também acaba de ouvir como Deus abençoará o Seu povo, que são os mártires, estes são aqueles que recusaram a marca da besta. Eles serão recompensados por seus atos (Apocalipse 14:12-13). Agora, a visão continua com o anúncio de que o tempo da colheita chegou; uma colheita dos ímpios da terra:

Olhei, e eis uma nuvem branca, e, sobre a nuvem, sentado um semelhante a filho do homem, tendo uma coroa de ouro sobre a cabeça e uma foice afiada na mão (v.14).

Uma foice é uma lâmina curva com cabo usada para colher manualmente trigo ou outros grãos. O fato de a foice estar afiada significa que ela está pronta para trabalhar na colheita, assim como uma faca é afiada pouco antes de ser usada, esta foice também é afiada.

O termo "filho do homem" refere-se a Jesus. Jesus frequentemente se referia a si mesmo como o "Filho do Homem" nos evangelhos (Mateus 9:6, 11:19, 12:8, 16:13, 17:22, 19:28, 20:18, 26:45). O termo autorreferencial "filho do homem" aparece aproximadamente oitenta vezes nos evangelhos.

Vemos uma profecia do "Filho do Homem" que virá "com as nuvens do céu" em Daniel 7:13, que se refere ao Messias, que é Jesus. É provável que Jesus use essa profecia para se referir a Si mesmo. O fato de Jesus ser o Filho sobre toda a humanidade significa que Ele foi designado para reinar sobre toda a Terra, Jesus recebeu a condição de "Filho" como humano devido à Sua fiel obediência (Hebreus 1:5, 2:9, Mateus 28:18, Filipenses 2:8-9).

Jesus também deseja nomear muitos outros como "filhos" para reinar com Ele. Vemos isso em muitas passagens, mas seguem alguns exemplos:

• Em Hebreus 1:5 e 2:5-10, vemos que Jesus foi designado "Filho" como humano "para o sofrimento da morte". Ao fazê-lo, Ele ganhou o título de "coroado de glória e honra", originalmente concedido por Deus aos humanos, que eles perderam na Queda do Homem (Gênesis 3). Vemos também que Jesus deseja trazer "muitos filhos à glória" com Ele, ou seja, Ele deseja que muitos crentes sejam testemunhas fiéis e vençam como Ele venceu, para que possa recompensá-los compartilhando o Seu reinado (Apocalipse 3:21).

• Mateus 25:21 apresenta uma parábola que representa Jesus recompensando Seus servos que são "bons e fiéis", concedendo-lhes a responsabilidade de "muitas coisas". Ele chama isso de entrar "no gozo do vosso senhor". Essa "alegria" de compartilhar responsabilidades é a mesma "alegria" que motivou Jesus a suportar o sofrimento na cruz, para que pudesse sentar-se "à direita do trono de Deus" (Hebreus 12:2).

• Em 2 Timóteo 2:12, Paulo declara diretamente aos crentes que “se perseverarmos, também com ele reinaremos”.

Em 2 Timóteo, Paulo também faz declarações incondicionais antes e depois de 2 Timóteo 2:12, de que todos os que creem estão seguros de serem filhos de Deus, dizendo: "Se morremos com Ele, também com Ele viveremos" - falando de morrer com Jesus pela fé em Sua morte na cruz (2 Timóteo 2:11). Paulo explica em 2 Timóteo 2:13 que, mesmo que "sejamos infiéis", "Ele permanece fiel" para nos manter em Sua família como Seus filhos, porque "Ele não pode negar a Si mesmo". Para Jesus, negar um de Seus filhos seria negar a Si mesmo, pois todos os que creem nEle são novas criaturas que estão em Cristo (2 Coríntios 5:17).

Entretanto, somente aqueles que perseverarem como testemunhas fiéis ganharão a recompensa de compartilhar a herança com Aquele que é retratado no versículo 14 como sentado um semelhante a filho do homem, tendo uma coroa de ouro sobre a cabeça. Jesus tem a coroa de ouro porque lhe foi dada autoridade sobre todas as coisas (Mateus 28:18). Mais tarde, Jesus afirmará que aqueles que vencerem "herdarão todas as coisas, e eu serei seu Deus, e ele será meu filho" (Apocalipse 21:7).

O Filho do Homem tem uma foice afiada na mão, mas agora aparece outro anjo que também tem uma foice,

Outro anjo saiu do santuário, clamando em alta voz ao que estava sentado sobre a nuvem: Mete a tua foice e ceifa; pois a hora de ceifar é chegada, porque a seara da terra está madura (v.15).

