The Bible Says
Apocalipse 16:1-2 Explicação

Em Apocalipse 16:1-2, o apóstolo João nos oferece uma visão dramática do derramamento dos juízos finais de Deus, que são sete taças derramadas por sete anjos. Já vimos em Apocalipse 15:1 que "sete anjos, sobre os quais pesavam sete pragas", representam a consumação da ira de Deus - Seu julgamento contra os sistemas rebeldes da Terra:

“Vi no céu outro sinal grande e maravilhoso: sete anjos com as sete últimas pragas, pois nelas é consumada a ira de Deus.”
(Apocalipse 15:1)

A palavra grega traduzida como "está consumado" em Apocalipse 15:1 é "teleo", que significa algo levado à sua plenitude. Vimos que o capítulo 15 começa e termina afirmando que as sete pragas das sete taças derramadas pelos sete anjos poriam fim ao julgamento de Deus, já que o último versículo explica que ninguém podia entrar no templo "até que se cumprissem as sete pragas dos sete anjos" (Apocalipse 15:8).

Vimos nos últimos versículos do Capítulo 14 que o que às vezes é chamado de "uvas da ira" está agora totalmente maduro para a colheita do julgamento; as más ações daqueles que vivem na Terra estão completas e agora serão julgadas. Então, no final do Capítulo 15, vimos o templo celestial cheio da glória de Deus e ninguém pôde entrar no templo até que as sete pragas dos sete anjos fossem "teleo" ("terminassem", Apocalipse 15:8).

Agora, o Capítulo 16 nos apresenta o derramamento real dessas sete taças, das sete pragas, pelos sete anjos. O número sete nas Escrituras retrata a conclusão, como o fim da criação ocorrendo no sétimo dia. O Capítulo 15 começava e terminava com "teleo" - que este evento marcaria a conclusão - e o trio de setes também diz: "Este é o fim".

Os julgamentos das taças constituem o terceiro conjunto de uma série de três grupos de sete. O sétimo selo, entre os julgamentos dos sete selos, revelou os julgamentos das sete trombetas (Apocalipse 8:1-2). Na sétima trombeta, o reino messiânico foi proclamado. Agora são revelados os julgamentos das sete taças, que trarão a ira de Deus à sua plenitude (Apocalipse 11:15; 16:1).

No versículo 1 do capítulo 16, João escreve

Ouvi uma grande voz, vinda do santuário, dizendo aos sete anjos: Ide e derramai sobre a terra as sete taças da ira de Deus. (v.1).

Junto com o versículo anterior, Apocalipse 15:8, vemos outro trio de setes. Vemos no versículo 1 sete anjos derramando sete taças da ira de Deus. Isso causaria "sete pragas", como vimos no versículo anterior (Apocalipse 15:8).

Podemos notar que a ordem aos sete anjos vem diretamente do templo (v. 1), ressaltando que essa ação é iniciada pelo próprio Deus. O templo aqui é melhor compreendido como o templo celestial (Apocalipse 11:19). Este é o verdadeiro templo no céu, com base no qual o tabernáculo terrestre foi construído (Hebreus 8:5). É nele que a presença de Deus reside no céu, e de Sua presença emana esta voz forte, com autoridade para instruir os sete anjos - mensageiros espirituais encarregados de proclamar Seus juízos.

O alcance abrangente da ira de Deus é enfatizado na frase "sobre a terra" (v. 1). Mais tarde, taças são derramadas sobre o mar, os rios e o sol, indicando que nenhuma parte da criação permanece intocada por esses julgamentos finais. Isso ecoa as pragas contra o Egito (Êxodo 7-10), onde Deus demonstrou Sua soberania sobre todos os domínios - terra, água e céu - em Sua oposição ao Faraó e ao vasto poder de seu império. Exceto neste caso, o julgamento de Deus é global.

Agora, Deus realiza a mesma ação fundamental que executou no Egito, mas agora sobre o reino da besta, que abrange toda a Terra. Deus realizou dez pragas no Egito, mas com estes julgamentos das taças, terá cumprido um conjunto de três séries de sete sobre toda a Terra. Isso indica novamente que a libertação de Israel do Egito prefigurou a libertação do povo de Deus no fim dos tempos. O número sete simboliza conclusão, como nos sete dias da criação. O conjunto de três séries de sete enfatiza que este é o juízo final.

Vimos em Apocalipse 6:16 que os líderes da ordem global da besta reconhecem o poder e a majestade de Jesus, o Cordeiro, mas, em vez de se submeterem a Ele, endureceram seus corações da mesma forma que o Faraó (Êxodo 8:15, 32, 9:34). Embora Deus seja paciente, desejando que ninguém pereça, eventualmente a iniquidade humana atinge um ponto crítico e Deus traz Seu julgamento (2 Pedro 3:9).

Vimos isso em Gênesis, quando Deus julgou a Terra com o dilúvio somente depois que ela se encheu de violência, e após Ele "anunciar" por um período superior a um século (Gênesis 6:3,13). Vimos em Gênesis 15:16 que Deus esperou mais de quatrocentos anos para trazer Israel à terra porque "a iniquidade dos amorreus ainda não está completa".

