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Apocalipse 15:5-8 Explicação

Apocalipse 15:5-8 encerra o prelúdio que antecede o derramamento dos julgamentos das sete taças, que começa no próximo capítulo. João descreve uma cena arrebatadora no templo celestial. Essa imagem do templo celestial espelha elementos do tabernáculo do Antigo Testamento - às vezes chamado de tabernáculo do testemunho - onde a presença de Deus enchia o santuário, e ninguém podia entrar por causa de Sua glória avassaladora (Êxodo 40:34-35).

João nos diz: Depois disso, olhei, e abriu-se o santuário do tabernáculo do Testemunho no céu (v. 5).

Este tabernáculo do testemunho lembra o tabernáculo de Israel no deserto, que abrigava a Arca da Aliança, contendo a lei de Deus - Seu testemunho. Como nos é dito em Hebreus 8:5, o tabernáculo era uma "cópia e sombra das coisas celestiais" que realmente existem.

A palavra grega traduzida como testemunho é "martyrion", de onde derivamos a palavra portuguesa "mártir". Os vencedores vitoriosos, em pé na visão celestial e cantando o cântico de Moisés e do Cordeiro em Apocalipse 14:1-4, estão ali por causa de seu testemunho. Eles eram testemunhas fiéis que temiam a Deus mais do que a rejeição, a perda ou a morte. "Martyrion" também é às vezes traduzido como "testemunha".

Aqui, João vê o original celestial, a abertura deste templo sinaliza que Deus está prestes a revelar Seus julgamentos finais sobre o sistema mundial rebelde, frequentemente retratado como "Babilônia" no Apocalipse. Essa revelação dá continuidade ao tema central: Quem realmente tem o direito de reinar ? Os julgamentos seguintes confirmarão a soberania e a justa reivindicação de Deus a essa autoridade.

Geograficamente, este não é um local terreno como o templo físico de Jerusalém, destruído em 70 d.C. pelas legiões romanas sob o comando de Tito, em vez disso, João perscruta a realidade suprema por trás desse padrão terreno. Este templo celestial não se limita à arquitetura ou localização humana; ele se apresenta como a verdadeira morada espiritual da santidade de Deus.

Cada onda de julgamentos ressaltou o poder de Deus para destronar Satanás, o grande dragão, que tenta usurpar a autoridade (Apocalipse 12:7-9). Esse conflito, que abrange toda a história humana, atinge seu clímax com as sete pragas finais prestes a serem derramadas nas sete taças:

e saíram do santuário os sete anjos que tinham as sete pragas, vestidos de linho puro, e resplandecente, e cingidos pelos peitos com cintas de ouro (v. 6).

A aparição dos sete anjos evoca a imagem do serviço sacerdotal levítico. Os sacerdotes do Antigo Testamento usavam vestes especiais ao realizar deveres sagrados (Êxodo 28:2). Estes são os anjos que derramarão as sete taças finais do julgamento sobre a Terra. O fato de estarem vestidos com vestes sacerdotais indica que este ato final de julgamento está sendo realizado em nome de Deus, a fim de trazer purificação e redenção à Terra.

Os anjos servem como agentes que carregam a santidade de Deus e executam Sua justiça. Suas vestes destacam a natureza majestosa e imaculada de sua missão: trazer à tona “a ira de Deus” de maneira “justa e verdadeira” (Apocalipse 15:3).

Suas cintas de ouro (v. 6) simbolizam a autoridade e a santidade celestiais - o ouro em todas as Escrituras significa pureza e realeza (1 Reis 6:20-22). Esta cena revela uma solene procissão cerimonial: os anjos saem do templo celestial em trajes sacerdotais para finalizar a missão que trará "a consumação" do julgamento de Deus (Apocalipse 15:1). Assim como as vestes do Sumo Sacerdote precisavam ser imaculadas para ministrar em favor do povo, esses mensageiros angélicos estão vestidos enquanto administram o ato supremo de justiça de Deus.

Para os crentes que leem isto, a imagem evoca um desafio: a santidade de Deus exige uma resposta de adoração reverente e perseverança fiel. Como os temas da lição nos recordam, o Apocalipse exorta os crentes a se tornarem "vencedores", mantendo-se firmes contra o mal, assim como o próprio Cristo venceu (Apocalipse 3:21). A santidade desses anjos remete à santidade de Deus e à realidade de que todos serão finalmente conduzidos à justiça. Portanto, o povo de Deus deve viver em justa obediência, ciente de que o dia do juízo está se aproximando (2 Coríntios 5:10).

João então diz: Uma das quatro criaturas viventes deu aos sete anjos sete taças de ouro, cheias da ira do Deus que vive pelos séculos dos séculos (v. 7).

Nos capítulos anteriores, encontramos quatro criaturas viventes ao redor do trono de Deus (Apocalipse 4:6-8). Esses seres extraordinários, dotados de olhos e asas, são seres reais, mas também podem representar aspectos da criação adorando continuamente o Criador. Agora, um deles entrega as taças de ouro da ira aos anjos.