Diz-se que este novo anjo que aparece sai do templo. O capítulo 14 começa com uma visão das 144.000 testemunhas em pé no Monte Sião com o Cordeiro e depois passa para uma visão das 144.000 pessoas cantando diante do trono no céu. Infere-se que a visão daquele ponto foi da perspectiva do céu e João agora menciona que há um templo. A palavra grega traduzida como templo também aparece no versículo 17, que se refere ao "templo que está no céu", portanto, parece claro que o templo que João está vendo é o mesmo templo no céu onde se assenta o trono de Deus.

Podemos inferir que o Filho do Homem retratado sentado na nuvem é Jesus. O fato de este anjo adicional do templo Lhe dar uma ordem infere que o anjo foi enviado da sala do trono para dizer a Jesus: "Agora é a hora de julgar a terra".

Em Mateus 24:36, Jesus declarou sobre o tempo de Seu retorno: “Mas daquele dia e daquela hora ninguém sabe, nem os anjos dos céus, nem o Filho, senão só o Pai”. Isso parece ser validado aqui pelo fato de que então um anjo saiu do templo, presumivelmente enviado pelo Pai, e disse em alta voz ao Filho do Homem que estava sentado na nuvem: “Mete a tua foice e ceifa; pois a hora de ceifar é chegada”.

A hora que chegou é a hora do julgamento. No próximo capítulo, veremos os últimos julgamentos antes que a "ira de Deus se cumpra" e Jesus retorne para encerrar esta era e iniciar uma nova (Apocalipse 15:1). Então Jesus lança Sua foice e colhe:

Então, o que estava sentado sobre a nuvem meteu a sua foice à terra, e a terra foi ceifada (v.16).

Jesus colhe na terra, mas a passagem não nos diz o que Ele colhe. Os versículos seguintes falam de outro anjo que colhe um julgamento de fogo e o grande lagar da ira de Deus (v.19). Portanto, pode ser que essa colheita específica feita por Jesus seja para levar Seu povo para o céu com Ele.

Vimos na primeira parte deste capítulo a cena que mostra os 144.000 passando da Terra para o Céu. Sabemos que chegará um tempo em que os que vivem na Terra serão "arrebatados juntamente" com aqueles que já morreram e estão sendo ressuscitados para "encontrar o Senhor nos ares" (1 Tessalonicenses 4:17)e também sabemos que as duas testemunhas serão arrebatadas ao céu para estarem com o Senhor; talvez outros sejam arrebatados com elas (Apocalipse 11:11-12). Portanto, talvez a colheita de Jesus seja para os justos.

Jesus também contou uma parábola sobre o trigo e o joio, e em Sua explicação o joio (representando os "filhos do maligno") é colhido do Seu reino e lançado "na fornalha de fogo" (Mateus 13:40-41). Portanto, também pode ser que Jesus colha de Israel os ímpios, para que todos os que permanecerem sejam redimidos, cumprindo assim a declaração profética de Paulo de que "todo o Israel será salvo" (Romanos 11:26).

Jesus declarou em João 12:47 que não veio à Terra pela primeira vez para julgar o mundo, mas para salvá-lo. Em Atos 17:31, o apóstolo Paulo afirmou que Jesus será o instrumento pelo qual Deus "julgará o mundo". Em Sua primeira vinda, Jesus veio para servir, em vez de ser servido, e derramou Seu sangue pelos pecados do mundo (Mateus 20:28). Em Apocalipse, capítulos 14 a 19, Jesus se prepara para retornar à Terra e colher uma colheita de sangue daqueles que se recusaram a receber a dádiva do Seu sangue derramado; aqueles que persistiram em rebelião contra Deus, serviram a Satanás e semearam a injustiça agora serão julgados. Mas primeiro, seus anjos colherão uma colheita de sangue.

Agora aparece outro anjo: Ainda outro anjo saiu do santuário, que está no céu, tendo também ele uma foice afiada (v. 7).

Seja qual for a ceifa que o Filho do Homem (presumivelmente Jesus) realizou, agora mais está ordenado. Este anjo também sai do templo que está no céu e fica claro que sua ceifa será de julgamento sobre a Terra:

Outro anjo saiu do altar, aquele que tinha poder sobre o fogo, e clamou em alta voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: Mete a tua foice afiada e vindima os cachos da videira da terra, porque as suas uvas estão bem maduras (v.18).

Diz-se que este anjo adicional tem poder sobre o fogo. O fogo é tipicamente usado para representar julgamento nas escrituras, isso indica que o julgamento que ele ordenará ao anjo anterior colher será uma colheita de julgamento.