Agora, o julgamento pelo qual Seu povo tem orado está prestes a ocorrer (Apocalipse 6:10). Tipicamente, a ira de Deus está entregando as pessoas às consequências naturais de suas escolhas, conforme descrito em Romanos 1:18, 24, 26, 28. Neste caso, a ira de Deus está derramando julgamento sobre o mal e a perversidade. Aqueles que perseguem e matam Seu povo em breve terão infligido sobre eles o mesmo que infligiram aos outros.

Foi o primeiro e derramou a sua taça sobre a terra. Veio uma chaga cruel e maligna sobre os homens que tinham a marca da besta e sobre os que adoravam a sua imagem. (v.2)

Assim como a praga egípcia das úlceras (Êxodo 9:8-11), esta taça causa agonia física na forma de uma chaga cruel e maligna (v.2). Assim como as pragas do Egito eram seletivas, concentrando-se nos egípcios, o mesmo acontece aqui. A primeira praga se aplica às pessoas que tinham a marca da besta e que adoravam a sua imagem (v.2), as pessoas que se renderam ao sistema bestial colheram suas consequências.

Em Apocalipse 14:6-7, um anjo proclamou o "evangelho eterno" e alertou os povos da Terra de que "chegou a hora do seu juízo", dando a cada pessoa a oportunidade de temer a Deus e se recusar a receber a marca da besta. Aqueles que não ouviram agora estão colhendo o que plantaram, eles foram avisados, mas escolheram seguir a besta.

Historicamente, houve vários prenúncios da besta do Apocalipse. O Faraó do Êxodo apresentava semelhanças: endureceu seu coração e não deu ouvidos às pragas, tal como parece ocorrer com os líderes que seguem a besta. Como já discutido, o rei assírio Senaqueribe é um tipo da besta, e seu acompanhante, o Rabsaqué, é um tipo do falso profeta jactancioso e arrogante (Apocalipse 13:11-18). Os exércitos de Senaqueribe e o Rabsaqué atacaram Jerusalém durante o reinado de Ezequias, mas foram derrotados pela intervenção divina, como ocorrerá novamente (Isaías 37:36-38). A profecia de Miqueias 5:5 parece aplicar essa imagem de Senaqueribe, "o assírio", igualmente à besta.

Na era do Império Romano, os imperadores Nero e Domiciano perseguiram os cristãos de forma muito semelhante à besta. O ditador alemão Adolf Hitler elaborou um plano para exterminar todos os judeus e instaurar um reinado de mil anos, um falso substituto para o reino messiânico de Cristo (Apocalipse 20:1-4). As Escrituras chamam esses episódios de "dores de parto" (Mateus 24:8). Esses tipos são imagens que levarão a uma conclusão final. Jesus disse que nem Ele nem os anjos sabem o dia e a hora do Seu retorno. Portanto, pode ser que Satanás esteja constantemente preparando agentes para serem a besta, e ele mesmo não sabe qual deles realmente reinará sobre a Terra.

Vimos em Apocalipse 13:7 que a besta recebeu poder para vencer o povo de Deus, e em Apocalipse 13:14 que o falso profeta dá poder a uma imagem da besta que mata aqueles que não se curvam e adoram essa imagem. Além disso, vimos em Apocalipse 13:17 que ninguém sem a marca da besta tem permissão para fazer qualquer transação comercial.

Infere-se que o medo da morte e a perda do comércio fizeram com que as pessoas recebessem a marca da besta e se juntassem às fileiras daqueles que adoravam sua imagem. Vimos em Apocalipse 14:6-7 o anjo proclamando o "evangelho eterno", exortando as pessoas a "temer a Deus" e a não receberem a marca da besta, pois o julgamento de Deus estava prestes a ser desencadeado. Agora chegou a hora do julgamento prometido. Aqueles que não ouviram, que rejeitaram o "evangelho eterno" e receberam a marca da besta, agora sofrerão as sete pragas.

Essas feridas são uma imagem vívida que ilustra que nenhuma aliança com poderes mundanos ou demoníacos pode, em última análise, nos salvar do julgamento de Deus. Assim como as pragas no Egito, que atingiram os ídolos egípcios e o orgulho do Faraó, essas pragas finais atingem aqueles que adoraram a imagem dele (da besta). Os crentes que resistirem à besta e permanecerem fiéis não precisam temer essas feridas. Assim como os israelitas foram poupados das pragas egípcias (Êxodo 9:26), os fiéis serão protegidos pela graça de Deus nesta hora final.

Quando recuamos e observamos os versículos 1 e 2, vemos que a ira de Deus é medida e justa. Ele pacientemente chamou a humanidade ao arrependimento (Apocalipse 14:6-7). Agora, com estas taças, a consumação (“teleo”) de Deus de Sua justa ira contra o mal e a corrupção de Seu desígnio criativo está em plena ação.

O cenário está preparado para as taças subsequentes, que se concentrarão no mar, nos rios, no sol, no trono da besta, no rio Eufrates e, finalmente, no ar, sem deixar nenhum aspecto da criação intocado. No entanto, para os crentes, a promessa é de esperança: o mal está em seus últimos dias. Será removido para que a justiça possa florescer, como vemos cumprido nos capítulos finais do Apocalipse (Apocalipse 21-22). Essa realidade ecoa Daniel 9:24, onde o plano de Deus é "trazer justiça eterna". O juízo deve preceder a restauração, e estes dois primeiros versículos constituem as notas de abertura do crescendo final da sinfonia redentora de Deus.