The Bible Says
Romanos 3:31 Explicação

Paulo faz uma pergunta que ecoa a calúnia das "autoridades" judaicas concorrentes, que alegam que o apóstolo está ensinando que devemos pecar. Parece provável que Paulo também esteja escrevendo para defender os ensinamentos de seus antigos companheiros de ministério e companheiros judeus, Priscila e Áquila (Atos 18:18). Priscila e Áquila são agora líderes na igreja romana (principalmente gentia), chegando a hospedar uma igreja em sua casa (Romanos 16:3-5), e, sem dúvida, estão ensinando o mesmo evangelho da fé somente que ensinavam ao lado de Paulo.

As "autoridades" judaicas concorrentes argumentam que o ensinamento de Paulo leva à conclusão de que, ao pecar, demonstramos a graça de Deus; portanto, quanto mais pecamos, melhor Deus se mostra (Romanos 3:8). As "autoridades" concorrentes alegam que Paulo está descartando a lei judaica e substituindo-a por uma licença para pecar. Mas Paulo nega veementemente a acusação, dizendo: Anulamos, pois, a Lei pela fé? De modo nenhum! Antes, estabelecemos a Lei (v. 31).

Paulo insiste enfaticamente que a fé não anula a Lei, mas sim o oposto. Ao afirmar a salvação pela graça por meio da fé, Paulo diz que estabelecemos a Lei.

Em vez de rejeitar a lei, a fé, na verdade, a sustenta. São as "autoridades" judaicas caluniadoras que estão pisoteando a lei, afirmando que a estão guardando, quando, na verdade, a estão quebrando (Romanos 2:1). Ao fazer isso, elas envergonham o nome de Deus com seu mau testemunho aos gentios (Romanos 2:17-24).

Observe todas as ironias apresentadas apenas nos três primeiros capítulos de Romanos. As "autoridades" judaicas, caluniadoras e concorrentes, afirmam guardar a lei e ensinar os outros, mas, na verdade, a violam e caluniam a Deus. Essas "autoridades" fazem de tudo para se opor aos ensinamentos de Paulo, a fim de poderem defender a lei de Moisés, mas, ao fazê-lo, a colocam de lado. Os caluniadores afirmam que Paulo está ensinando que, visto que a justificação diante de Deus é um dom gratuito, devemos pecar ainda mais para que Deus se mostre ainda mais gracioso. Mas Paulo está ensinando que o poder da ressurreição de Jesus pode nos libertar do pecado e da morte em nossa vida diária.

Paulo está demonstrando que a maneira de defender a lei é ser justificado à parte da lei e, então, viver uma vida de fé de que o caminho de Deus é o nosso melhor. Por causa da justificação que recebemos gratuitamente, agora temos o poder da ressurreição de Jesus para vencer o pecado em nossa vida diária (Romanos 1:16-17). Não devemos nos surpreender com toda essa ironia, visto que o ensinamento de Jesus é repleto de paradoxos. Por exemplo, Jesus ensinou que devemos morrer para viver, que obedecemos para sermos livres e que servimos como os menores para sermos os primeiros e os maiores (Mateus 16:24-27, 20:16; 23:11).

Paulo dá grande importância a este ponto: a justificação diante de Deus vem pela graça, independentemente da lei, e a justiça vem de viver pela fé. Quando isso foi contestado, Paulo abandonou o que estava fazendo em Antioquia e viajou para Jerusalém, reunindo os apóstolos e os presbíteros da igreja de Jerusalém para resolver a questão (em Atos 15).

Ainda estamos lendo e estudando a extensa carta que ele escreveu à igreja em Roma, o centro do mundo naquela época, para abordar a questão "O que é justiça e como ela é obtida?" Paulo defende veementemente a posição de que a justiça diante de Deus é recebida como um presente gratuito por meio da fé em Jesus; então, a experiência e os benefícios da justiça são obtidos por meio de uma vida de fé, crendo que os caminhos de Deus são para o nosso melhor, por meio do poder da ressurreição de Jesus (Romanos 1:16-17).

É da natureza humana gravitar em torno de regras. Todos nós tendemos a usá-las para nos justificar e tentar controlar os outros. Paulo se apoia na realidade de que nenhuma lei pode mudar o coração humano, que é a necessidade central da humanidade que Jesus veio resolver. Jesus assumiu os pecados do mundo para que todos tivessem a oportunidade de ser redimidos; eles precisam apenas crer e receber o dom pela fé (João 3:14-15; Romanos 4:1-3).