Este anjo encarregado do fogo dá ao anjo anterior a ordem de: Mete a tua foice afiada e vindimarás os cachos da videira da terra, porque as suas uvas estão maduras. Este anjo com poder sobre o fogo saiu do altar que está diante do trono de Deus. Podemos presumir que este anjo também saiu do templo no céu, onde se encontram o trono e o altar de Deus.

Já encontramos anteriormente o altar diante do trono. As seguintes ocorrências do altar parecem relevantes para esta menção:

• Em Apocalipse 6:9, vimos os santos martirizados sob o altar suplicando a Deus que fizesse justiça àqueles que os mataram. Agora vemos seu pedido sendo atendido.

• Em Apocalipse 8:3, 5, vimos um anjo adicionando incenso às orações dos santos de Deus, e eles foram lançados à terra, e um grande julgamento aconteceu.

Portanto, parece agora que a visão de João e a menção do altar são uma indicação de que as orações do povo de Deus por justiça, que foram acumuladas no altar, estão agora sendo entregues à Terra. Deus executou justiça para o mundo inteiro quando todos os pecados do mundo foram colocados sobre Jesus (Colossenses 2:14). Mas aqueles que se recusaram a receber o dom gratuito da salvação serão eventualmente julgados. Chegou a hora do julgamento dos ímpios que ainda habitam a Terra:

O anjo meteu a sua foice à terra e vindimou a videira da terra e lançou a vindima no grande lagar da ira de Deus. O lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar até os freios dos cavalos, pelo espaço de mil e seiscentos estádios (v. 19-20).

Devemos sempre ter em mente que as imagens proféticas não nos indicam o tempo ou a sequência. Pode ser que essa colheita ocorra durante os julgamentos das taças descritos nos próximos capítulos. Mas parece que aqui nos é dada uma visão de um julgamento específico.

Diz-se que o grande lagar do julgamento foi pisado fora da cidade. A cidade provavelmente se refere a Jerusalém, onde este capítulo começou, no Monte Sião (Apocalipse 14:1). A palavra pisado retrata a antiga prática de as pessoas pisarem nas uvas colhidas para extrair seu suco. Neste caso, o anjo da colheita está esmagando as pessoas com julgamento, e o "suco" que flui do julgamento esmagador é sangue.

O lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar até os freios dos cavalos, pelo espaço de mil e seiscentos estádio (v.20). Se escolhermos ler esta passagem literalmente, seriam necessários cerca de 150 milhões de pessoas para criar um rio de sangue como este. Este é um número razoável à luz de Apocalipse 9:16. Ali, vemos a expressão grega “miríade de miríades” traduzida como “duzentos milhões”. A ideia de que setenta e cinco por cento morrem em um só lugar parece se encaixar no quadro que está sendo pintado.

(O número de 150 milhões é derivado da estimativa de um rio com 320 quilômetros de comprimento, com média de três metros de largura e sessenta centímetros de profundidade, e assumindo um galão de sangue por pessoa. Isso cria um volume de aproximadamente 600 milhões de litros. Isso parece razoável, já que uma pessoa típica contém aproximadamente 4,8 litros de sangue).

Zacarias 14:2-4 prevê um tempo vindouro em que as nações se reunirão contra Jerusalém em guerra. A cidade será capturada. Mas então o Senhor "sairá Jeová e pelejará contra essas nações, como quando pelejou no dia da batalha." (Zacarias 14:3). E em Zacarias 14:4, Jesus retorna e Seus pés tocam o Monte das Oliveiras.

Talvez pouco antes do retorno de Jesus, o anjo do versículo 19 colha esse número massivo de inimigos que são mortos, provavelmente vemos um prenúncio profético dessa libertação na história do cerco da Assíria contra Jerusalém em Isaías 36-37.

Os assírios capturaram todas as cidades de Judá; apenas Jerusalém permaneceu invicta (Isaías 36:1). O cruel rei assírio Senaqueribe pode representar a besta, e o impetuoso e blasfemo Rabsaqué pode representar o falso profeta. Quando tudo parecia perdido para Jerusalém, Deus lutou por Judá e os livrou quando o "anjo do Senhor saiu e feriu 185.000 no acampamento dos assírios" (Isaías 37:36).

Esta história aparece em 2 Reis e 2 Crônicas, mas o fato de também estar incluída em Isaías fornece uma pista de que tem significado profético. O episódio de Apocalipse 14 pode ser uma versão em maior escala do relato de Isaías, em vez de apenas o Império Assírio sitiar Jerusalém, todas as nações da Terra a sitiam. Vemos isso em Apocalipse 19:19, onde os "reis da terra e seus exércitos" se "reuniram para fazer guerra contra" Jesus, este é provavelmente o mesmo cenário descrito em Zacarias 14.