Taças de ouro novamente evocam imagens do templo, especificamente as taças usadas para ofertas ou incenso (1 Reis 7:50). Aqui, porém, em vez de conterem incenso ou ofertas, essas taças estão cheias da ira de Deus. Temos alguns indícios de que essa ira é acumulada a partir das orações dos santos que pedem a Deus que faça justiça para retificar um mundo injusto. Vemos em Apocalipse 5:8 um conjunto de "taças de ouro cheias de incenso" que são "as orações dos santos". Também vemos em Apocalipse 6:9-10 a oração dos mártires no céu pedindo a Deus que faça justiça àqueles que os assassinaram.

Que Deus vive pelos séculos dos séculos (v. 7) é uma declaração que afirma Sua natureza eterna. Satanás, a besta, o falso profeta e todos os poderes mundanos têm seu dia passageiro, mas somente Deus permanece eternamente (Salmo 90:2). Não são apenas as pessoas que foram injustiçadas que desejam a justiça. O Deus eterno, que criou os humanos à Sua imagem, também se propõe a consertar as coisas.

O plano de Satanás sempre foi a autoexaltação, mas termina em derrota e humilhação. Em contraste, Jesus foi recompensado para reinar sobre toda a Terra porque Se dispôs a humilhar-Se e a aprender a obediência, até à morte na cruz (Filipenses 2:8-9).

Por fim, João observa:

O santuário encheu-se do fumo da glória de Deus e do seu poder; e ninguém podia entrar no santuário, enquanto não se cumprissem as sete pragas dos sete anjos. (v. 8).

Essa fumaça da glória de Deus remete a momentos na história de Israel em que a glória de Deus desceu sobre o tabernáculo ou o templo, impossibilitando a permanência dos sacerdotes em seu interior (Êxodo 40:34-35; 1 Reis 8:10-11). A fumaça aqui simboliza tanto a presença tangível de Deus quanto o peso inspirador de Sua santidade. É um lembrete visível de que a glória de Deus supera a capacidade dos seres criados quando revelada em sua plenitude. Mais adiante, em Apocalipse 21:22-23, vemos que na nova Terra não haverá mais templo, pois "o Senhor Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o seu templo". Então a cidade não precisará do sol, pois será iluminada pela "glória de Deus".

É interessante notar que ninguém podia entrar no santuário até que as sete pragas se completassem, antes destes últimos julgamentos, quando, na nova Terra, parece que a glória revelada de Deus será um acontecimento diário normal. Podemos também notar que na nova Terra há uma classe de pessoas que não têm permissão para entrar na cidade (Apocalipse 21:27; 22:15-16). Isso pode indicar não apenas que a Terra atual está prestes a ser julgada, mas também que os corpos ressuscitados do povo de Deus terão novas capacidades apenas insinuadas nas Escrituras.

O apóstolo Paulo diz que os corpos ressuscitados dos crentes serão "um corpo espiritual", indicando que nossos novos corpos serão tanto de carne quanto de espírito, um conceito paradoxal em nosso mundo atual. Vimos que o Jesus ressuscitado comia e também podia aparecer repentinamente do nada, o que pode indicar algo sobre o que significa ser tanto carne quanto espírito (Lucas 24:36-37, 42-43).

Mas em nosso cenário atual, até que essas sete pragas sejam derramadas das sete taças, a glória e o poder de Deus estão se manifestando de uma forma que ninguém pode se aproximar d'Ele em Seu templo. Parece que, com este ato final de julgamento, o poder de Deus se manifesta de uma maneira que vai além até mesmo do que é normal para o céu.

A palavra grega traduzida como "consumados" é "teleo", que é a mesma palavra traduzida em Apocalipse 15:1 como "consumado" na frase "porque nas [sete pragas] a ira de Deus está consumada". Este capítulo começa e termina com uma declaração de que a história do mundo caído sob o reinado tirânico de Satanás está chegando ao fim. Ele e todos os que o seguem serão julgados. A besta e o falso profeta serão lançados no lago de fogo e Satanás será preso por mil anos (Apocalipse 19:20-21, 20:1-3).

A resposta à pergunta cósmica "Quem tem o direito de reinar?" está sendo respondida decisivamente. Agora Jesus expulsará todos os rivais, desfazendo as ilusões daqueles que se opõem a Ele e inaugurando o momento em que os reinos deste mundo se tornarão "o reino de nosso Senhor e do seu Cristo" (Apocalipse 11:15).

Para os crentes, esta cena é simultaneamente preocupante e esperançosa. Preocupante, porque nos recorda que a Terra se encherá de maldade antes da redenção final por meio do juízo. Esperançosa, porque, após esta purificação ardente, o caminho estará aberto para a plenitude do reinado de Cristo e para a alegria do Seu povo redimido.

Os crentes são convidados a viver agora em alinhamento com essa realidade vindoura. O Apocalipse convida cada crente a viver uma vida vitoriosa, sendo um vencedor. Como Jesus promete, a todos os que vencerem como Ele venceu, Ele dará a imensa recompensa de compartilhar da Sua herança (Apocalipse 3:21, 21:7). Todos amam vencer, e todos podem vencer. Vencer na vida é andar em fidelidade, deixando de lado o ego, ouvindo o Espírito e praticando as boas obras que Deus preparou para cada um de nós (Tiago 1:21, Gálatas 5:16, Efésios 2:10).